著者

中村 ちよ

雑誌

東京女子大学紀要論集

巻号頁・発行日

vol.28, no.2, pp.45-69, 1977-03-20

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Andersen wird wegen seiner phantasievollen Darstellung von Mensch und Natur nicht nur von den Kindern aller Lander geliebt und geschatzt, sondern auch von den Erwachsenen durch sein tiefes Miterleben menschlicher Gefuhle hoch bewertet. Andersen nahm den Stoff fur seine Werke von verschiedenen Seiten. Die vorliegende Arbeit versucht die Behandlungsweise des Stoffes in einzelnen Werken entstehungsgeschichtlich nachzuprufen und damit das Wesen seiner Dichtkunst konkret klarzumachen und zu wurdigen. Hauptsachlich werden zwei wichtige Werke behandelt, eins aus seiner sehr fruhen, eins aus seiner spateren Schaffensperiode. Eine weitere Erforschung auch anderer Werke, soweit sie dokumentarisch belegbar sind, durfte sich sehr aufschluβreich erweisen. Diese Methode gegenseitiger Erhellung von Stoff und Form sollte sich auch auf die Werke Perraults erfolgreich anwenden lassen. So tritt zum Beispiel das Charakteristische dieses Marchendichters durch die Gegenuberstellung seiner Werke mit dem ≪Pentamerone≫ Basiles deutlich hervor. Die Charakterzuge und Eigenarten der Marchenwelt zeigen stets uber ihren Schopfer hinaus das geistige Klima des Volkes auf-die Marchendichter offenbaren meiner Meinung nach durch Stimmung und Gefuhle die Eigenart ihrer Nation-obwohl ich in dieser Arbeit nur kurz darauf eingegangen bin, indem ich auf das Gemut bei Andersen und den Witz und die Anmut bei Perrault hingewiesen habe. ≪Die Geschichte von einer Mutter≫ gehort zu den reprasentativen Werken aus Andersens Reifezeit. Der mutterliche Schmerz uber den Verlust des Kindes wird hier lyrisch dargestellt. In dieser Zeitperiode wird Andersen sich seiner eigenen schopferischen Kraft deutlicher bewuβt, wahrend er in seiner fruheren Zeit mehr oder minder dabei bleibt, fremde Erzahlungen oder Volksgeschichten nachzudichten. Zwar hat sich Andersen beim Konzipieren und Formen dieses Werkes stark an den ≪Himmlischen Garten≫ Herders angelehnt, sodaβ man sagen kann, daβ das Gelingen dieses beruhmten Werkes ohne Begegnung mit dieser Legende

著者

鳥居 フミ子

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.44, no.1, pp.77-95, 1993-09-20

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One of the Tosa Joruri, Suounonaishi Bijinzakura is based on a waka by Suounonaishi (which was collected as one of the Ogura One Hundred Waka) and an anecdote which was based on a henka of Fujiwarano Tadaie. Suounonaishi Bijinzakura dramatized a further anecdote in the progress toward marriage of Suounonaishi and Tadaie dealt with in these two poems. This drama portrays both the heroine and the hero in terms of the modern Japanese interpretation of human nature.

著者

冨永 美香

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.50, no.1, pp.67-92, 1999-09

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I am engaged in the study of Japanese literature of the Middle Ages. I am, for example, researching "Soga Shonin." Soga (AD 917〜AD 1003), also called "Tonomine no Shonin," was respected by many people in the Kamakura Period. He was a priest of Enryakuji Temple on Mt. Hiei. Belonging to the Tendai Sect of Buddhism, he studied Hokekyo and Makashikan under Ryogen. He studied there in the early part of his life, but he moved to Tonomine when he was in his thirties. Thereafter, he concentrated on living with strict discipline. I have investigated art connected with Soga. I have verified the picture scroll in his biography titled Soga Shonin Gyogoki Emaki, a poetry and a portrait of him. I have studied his portrait regarding his life and one of his poems Nanzan Koshiki. This portrait belongs to Danzan Jinja while the poem is the property of Yomei Bunko. His portrait has three especially noticeable features. First, it shows him sitting with his head to one side. Second, it shows him sitting at his desk. Third, it shows him reading scrolls with two children. There are eight scrolls on his desk, forming a set of Hokekyo. I think that two children are his servants. When he reads Hokekyo, they come to listen to it. I am reminded of Syoku Shonin and Nichiren Shonin, both of whom are also shown with two people in front of them. Syoku Shonin had two servants. The child painted on the right was named Otsuten, while the child on the left was named Wakaten. Otsuten is a Fudomyoo incarnate, while Wakaten is a Bishamonten incarnate. Nichiren is similarly painted with two persons who respected him. That is similar to that of Syoku Shonin with his two servants. When I read Tonomine Ryakki, written by Jyoin, I found that Soga indeed was permitted to have servants due to his achievements in studying Hokekyo. Therefore, I think this picture is possibly of Soga at this time. There is also a poem titled Nanzan Koshiki, written by Ryue. It is also subtitled Tonomine Sentoku Soga Shonin. It describes Soga as "Jyoshojin Bosatsu" in Hokekyo. I think this is a portrait of a priest well acquainted with Hokekyo. "Soga Shoninzo" and "Nichiren Shoninzo" form a remarkable contrast, one which I name "Kansho no Hoshizo." The Buddhist art and literature in Danzan Jinja were created by Buddhists who respected Soga Shonin in the Middle Ages.

著者

宇野 公一郎

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.54, no.2, pp.107-120, 2004-03

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The aim of this paper is to trace the development of administrative practices concerning popular spirit cults in Vietnam from the eleventh century to the eighteenth century. The Mongol invasion gave the first impetus for a more or less systematic recourse to the invisible powers. However, until the early Le period, control applied to a limited number of powerful spirits. Le Thanh Tong inaugurated hierarchized control of the invisible realm which was extended down to the village level in the late Le period.

著者

眞田 雅子

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.55, no.1, pp.105-106, 2004-09-17

著者

森 一郎

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.55, no.1, pp.1-28, 2004-09

被引用文献数

1

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Die Begrenztheit menschlichen Lebens bedeutet nicht nur das Sein zum Tode, sondern auch das Geborensein. Zur Frage der Existenz gehoren gleichursprunglich die Moglichkeit des Todes und der Zufall der Geburt. Und dennoch kann niemand aus sich allein - in einem Akt der Monogonie - geboren sein, im Gegensatz zum Tod durch die eigene Hand. Die Geburtlichkeit hat mehr mit der Bedingtheit durch Pluralitat zu tun als die Sterblichkeit. Das Ereignis der Geburt bedeutet immer eine zufallige Begegnung zweier unabhangiger Wesen: eines Kindes und seiner Welt. Dafiir ist es aber auBerdem notwendig, dass ein Mann und eine Frau zusammentreffen und ein Paar werden, sie beide ein Kind zeugen und die Frau es gebiert. Die geschlechtliche Fortpflanzung ist eine Art "Poiesis" durch eine ganz eigene Art der "Techne". Hier stellt sich nun die Frage, inwiefern das Generieren neuen Lebens als ein kunstliches Herstellen verstanden werden kann. Mein Essay versucht diese Frage von einem aktuellen Aspekt her zu klaren, namlich im Hinblick auf das Problem des Klonens. Als Leitfaden wahle ich die uralte Empfehlung eines Weisen. Demokritos (Fragment B277) sagte namlich zu uns, "Wer irgend eine Notigung hat, sich ein Kind zu verschaffen, tut dies, wie mir scheint, besser durch Adoption eines Freundeskindes. Dieser wird dann ein Kind bekommen, so wie er es wiinscht. Denn er kann es sich auswahlen, wie er es will. [...] Zeugt man es aber sich selbst, so sind viele Gefahren dabei: denn man muss doch mit dem, das gerade geboren wird, vorlieb nehmen. "Da die Erzeugung eines Kindes etwas Zufalliges und Unvorsehbares ist, mussen die Eltern und das Kind selbst dieses groBe Risiko auf sich nehmen. Wenn das Kind einmal geboren worden ist, dann kann das Faktum seiner Geburt nicht mehr riickgangig gemacht werden. Deshalb hielt der klassische Atomist die "Adoption eines Freundeskindes" besser als die Selbstzeugung. Die Adoptiveltern konnen sogar ihr Kind gewissermaBen auswahlen. Anstelle Demokrits' Verfahren der versicherten Kindesbeschaffung ist man heute dabei, eine andere Methode der Adoption zu erfinden: die gentechnische Anwendung des Klonens auf die Menschenproduktion. Es ist eine groBe Ironie, dass durch diese neue Adoptionskunst, die die Zufalligkeit des Geborenwerdens ausraumen will, gerade die Unwiderruflichkeit der faktischen Geburt noch groBere Gefahren erzeugen wird.

著者

Yukawa Yayoi

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.67, no.2, pp.185-208, 2017-03

著者

井村 実名子

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.46, no.1, pp.209-210, 1995-09-20

著者

井村 実名子

雑誌

東京女子大学紀要論集

巻号頁・発行日

vol.46, no.1, pp.209-210, 1995-09-20

著者

大隅 和雄

雑誌

東京女子大学紀要論集

巻号頁・発行日

vol.42, no.1, pp.267-268, 1991-09-20

著者

川合 恵生

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.70, no.1, pp.129-156, 2019-09-30

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During the initial stages of missionary work in Japan, Jesuit missionaries confronted differing views of the soul between Japanese and European peoples. Japanese Buddhists believed that their souls would be die with the body after death. But the Jesuit Missionaries argued that the soul is immortal.This articles investigates how Pedro Gómez sj., who came to Japan in 1583, introduced “On the immortality of the human soul” to the Japanese people. He created a textbook for use in collage philosophy classes in japan. This book was a commentary on Aristotle’s “De Anima”. According to the Jesuit educational policy, Jesuit missionaries were required to follow the interpretation of Thomas Aquinas when they commented on Aristotle’s texts. However, did Gómez’s comment reflect Thomas Aquinas’s comment as demanded? I argue that the book has its own unique perspective due to the particular circumstance of being “written in Japan”.日本における宣教活動の初期において、イエズス会宣教師たちは日本人と西洋人の魂観の違いに直面した。仏教徒である日本人は、魂は死後に肉体とともに死滅すると主張したが、キリスト教徒である宣教師たちは、魂は不死であると説いた。本稿は「人間の魂の不滅性」が日本人にどのように紹介されたのかを考察するものである。1583年に来日したイエズス会宣教師ペドロ・ゴメスは、日本のコレジョの哲学の授業で使用するために教科書を作成した。それはアリストテレスの『魂について(デ・ア ニマ)』の注解であった。イエズス会の教育方針ではアリストテレスを注解する場合はトマス・アクィナスの解釈に従うべきであると規定されていた。しかしゴメスの注解はトマスの注解と同じだろうか。投稿者は、ゴメスの『デ・アニマ注解』には彼独自の視点があったのではないかと考えている。なぜなら本書には日本で書かれたという特別な事情があったからである。

著者

川崎 典子

出版者

東京女子大学論集編集委員会

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.64, no.2, pp.271-282, 2014-03-13

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Verb agreement in sign languages shows properties very different from agreement in spoken languages. Unlike in spoken languages, in which subject-agreement is more common, in sign languages, verbs agree with their object and not the subject. Only a subset of the verbs however show agreement, and the similarities in the meaning of agreeing verbs across sign languages cannot be accidental. No sign language has been reported to lack verb agreement, while spoken languages vary in this respect. The present article argues that the necessity of verb agreement in sign languages stems from the fact that sign languages employ not only the signer’s hands but also the signer’s face and gaze for non-manual marking, so that the signer’s presence as a cognizer can never be ignored. Without agreement, sentences with a verb taking an animate object misrepresent the participants of the events described. Modeled on an Optimality Theoretic analysis of verbs of coming/going in four spoken languages, the articulation of agreeing verbs in sign languages can be seen as a way of avoiding misrepresentation of the relation between the signer and the event.

著者

中村 眞人

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.70, no.1, pp.105-128, 2019-09-30

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The coastal districts of China have been industrializing since the 1980s. The nine cities in the Zhujian Delta in Guangdong Province were the earliest cases of industrialization in China which implemented the reform and opening-up policies. The industrialization of this area has three characteristics below. (1) Regional division of labour between Guangdong cities and Hong Kong/ Macau (Qian Dian Hou Chang). (2) The “Three-plus-one” trading-mix (San Lai Yi Bu), which means the combination of four types of transnational trade, namely the processing of materials supplied by overseas clients, the assembly of equipment supplied by overseas clients, the production of goods based on samples provided by overseas clients and the compensation transaction of offsetting the pre-rented equipment fee by sales.(3) Internal migrant workers from rural districts to industrial cities (Nong Ming Gong) under the Chinese residential registration system. Incidentally, industrial workers migrated from rural districts have been increasing in these districts and social problems in the field of social security, education etc. have been observed. 中華人民共和国では、1998年12月に共産党が改革開放路線への転換を正式に決定して以来、市場経済の制度を採り入れ、また外国企業による投資を受け入れることにより、沿海部を中心に工業化が進行して都市と工業地帯が拡大した。本稿では、中国沿海部で最初に工業化を進めた珠江デルタ地域を対象として、こうした社会変動の論理を解明する。そこでは、第一に、「前店後廠」と呼ばれる広東省の工業都市と香港・マカオとの地域間分業構造が形成されて、前者の工業化と後者の脱工業化が同時進行した。第二に、広東省における輸出志向の工業は、「三来一補」と呼ばれる委託生産を主要な取引形態とした。このことにより、中国は、土地と労働力という固有の資源を活用しながら、製造設備、部品素材、科学技術という不足していた資源を外国から導入できた。第三に、内陸部農村に本籍を有する労働者が沿海部に移住して工業労働に携わり、「農民工」と呼ばれた。沿海部工業地帯に農村を出自とした賃金労働者が集積し、定住化が進むにつれて、社会保障や次世代の教育といった分野で社会政策上の課題が発生している。

著者

鳥居 フミ子

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.38, no.2, pp.p47-71, 1988-03

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The love story of Emperor Genso and Yokihi, first made popular in 'Chogonka', has been adapted for a variety of literary works since the Heian Period. In the popular version Atsuta Myojin (gracious deity), incarnated as Yokihi, fascinates Genso in order to frustrate his plan of invading and plundering Japan. To-no-Genso is an adaptation from this popular version of the traditional story of Genso and Yokihi; it is a characteristic honji-mono. In To-no-Genso, the lovers' merrymaking at the Kasei-kyu (Palace) and their michiyuki to Bakai-ga-hara (Plain) are typical examples of fushigoto, which feature beautiful song passages accompanied by samisen music. In this may To-no-Genso magnifies the world of the 'Chogonka' and the preceding ko-joruri to introduce a novel type of drama.

著者

茂木 敏夫

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.65, no.1, pp.45-61, 2014-09-30

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The world order that prevailed in East Asia was one in which relations between Chinese dynasties and neighboring countries, regions, and social groups were formed as relationships of tribute and investiture on basis of Sinocentric civilized/barbarian thought and the Confucian ideals of rule by virtue and propriety. This interpretation has become fixed in recent years, and it is now necessary to reconsider.

著者

川合 恵生

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.70, no.1, pp.129-156, 2019-09

著者

湯川 やよい

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.69, no.2, pp.151-168, 2019-03-30

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This paper examines students’ analyses in a university qualitative research training class. The participants, especially those who identify themselves as sexual majority, gave additional reflexive analysis on the process of their research practices in which they collect and interpret narratives of those who identify themselves as sexual minority. The study revealed that by employing reflexive analysis based on “dialogical approach”, the students not only gained knowledge about minorities, but also frequently gained opportunities to question their own presuppositions towards gender norms.本稿では、大学における社会調査実習科目で履修者たちが執筆した報告書を題材に、自らをマジョリティと位置づける立場から性的マイノリティの経験に関心を抱く学生たちが、マイノリティ当事者の調査協力者たちとどのようにかかわり、当該テーマ課題についての学びをどのように深め、またその過程でどのように自らの調査実践をリフレクシヴに言語化するのかを検討している。考察の結果、履修者たちのリフレクシヴな考察が、性的マイノリティにかんする既存知識のより身体化された理解、およびマジョリティとマイノリティとの関係性再考など、様々な学びの深化につながることが明らかになった。単に性的マイノリティについての知識を得ることに留まらず、マジョリティ自身が前提視するジェンダー規範を問い直す過程は、迷いながらも目の前の調査協力者と一定期間向き合い、その経験に近づこうとする調査プロセスの中で可能となったものである。

著者

遠山 清子

雑誌

東京女子大学紀要論集

巻号頁・発行日

vol.34, no.1, pp.1-16, 1983-09-25

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In As I Lay Dying and Kyoko no le (Kyoko's Saloon), both William Faulkner and Mishima Yukio were keenly conscious of the ultimate nothingness of human existence. That is to say, humans cannot be conscious of the existence of their own consciousness; and furthermore consciousness can define itself only when it reacts against the outside world with its characteristic modes of reactions. Deprived of these modes, person's existence is scattered in the flow of time without actualizing himself as a character. Both in As I Lay Dying and in Kyoko no le, the characters are presented almost as caricatures in order to emphasize their particular modes of reaction. In As I Lay Dying, the members of the Bundren family actualize each other as they journey to Jefferson to bury their mother Addie. Anse, her husband, is the man of words who does not lift a finger but manipulates others by words to act on his behalf. Cash is a carpenter who speaks very little but makes concrete things. When he has lost his leg and cannot move, he begins to grope for words to express himself. Dahl sees too much. In every event he observes everything without having his own mode of response. In other words he stays paralyzed with his eyes wide open. Only after he begins to exist completely outside of himself, i.e. driven to madness, can he accept himself and the world. Jewel is the man of action. Heplunges right into activity, but with no direction or calculation. Dewey Dell always chooses to stay in the world of senses refusing to recognize facts, and refusing to stabilize her perceptions by putting them into words. Vardman can be sure of his existence only by sharing experiences with others. In Kyoko's Saloon (Kyoko no le), four young men present themselves. Kyoko functions as a mirror by reflecting each figure in listening to them talk. Shunkichi, a boxer, has a determination to fill his life with only actions. When his boxing career ends after a chance fight with a nogooder, he chooses to belong to a radical rightest group in order to keep acti

著者

有賀 美和子

出版者

東京女子大学論集編集委員会

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.67, no.2, pp.115-123, 2017-03

著者

内堀 麻衣

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.68, no.1, pp.219-232, 2017-09

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本稿では、解離性同一性障害における内的世界の構造と場所の機能について考察を行った。解離性同一性障害における交代同一性、内的システムについて紹介し、解離という対処法が耐えがたい心的外傷から自己を守るための重要な機能であると同時に、一時的で、閉鎖的な対処法でもあることを示した。さらに、内的世界を閉じられたシステムから開かれたシステムへと変えるために、解離した自己状態が互いの相互関係に気付き、受容することの重要性について論じた。特に関係性の理論に焦点をあて、BrombergとHopenwasserの理論の共通点として「共にいること」を取り上げた。「共にいること」には「治療者が自分自身と共にいること」、治療者とクライエントが「二人で共にいること」、クライエントの「様々な自己状態が共にいること」という意味が含まれる。解離性障害の治療において、治療者が交代同一性たちの内的構造を丁寧に理解し、治療空間に安定感をもたらし、クライエントが安心して立つことのできる大地を作り出すことが重要である。