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この逆説性(例えば「ポルノ排斥運動」が、むしろ「保守的・家父長制的な性道徳(「性」は首尾一貫「私的」なもので「公的」に問題にしてはならない)」を補強する)が引っかかってたので、この整理は助かる。
マルクスの「物象化論」が「疎外論」の延長上であるにも関わらず、廣松渉は「疎外論抜きの物象化論」をやろうとして変なことになっているという批判。
「携帯電話で読んだ場合はケータイ書式の方がやわらかく積極的で活発, もしくは明るく派手な印象を与えるのに対し, 紙面で読んだ場合はケータイ書式の方が消極的で静かで不活発で地味な印象を与える」ほう

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