3 0 0 0 IR ディドロの天才論--ディドロの能力観及び公教育論の限界についての一考察
- 著者
- 田沼 光明
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- no.87, pp.p257-280, 1988-12
序第一章. ディドロの「天才」の概念 A. 天才の素質、集中力の問題とその稀少性について B. 天才の独創性第二章. 『大学論』の位相第三章. 天才への教育的配慮 A. 天才を損うものと天才の扱い方 B. 天才と社会結語
3 0 0 0 IR 神秘主義のエロス的形態 : 聖ベルナール論
- 著者
- 井筒 俊彦
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲學 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- no.27, pp.33-64, 1951-08
第一章. ベルナールの歴史的価値第二章. ベルナールの性格
3 0 0 0 IR 絶対か相対か : 同一性と種別概念の結び付きをめぐって
- 著者
- 横路 佳幸
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- vol.137, pp.115-143, 2016-03
投稿論文
3 0 0 0 IR ヒトのスケジュ-ル誘導性行動
- 著者
- 望月 要
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- no.96, pp.p129-153, 1994-01
0. スケジュール誘導性行動1. ヒトのスケジュール誘導性行動 1.1. 攻撃行動 1.2. 飲食行動 1.3. 身体の動き・喫煙行動2. ヒトのSIB研究の特殊性 2.1. スケジュール・強化子の定義 2.2. スケジュール・パフォーマンス 2.3. ベースライン 2.4. IRIとSIB頻度の関係とSIBの時間分布3. ヒトのSIB研究の意義と今後の展望The intermittent presentation of food to a food deprived animal has been shown to result in the appearance of a class of behaviros collectively referred to as adjunctive behavior or schedule-induced behavior. Within the animal literature behaviors such as polydipsia, aggression, pica, excessive food consumption have been classified as schedule-induced. While schedule-induced behavior investigations have been extended to include the study of human subjects, the procedure and the way of data analysis in human studies have usually differed from those in animal studies. The schedule-induced studies in human are critically reviewed in this paper and following problems are pointed out. (1) Arbitrary definition of the operant behavior and the reinforcer in the human studies. (2) The lack of assessment for schedule performances. (3) The use of inappropriate control procedures to assess the baseline rate of behavior. (4) The relationship between the inter-reinforcement interval and the amount of schedule-induced behavior was not clear.
3 0 0 0 IR 講演 感性の越境 : 芸術と生活を通じたプラグマティズムの哲学
- 著者
- シュスターマン リチャード 大石 昌史
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- vol.131, pp.323-348, 2013-03
講演この発表は, 私の哲学的研究を導いてきた, また, 身体感性論somaesthetics の中心をなす理論と実践の統合を強調するところの, 越境的で経験的な探究inquiry のプラグマティックなモデルを検証するものである. 基本的な考え方は, 探究は, その過程で獲得される経験, すなわち, 継続中の探究がそのエネルギーを将来の方向へ向け, また, その結果を回顧的な確認へと向かわせるところの力動的な経験を通じて, 探究それ自体として, 新たな方向, 形式, 方法, 基準を発展させ得るということである. (このようなモデルは, 探究には, 独立に基礎づけられ, 探究の過程に先立つ, 探究と評価を支配する外的な基準となるところの方法の確定や妥当性の論理的な基準が必要だとする, よく知られた考え方とは対照的である. )私は, このような探究の経験的モデルを, 私の美学的研究における例証を通じて, すなわち, どのようにプラグマティズムの美学における探究が身体感性論の試みへと, そして現代アートの研究, および芸術的パフォーマンスを通じた探究という考えへと至ったかを跡づけることによって, 検証する. なお, この発表は, 『プラグマティズムの美学(生き生きとした芸術)Pragmatist Aesthetics (L'art à l'état vif)』の(フランス語版と英語版の)出版20周年を記念したソルボンヌ大学での国際会議と連動して, (2012年5月24日から6月6日まで)パリで私が企画した最近の芸術展示に依存している.
3 0 0 0 OA 過去の物語と計画概念 : 何が人生を構造化するのか
- 著者
- 長門 裕介
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲學 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- no.133, pp.149-165, 2014-03 (Released:2014-00-00)
投稿論文 Over the past few decades, some philosophers have argued for the importance of temporal structures in any discussion of the meaning of life or a theory of happiness. Contrary to the notion of sum-ranking, much work has shown that the estimate of well-being or self-esteem varies with context and the role that narrative understanding plays in the whole of human life.With this position in mind, I focus in this paper on two intentions that are used for understanding one's whole life from the viewpoint of the self. First, this understanding involves one's intentional stance toward past time. This stance plays a role in the integration of various human experiences into a coherent plot or a story-line (called the "narrative mode) on the basis of a particular perspective. Another intentional stance sets the appropriate means-ends connection in human life. To make one's whole life intelligible, these two intentions must have a complementary relation.Based on this perspective, I present some suggestions for the practical estimation of one's whole life.
3 0 0 0 IR アリストテレスの三段論法における格の問題
- 著者
- 大出 晃
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- no.43, 1963-10
Il s'est dit traditionellement qu'il n'existe pas la quatrieme figure dans le classement aristotelicien des syllogismes assertoriques. Ce qui ne signifie pas, comme il est bien connu, qu'Aristote ne reconnaisse les syllogismes de la quatrieme figure pour valides. Le philosophe examine tous les syllogismes de la quatrieme figure et les admet pour valides, mais il ne les classe pas dans une figure particuliere qui est nommee au cours de temps la figure galenique. Pourquoi donc n'existe-t-il pas la quatrieme figure dans son classement ? Les explications donnees par des commentateurs, me semble-t-il, n'eclaircissent pas beaucoup ce probleme. Au congres de l'association japonaise pour philosophie des sciences tenu au mois de mai 1959, j'ai propose une explication qui le concerne. Mon argument en est suivant Le classement ordinaire des syllogismes aristoteliciens suppose qu'Aristote lui-meme le fasse selon la meme methode que celle-ci: [table] Mais a mon avis cette supposition ne trouve aucune justification dans l'interpretation fidele du texte d'Analytica Priora. La methode de classement authentiquement aristotelicien est plutot suivante: [table] En bref, elle est lineaire et de ce point de vue la non-existence de la quatrieme figure est bien naturelle, Les phrases d'Analytica Priora, surtout 25b 32-37, 26b 34-39, 28a 10-15, justifient entierement cette explication. Recemment M. Kneale a propose la mene explication dans son excellent ouvrage "The Development of Logic". J'ai developpe dans cet article l'argument plus detaile qui est favorable a la nouvelle explication.
- 著者
- 鈴木 万希枝
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- vol.128, pp.179-206, 2012-03
特集 : 社会学 社会心理学 文化人類学投稿論文In recent years, news access in multiple formats on multiple platforms emerged. By taking diary records of graduate students' news exposure in this media environment, this study investigated (1) the pattern of using platforms to acquire news and (2) content preference on news exposure. Results indicated that young generation uses internet (PC) more than TV to acquire news. News diary of the participants showed that they acquire news on various platforms, such as web portal, an online newspaper, RSS, mixi news, and Twitter/Facebook. Some patterns of platforms' usage are recorded. It is suggested that the pattern of news diffusion could change because SNS such as mixi, Twitter and Facebook is the main news source for many cases.The results showed that most youth were exposed only to soft news except for the news about the earthquake. Meanwhile, only a small number of participants acquired hard news such as business or political news. Most hard news readers used RSS.
2 0 0 0 IR ティリッヒ神学の批判的継承と発展
- 著者
- 岩村 太郎
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- vol.108, pp.101-122, 2002-02
はじめに第1章. ティリッヒの実存思想に対する批判的継承と発展 第1節. 基本的人間理解 第2節. 実存主義思想の限界第2章. ティリッヒの歴史哲学に対する批判的継承と発展 第1節. 存在論的思考の限界 第2節. 三概念による突破の試み 第3節. 存在論から倫理学へ第3章. ティリッヒ神学の批判的継承と発展 第1節. 生の両義性の超克 第2節. 歴史の両義性の超克 第3節. 今後の課題と展望結語投稿論文
2 0 0 0 IR ライフストーリーとオートエスノグラフィー
- 著者
- 高山 真
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- vol.138, pp.41-59, 2017-03
特集 : アートベース社会学へ#寄稿論文1. Personal life history2. Life story3. Autoethnography4. Life story and Autoethnography
2 0 0 0 IR ことばと世界のつながりについて
- 著者
- 石黒 ひで
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- no.91, pp.p125-141, 1990-12
1. 序2. 一般命題と単称命題3. 単称命題とレアリズム4. 対応と指示5. 因果関係と指示文学部創設百周年記念論文集ITreatise
- 著者
- 古賀 万由里
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- vol.107, pp.261-275, 2002-01
1. はじめに2. ヴァヤナードゥ県部族の状況3. アーユルヴェーダ4. 民俗医療 (1) クルマ族のVヴァイディヤン (2) カートゥナーイカ族のKヴァイディヤン (3) 衰退する蛇毒治療 (4) 州政府の奨励したAヴァイディヤン (5) 妊娠儀礼,ガッディガ(gaddika)5. 民俗医療の特徴と展望特集文化人類学の現代的課題研究ノート
2 0 0 0 IR 「二重の存在」としてのブルックナー : 《交響曲第9番》第3楽章(アダージョ)における自律性と標題性をめぐって (特集 論集 美学・芸術学 : 美・芸術・感性をめぐる知のスパイラル(旋回))
- 著者
- 池上 健一郎
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- vol.132, pp.309-341, 2014-03
特集 : 論集 美学・芸術学 : 美・芸術・感性をめぐる知のスパイラル(旋回)The symphonies of Anton Bruckner (1824‒1896) were evaluated both during his lifetime and subsequent to his death in terms of two opposing criteria : "absolute music" and "program music", terms that actually reflect aesthetic polemics. Especially since the 1980s, Bruckner scholarship has connected this dichotomy to methodological discussions of autonomic analysis and semantic interpretation. However, the methodological purism being undeniably at stake in both positions comes with the risk of misconceiving the multiple layers of Bruckner's symphonies.Hence my paper aims at demonstrating that both dimensions—the "purely musical" and the semantic—make up an inseparable unit in Bruckner's music. The third movement of his Ninth Symphony seems particularly suitable for this purpose, since Bruckner himself commented on its "content" on various occasions.By means of analysis, I seek to demonstrate how thematic ideas being integrated into a broader motivic network throughout the symphony are interlinked semantically. Remarkably, such "semantic networks" are strengthened through thematisch-motivische Arbeit, the technique which is commonly regarded as the "autonomous" principle. Along those lines, the culmination of the movement (mm.187ff.) gains a multidimensional character. In order to understand the related nature of Bruckner's "Doppeldasein"(Korte), the methodological purism ought to be overcome.
2 0 0 0 IR Quineの集合論
- 著者
- 大出 晁
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲學 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- no.46, pp.83-108, 1965-02
I. パラドックス Cantorの定理 順序数の定理II. Quineの体系III. NFにおける自然数と数学的帰納法IV. NFにおけるCantorの定理V. NFと選択公理VI. MLの利点 1. 数学的帰納法 2. 自然数の集合N 3. Cantor, Burali-Fortiのパラドックス 4. MLと選択公理VII. NFとMLとの関係 : 相対的無矛盾性VIII. MLとNFにおける個体の問題橋本孝先生古希記念論文集
2 0 0 0 IR ベルグソンとブロンデルの哲学における道徳と宗教についての考察
- 著者
- 三雲 夏生
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- no.32, pp.69-94, 1956-03
H. Bergson et M. Blondel sont les deux sources du spiritualisme francais de notre temps. Us sont comparables par un meme gout a la vie interieure, par la puissance avec laquelle ils ont lutte contre le positivisme, l'idealisme et le rationalisme etroit du temps. Ils ont montre un analogue retour au reel, en elargissant la notion d'experience humaine, Et ainsi ils ont introduit l'un et l'autre, une originate nouvaute dans la tradition spiritualiste francaise. Mais quoi que leur affinite soit tres profonde, d'en autre cots on ne peut cependant pas minimiser la difference essentielle entre ces deux philosophies. A nos yeux, dans les ecrits du philosophe de la duree, il y a une discontinuite remarquable, qui se traduit par unchangement de la methode entre ses divers ecrits consacres a des recherches sur l'experience humaine naturelle et Les deux sources dans lequel il a etudie l'nexperience des mystiques. Jusqu'a L'Evolution creatrice, son effort est absorbe uniquement dans les donnees naturelles de notre experience, et il n'a jamais pose le probleme moral et religieux. En fait il a cru qu'il n'y a pas d'experiences naturelles qui suflise pour construire une ethique solide et une theodicee montrable. Apres vint-cinq ans Les deux sources ont paru, ou Bergson parle pour la premiere fois de son aspiration marale et religieuse. Mais c'est un ouvrage de mysticisme qui ne peut plus pretendre, semblet-il, a l'objectivite aussi grande que celle des sciences positives. Nous avons done, conclu dans, que dans la pensee bergsonienne en tant que philosophie, il n'y a pas de consideration morale et religieuse; ni d'etique et detheodicee. Chez lui la notion de conscience exprime un simple elan vital et non pas un elan spirituel au sens precis du mot. M. Blondel au contraire, a etudie l'elan spirituel de notre vouloir. Des le debut il a consacre tout son effort a la construction d'une philosophic intrinsequement religieuse. Pour lui la dialectique de l'action humaine est une demarche morale par essence. II y a toujours une inadequation inevitable entre ce qu'on croit vouloir et ce qu'on veut profondement, entre le mouvement reflechi et le mouvement spontane du vouloir, ou entre la "volonte voulue" et la "volonte voulante". D' autre part l'homme cherche a identifier ces deux mouvements. C'est un fait d'experience humaine. La vie humaine est done un drame moral, dont M. Blondel a etudie le dynamisme ascendant, en montrant les conditions a la fois necessaires et consenties du perfectionnement de l'action humaine. Au terme de ce dynamisme il aboutit a une option inevitable devant la destinee surnatrelle. Four Blondel la destinee humaine C'est necessa irement surnaturelle. La vie humaine a necessairement un sens relgiieux. II s'est efforce de construire une philosophic de cette destinee humaine; une critique de la vie, une science de la pratique. Sa philosophie est donc une philosophic de notre elan moral et religieux. Notre presente etude vlse a eclairer cette difference essentielle et profonde entre ces deux philosophies.
2 0 0 0 IR ベルクソンのキリスト教理解--彼の宗教思想の方法論上の手続きはどのようなものか
- 著者
- 石井 敏夫
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- no.93, pp.p79-105, 1992-01
Cet article a pour but d'essayer d'eclaircir le procede selon lequel Bergson introduit le mysticisme chretien dans sa philosophie pour depasser sa philosophie lui-meme. Dans ce but, je me propose de preciser les vues que Bergson a du christianisme a trois points de vue. 1° Bergson considere l'experience mystique de grands mystiques chretiens comme source interne du christianisme. Qu'estce que l'experience mystique en tant qu'il la comprend ? 2° Queue idee a-t-il sur la relation du christianisme et la philosophie en general 3° Queue idee a-t-il sur Jesus comme source historique du christianisme ? Apres quoi, je tente de formuler le procede que Bergson suit pour introduire le mysticisme chretien dans sa philosophie. Son procede est le suivant. 1° L'existence d'une experience en vertu de laquelle on peut depasser l'ordre philosophique, c'est-a-dire l'existence d'une experience mystique, est supposee. 2° L'etat de dissolution de l'intelligence est pris pour l'envers de, et tenant a, l'etat de dissemination qui couvre la surface de la vie. 3° L'experience mystique est tenue comme faisant notre vie revenir de l'etat de dissemination statique a l'etat d'unite dynamique. 4° Les experiences des mystiques chretiens, et la maniere d'etre de leur ame, sont examines en tant qu'exemple de l'experience mystique en vertu de laquelle on peut revenir a l'etat d'unite dynamique de la vie. 5° La maniere d'etre de l'ame des mystiques chretiens est comparee avec la maniere d'etre de l'ame close analysee du point de vue sociologique et psychologique. On envisage le contenu des experiences des mystiques en tenant les paroles des mystiques pour expressions purement personnelles d'emotion unique de leur ame. 6° Si l'experience mystique etait consideree par l'intermediaire du procede qui precede, la question suivante se formerait dans notre esprit: quelle lumiere l'experience mystique jette-elle sur la verite philosophique en general et l'etat de dissemination de la vie qui peut jaillir au cours de notre emploi de la philosophie ?
2 0 0 0 IR 行動理論構成の論理
- 著者
- 佐藤 方哉
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- no.45, 1963-12
We have a few available approaches, which are distinct from each other in their logical structure, in behavior theory (Skinner 1953; Tolman 1935, Hull 1943; Ogawa 1957). Nevertheless, they all have a common goal to establish functional relationship between socalled independent variables and dependant variables. In the present paper, auther tries to reiterate these approaches in terms of set theory and symbolic logic. In this attempt the followings are to be clarified: First, that the preceding approaches can be categorized among 156 logically possible alternatives. Second, other alternatives should have logically equal possibility in leading us to the common goal, the construction of theory which enables us to predict, to control and to explain human and animal behavior.
2 0 0 0 OA カット除去法による独立性証明
- 著者
- 浜野 正浩
- 出版者
- 三田哲學會
- 雑誌
- 哲学 (ISSN:05632099)
- 巻号頁・発行日
- no.104, pp.33-44, 1999-12
投稿論文1. はじめに2. Kirby-ParisのHydra Game3. GentzenのPAのためのcut除去法4. cut除去法による定理1の証明5. まとめWe give a direct independence proof of Kirby-Paris' Hydra Game [9] from Peano Arithmetic (PA). This is done by giving a relationship between Gentzen's consistency proof [5] for PA and the Hydra Game. Compared with Kirby-Paris' and Cichon's [3] proofs, our proof is direct in that we do not use any finite characterization theorem of the PA-provably recursive functions. We prove that one step reduction of Kirby-Paris' Hydra Game corresponds to finite steps of Gentzen's proof reduction. With the help of Godel's Incompleteness Theorem, Kirby-Paris' unprovability result follows.
2 0 0 0 IR カラスはなぜ鳴くのか?
特集 : 小嶋祥三君退職記念展望論文カラスは, 霊長類や鯨類などの社会性哺乳類と類似した. 固定的な個体群が緩やかに結びついた離合集散型と呼ばれる社会を形成している. そこでは, 個体間に競合関係や友好関係が生じ, 資源競合の解決策として機能している. 近年のカラス科の研究はその証左としての優れた社会認知戦略を明らかにしてきたが, それらに不可欠な個体認知機能のメカニズムは明らかにされていない. 個体の離合集散を伴う社会では, 音声による個体認知が有効であり, 実際に, 多くの社会性哺乳類がコンタクトコールと呼ばれる音声を用いて個体認知を行うことが知られている. 鳥類の音声個体認知については, つがい相手や親と子, なわばり隣接個体などの社会生態学的に固定的関係をもつ個体間に関するものがほとんどであり, 個体間の社会関係が時刻 と変化する複雑な社会において, どのように個の個体を認知しているのかは不明であった. 本論文では, 離合集散型の社会を形成するハシブトガラス(Corvus macrorhynchos)について, 我 が近年行ってきた研究の中から, 音声コミュニケーションについて紹介する. 彼らは音声能力に長けているとされながらも, その多くは不明のままであったが, 野外観察研究と実験室研究の両者を行うことで, コンタクトコールを特定し, それを用いたコミュニケーションが担う個体認知機能を明らかにしつつある. これらの研究は, 従来なされなかった社会性鳥類における音声個体認知のメカニズムとその機能を明らかにするだけでなく, 社会性哺乳類の知見との比較議論を可能にし, 社会生態と音声コミュニケーションの進化に関する理解を深める可能性をもつ.