文献一覧: 国際日本文化研究センター (出版者)

1 0 0 0 OA 風景画家による日本の自然「発見」 : アルフレッド・パーソンズと大下藤次郎

著者: 西田正憲
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日文研叢書 (ISSN:13466585)
巻号頁・発行日: vol.43, pp.237-250, 2009-03-19

2019-09-24 01:08:54
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1 0 0 0 OA 植民地大学比較史研究の可能性/不可能性

著者: 松田利彦
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 帝国と高等教育―東アジアの文脈から― = Empire and the Higher Education in East Asia (ISSN:09152822)
巻号頁・発行日: vol.42, pp.7-16, 2013-03-29

2019-09-16 16:33:45
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1 0 0 0 IR アイヌの遺伝的起源

著者: 尾本恵市
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: no.14, pp.197-213, 1996-07

本論文は、北海道のアイヌ集団の起源に関する人類学的研究の現況を、とくに最近の分子人類学の発展という見地から検討するもので、次の3章から成る。(一)古典的人種分類への疑問、(二)日本人起源論、(三)アイヌの遺伝的起源。まず、第一章で筆者は、人種という概念を現代生物学の見地より検討し、それがもはや科学的に有効ではなく、人種分類は無意味であることを示す。第二章では、明治時代以降の様々な日本人起源論を概観し、埴原一雄の「二重構造説」が現在の出発点としてもっとも適当であることを確認する。筆者は、便宜上この仮説を次の二部分に分けて検証しようとしている。第一の部分は、後期旧石器時代および縄紋時代の集団(仮に原日本人と呼ばれる)と、弥生時代以後の渡来系の集団との二重構造が存在するという点、また、第二の部分は、原日本人が東南アジア起源であるという点についてのものである。筆者の行った分子人類学的研究の結果では、第一の仮説は支持されるが、第二の仮説は支持できない。また、アイヌと琉球人との類縁性が遺伝学的に示唆された。第三章で筆者は、混血の問題を考慮しても、アイヌと東南アジアの集団との間の類縁性が低いという事実に基づき、アイヌの起源に関する一つの作業仮説を提起している。それは、アイヌ集団が上洞人を含む東北アジアの後期旧石器時代人の集団に由来するというものである。また、分子人類学の手法は起源や系統の研究には有効であるが、個人や集団の形態や生活を復元するために、人骨資料がないときには先史考古学の資料を用いる学際的な研究が必要であると述べられている。

2019-09-07 21:49:09
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1 0 0 0 IR 井筒俊彦のイスラーム思想史叙述の特徴 : 日本的イスラーム理解に及ぼした影響

著者: 池内恵
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: Cairo Conference on Japanese Studies
巻号頁・発行日: pp.173-181, 2007-12-20

Cairo Conference on Japanese Studies, カイロ大学, 2006年11月5日-6日

2019-09-03 11:55:56
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1 0 0 0 IR 日本神話の弁証法的思考に関する一考察--老荘思想との関連を中心に

著者: 杜勤
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: no.20, pp.69-80, 2000-02

日本神話は中国の経典・史書の構造的受容と同時に、思想体系の上でも中国思想の潤色を受けたと考えられる。小論ではイザナキ・イザナミ神話、アマテラス・スサノオ神話、天の石屋戸神話を取り上げて、老荘思想を中心に、「記・紀」神話における弁証法的思考の解読を試みてみたいと思う。天地の分離後、イザナキはイザナミを追って黄泉を訪問して、ヨミガヘリした。イザナキの懇願によってイザナミはいったん生の世界に帰ろうと決意した。なお最終的には、イザナキは父なる天になることによって「永遠の生」を得、一方ではイザナミは母なる大地の存在になりきれ、永遠な「死」を得たが、創成神になったことには変わりない。明らかにこの永遠の「生」・「死」両カテゴリーは是・非、善・悪という価値判断に左右されない性格を持っており、弁証法的な不可分性を語っている。スサノオは天上では悪や禍事の元凶であり、アマテラスの対立面として現れたが、地上での彼の姿はそれとは打って変わってすこぶる平和的な英雄神である。対立するものはそれぞれ正と反の間をさまよいながら、双方間の対立を繰り返していく。そして相互転化しながら、結局相補相成の関係を作っていく。天の石屋戸では宇宙の中に神と人間が共々にあるという宇宙観が語られている。それは寛容と融通性を特色とし、超越的至上神に支配され、不寛容と非妥協性を特色とする宇宙観と著しい対比を為している。彼・此、是・非の対立を超越し、それらを一体に包容しながら、それらを根源的な統合性から達観する。神話に投影されるこの弁証法的思考は日本人の思想、宗教、社会を支える重要な礎と言える。

2019-08-27 17:59:42
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1 0 0 0 OA 藤田嗣治の一九二〇年代末の壁画表現 : パリ日本館《欧人日本へ到来の図》の製作プロセス

著者: 林洋子
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 : 国際日本文化研究センター紀要 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: vol.32, pp.13-37, 2006-03-31

両大戦間の日本とフランスの間を移動しながら活躍した画家・藤田嗣治(一八八六―一九六八)は、一九二〇年代のパリで描いた裸婦や猫をモティーフとするタブローや太平洋戦争中に描いた「戦争画」で広く知られる。しかしながら、一九二〇年代末から一九三〇年代に壁画の大作をパリと日本で複数手がけている。なかでも一九二九年にパリの日本館のために描いた《欧人日本へ到来の図》は、画家がはじめて本格的に取り組んだ壁画であり、彼にとって最大級のサイズだっただけでなく、注文画ながら異国で初めて取り組んだ「日本表象」であった。近年、この作品は日本とフランスの共同プロジェクトにより修復されたが、その前後の調査により、当時の藤田としては例外的にも作品の完成までに約二年を要しており、相当数のドローイングと複数のヴァリエーション作品が存在することが確認できた。本稿では、この対策の製作プロセスをたどることにより、一九二〇年代の静謐な裸婦表現から一九三〇年代以降の群像表現に移行していくこの画家の転換点を考える。

2019-08-25 11:06:20
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1 0 0 0 OA コロンタイの恋愛論と転向作家たち : 一九二〇年代後半の恋愛遊戯

著者: 山下悦子
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 : 国際日本文化研究センター紀要 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: vol.2, pp.107-124, 1990-03-10

この論文では、日本の知識人の間で大反響をもたらした、結婚制度にとらわれない男女の自由な性愛関係を理想とするコロンタイの恋愛観を基軸に、一九二〇年代後半から三〇年代前半にかけての知の変容(転向の問題)を探る。

2019-08-17 20:21:19
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1 0 0 0 IR ワイキキでの同郷会記念写真 : 山口県沖家室島のハワイ移民関連資料

著者: 安井眞奈美
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: vol.50, pp.259-273, 2014-09

本稿は、筆者が二〇一三年九月に、山口県大島郡周防大島町沖家室島にて譲り受けた一九三〇年代の三枚の古写真を、ハワイ移民関連資料として紹介し、その歴史的な位置付けを行うことを目的としている。沖家室島からは、近代に数多くの人々が、朝鮮半島や台湾、ハワイへ出稼ぎに向った。特にハワイへの移民の中には、漁業関係の仕事で成功し、財を成したものも少なくはない。彼ら沖家室島出身者たちは、オアフ島ホノルル、ハワイ島ヒロにて、ハワイ沖家室会という同郷会を結成し、協力し合って生活をしていた。また沖家室島では、沖家室惺々会が機関誌『かむろ』を一九一四年に刊行し、一九四〇年までの二十七年間、沖家室島の情報や沖家室島出身の海外在住者の近況を取り上げ、情報を発信し続けた。本稿で紹介する古写真三枚のうち、一九三〇年に撮影された写真1は、沖家室島出身のハワイ在住者たちが、ワイキキでピクニックをした際の記念写真である。なお本稿の分析により、一九二八年に撮影された同類の写真は、昭和天皇即位大礼記念の記念品としてハワイから沖家室島へ送られたことも明らかとなった。次に写真2は、「ホノルル日本人料理人組合員大谷松次郎氏厄払祝宴」と題された料理人たちの写真である。写真3は説明書きはないものの、写真2と同日に撮影されたと考えられることから、ハワイで漁業関連の仕事により大成功を収めた沖家室島出身の大谷松治郎が、一九三一年、四十二歳の厄年に際して、千人以上もの客を招待して盛大に行った祝宴の記念写真と推定できる。これらの古写真は、近代におけるハワイ移民の生活、同郷者との協力と親睦、故郷とのつながりを具体的に示す貴重な写真である。また本稿の分析により、故郷・沖家室島へのハワイでの記念写真の寄贈が明らかとなったことから、これらの写真はハワイ在住者の故郷観を示す資料としても位置付けられるだろう。最後に本稿では、貴重な歴史遺産である古写真を、地域で保存活用する方法についても検討した。今後も引き続き沖家室の人々と連携しながら、地域の歴史遺産の展示と活用について具体的な方法を模索していきたい。

2019-07-15 20:00:42
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1 0 0 0 IR 魚食の文明・肉食の文明

著者: 安田喜憲
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: vol.35, pp.491-525, 2007-05
被引用文献数: 1

食物の獲得は気候に左右される。ある人々の集団が何を食物とするかは、その人々が居住する土地の気候により決まる。例えば、アジアのモンスーン地域では、年間平均二〇〇〇ミリを超える降雨量は夏季に集中する。このような気候に適する穀物は米である。また豊かな水量は、河川での漁業を盛んにし、流域の人々にタンパク源を供給することを意味する。こうしてアジア・モンスーン地域の稲作漁撈民は、米と魚を食料とする生活様式を確立してきたのである。しかしこうした生活様式は、年間平均雨量が少なく、主に冬季に降雨が集中する西アジアの住民には受け入れられない。この型の気候では、小麦が主たる穀物となるのである。しかも河川での漁獲量は少なく、人々は羊、ヤギを飼育して、その肉をもってタンパク源とする畑作牧畜民のライフスタイルをとらざるをえない。この美しい地球上で、人類は気候に適した穀物の収穫を増大させることにより、豊かな生活が送れるように努力を重ねてきた。しかしこうした努力は、異なる文明間で、明らかに対照的な結果を生み出してしまったのだ。ある文明は、森林に対して回復し難い破壊をもたらした一方、またある文明は、森林や水循環系を持続可能の状態に維持することに成功している。イスラエルからメソポタミアにかけてのベルト地帯は、文明発祥の地とされている。その文明は、小麦の栽培と牧畜により維持された畑作牧畜民の文明であった。この地帯は、今から一万年前ごろまでは深い森林に覆われていたが、間断なく、広範囲にわたる破壊を受けて、今から五〇〇〇年前までに、ほとんどが消滅した。主に家畜たちが森林を食い尽してしまった。ギリシア文明最盛期の頃、ギリシアも深い森林に覆われていた。有名なデルフォイの神殿は建設当時森の中にあったのだ。しかし森林環境の破壊は、河川から海に流入する栄養素の枯渇の原因となり、プランクトンの減少により魚は餌を奪われ、地中海は"死の海"と化したのである。一二世紀以後、文明の中心はヨーロッパに移動し、中世の大規模な土地開墾が始まって、多くの森林は急速に耕地化されてしまった。一七世紀までに、イングランド、ドイツ、そしてスイスにおける森林の破壊は七〇%以上に達した。今日、ヨーロッパに見られる森林のほとんどは、一八世紀以後の植林事業の所産である。この森林破壊に加えて、一七世紀に生じた小氷河期の寒冷気候とともにペストが大流行し、ヨーロッパは食糧危機に陥った。人々はアメリカへの移住を余儀なくされ、続く三〇年の間に、アメリカの森林の八〇%が失われた。一八四〇年代、ヨーロッパ人はニュージーランドに達し、ここでも森林は急速に姿を消した。一八八〇年から一九〇〇年のわずか二〇年の短期間にニュージーランドの森林の四〇%が破壊されたのである。同じような状況は、畑作牧畜民が居住する中国北東部(満州平野)でも見られる。明朝の時代(一三六八~一六四四年)、満州平野は森林に覆われていたが、清朝(一六四四~一九一二年)発足後、北東中国平原の急激な開発とともに森林は全く姿を消してしまった。これに対し稲作漁撈民は、これまで常に慈悲の心をもって永きにわたり、生きとし生ける物すべてに思いやりの心、善隣の気持ちを示してきたのである。私はこの稲作漁撈文明のエートスでる慈悲の精神こそが、将来にわたってこの地球を救うことになると本稿で指摘する。

2019-07-13 15:00:21
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1 0 0 0 OA <研究展望>ヒトと他の動物との共生の歴史

著者: 田名部雄一
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 : 国際日本文化研究センター紀要
巻号頁・発行日: vol.5, pp.135-172, 1991-10-15

動物の種の間には、互に外部的な共生現象がみられることが多い。ヒトと家畜の間の共生現象の大部分は、ヒトには利益があるが、他方の種(家畜)には大きな害はないが、ほとんど利益のない偏利共生(Commensalism)である。ヒトと家畜の間の共生現象のうち、相互に利益のある相利共生(Partnership)の関係にあるのは、ヒトとイヌ・ネコの間の関係のみである。

2019-07-13 10:10:21
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1 0 0 0 OA 奈良、平安時代における中国音楽の受容と変容 : 踏歌の場合

著者: 趙維平
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究
巻号頁・発行日: vol.43, pp.11-41, 2011-03-31

中国は古代から文化制度、宮廷行事などの広い領域にわたって日本に影響を及ぼした。当然音楽もその中に含まれている。しかし当時両国の間における文化的土壌や民族性が異なり、社会の発展程度にも相違があるため、文化接触した際に、受け入れる程度やその内容に差異があり、中国文化のすべてをそのまま輸入したわけではない。「踏歌」という述語は七世紀の末に日本の史籍に初出し、つまり唐人、漢人が直接日本の宮廷で演奏したものである。その最初の演奏実態は中国人によるものであったが、日本に伝わってから、平安前期において宮廷儀式の音楽として重要な役割を果たしてきたことが六国史からうかがえる。小論は「踏歌」というジャンルはいったいどういうものであったのか、そもそも中国における踏歌、とくに中国の唐およびそれ以前の文献に見られる踏歌の実体はどうであったのか、また当時日本の文化受容層がどのように中国文化を受け入れ、消化し、自文化の中に組み込み、また変容させたのかを明らかにしようとしたものである。

2019-06-28 12:22:47
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1 0 0 0 OA シューマンとホフマンの「相似」と「相違」

著者: 青柳いづみこ
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 表現における越境と混淆 (ISSN:13466585)
巻号頁・発行日: vol.36, pp.1-16, 2005-09-01

2019-06-24 10:16:41
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1 0 0 0 OA 東南アジアの民族建築から、日本列島の建築史を読みなおす

著者: 井上章一
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日越交流における歴史、社会、文化の諸課題
巻号頁・発行日: pp.97-102, 2015-03-31

日越交流における歴史、社会、文化の諸課題, ハノイ, 2013年11月13日-15日

2019-06-20 19:44:17
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1 0 0 0 IR 被占領者の屈辱--安岡章太郎『ハウス・ガード』・『ガラスの靴』をめぐって

著者: Mostafa Ahamed Mohamed Fathy
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: no.20, pp.339-357, 2000-02

『ハウス・ガード』における「ハウス」というキーワードと『ガラスの靴』における「接収家屋」というキーワードはとても重要なものと思われる。おそらく「ハウス」にしても「接収家屋」にしても、これは戦勝国のアメリカやロシアにおさえられた、そもそも主人公の「僕」と両作品に登場する大和撫子のイメージを仄めかす「メード」の「家」であって、言い換えればその「ハウス」こそが占領下の日本のことであろうし、そしてこれこそが作者安岡章太郎の「被占領者」の意識を、両小説を通して表す一つの重要なキーワードになろう。「僕」は、その「ハウス」つまり「日本」では、自由に大和撫子たる「チャコちゃん」もしくは「悦子」とも、まともな恋愛関係ができないという皮肉に「屈辱」を覚えてしまうのである。「僕」はGHQの接収家屋のインスペクターを恐れて、いつも門前にジープの音が聞えると気になってカーテンの陰から覗いてみる習慣が身についた。しかし、「US」ではなく「USSR」というジープに書かれた文字が「僕」の眼につくと、「僕」は安心した。これは、「僕」がある程度ロシア人に対して好意をもっていて時々自分が苦手なアメリカ人やヨーロッパ人と比べたりしたからである。しかし、「僕」がロシア人のモスカリオフに襟元をおさえられて咽をしめあげられてから、「US」も「USSR」も、インスペクターもモスカリオフも、文字や国籍が違っても両方ともに、「占領者」であることに、もはや違いはなくなっていたのである。『ハウス・ガード』と『ガラスの靴』の二つの作品に認められる「屈辱感」は、安岡章太郎の初期文学活動、特に一九五一年(『ガラスの靴』)から一九六二年(『家族団欒図』)までの一連の作品にみられる同作家のいわゆる「敗戦の後遺症」の一要素として考えられよう。そしてこの要素を含んだ『ハウス・ガード』及び『ガラスの靴』という二作品は、安岡章太郎を戦後派作家として位置づけるのに重要な手掛かりになるのではないかと思われる。