著者

後藤 雄太

出版者

日本医学哲学・倫理学会

雑誌

医学哲学 医学倫理 (ISSN:02896427)

巻号頁・発行日

vol.23, pp.65-75, 2005-10-26 (Released:2018-02-01)

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Generally speaking, it is existential pain, that is, spiritual pain, that distresses terminal patients to the very end. But spiritual pain isn't a concern only to terminal patients. It's fundamentally a concern that all people, as mortal beings, must address. This paper examines the search for spiritual relief. A key concept in this search is the "turning of outlook on life and death". This means that a thorough realization of the certainty of death becomes an unconditional affirmation of life. The reality of death invalidates any "meaning" or "value" that we place on our lives. At first glance, this invalidation seems to result in a negative situation. But a thorough realization of the certainty of death evidences "something beyond human power" that refuses to be given "meaning" or "value" by human beings. This "something beyond human power" is "life itself", or the "being itself" that we tend to miss in daily life. In the sense stated above a thorough realization of the certainty of death is something special. Recent thinking is that terminal patients can reconfirm the meaning or value of their lives through "narrative" . This paper, however, proposes that spiritual pain is a important clue to "something that can't be described" and therefore eliminates the need to ascribe "meaning" or "value". This paper proposes that there is no answer to the question "What is the meaning of life (or death)?" and that spiritual pain cannot be relieved by seeking the answer to this question. Paradoxically, spiritual relief can be found by living with the uncertainty of death and the mystery of life, not by removing these through "narrative".

著者

後藤 雄太

出版者

日本医学哲学・倫理学会

雑誌

医学哲学 医学倫理 (ISSN:02896427)

巻号頁・発行日

vol.18, pp.122-133, 2000-12-15 (Released:2018-02-01)

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In recent years, with the spreading thought of "the right to know" and "self-determination", it seems that more Japanese people want to be told of their diagnosis of cancer. So a growing number of Japanese doctors tell their patients that they are suffering from cancer. Now, most Japanese tend to think that not informing patients of their diagnosis of cancer implies telling a lie and an untruth, a deception, a trick, a lack of a relationship of mutual trust, etc. In this paper, however, I argue that refusing to inform patients of their diagnosis of cancer can be advantageous depending on the circumstances, in opposition to the current thought of the times. For humans can naturally have the knowledge of the time of one's death, though they are never informed of it by others. We don't necessarily need to give the objective/scientific knowledge priority over the natural knowledge. Essentially, death cannot be controlled by one's own will power. Leaving a matter of life and death to Nature that transcends man's own will power can also be a style of accepting one's death.

著者

後藤 弘子

出版者

日本刑法学会

雑誌

刑法雑誌 (ISSN:00220191)

巻号頁・発行日

vol.55, no.3, pp.555-560, 2016-05-20 (Released:2020-11-05)

著者

後藤 昭

出版者

日本刑法学会

雑誌

刑法雑誌 (ISSN:00220191)

巻号頁・発行日

vol.51, no.3, pp.341-350, 2012-03-30 (Released:2020-11-05)

著者

後藤 弘子

出版者

日本刑法学会

雑誌

刑法雑誌 (ISSN:00220191)

巻号頁・発行日

vol.50, no.3, pp.391-395, 2011-03-10 (Released:2020-11-05)

著者

後藤末雄 著

出版者

生活社

巻号頁・発行日

1942

著者

後藤 啓二

出版者

日本刑法学会

雑誌

刑法雑誌 (ISSN:00220191)

巻号頁・発行日

vol.47, no.2, pp.242-256, 2008-02-10 (Released:2020-11-05)

著者

後藤 貞人

出版者

日本刑法学会

雑誌

刑法雑誌 (ISSN:00220191)

巻号頁・発行日

vol.47, no.1, pp.113-121, 2007-11-10 (Released:2020-11-05)

著者

後藤 弘子

出版者

日本刑法学会

雑誌

刑法雑誌 (ISSN:00220191)

巻号頁・発行日

vol.44, no.3, pp.449-452, 2005-04-10 (Released:2020-11-05)

著者

後藤 正英

出版者

宗教哲学会

雑誌

宗教哲学研究 (ISSN:02897105)

巻号頁・発行日

vol.37, pp.131-134, 2020-03-31 (Released:2020-07-09)

著者

後藤 正英

出版者

宗教哲学会

雑誌

宗教哲学研究 (ISSN:02897105)

巻号頁・発行日

vol.24, pp.52-68, 2007 (Released:2019-09-18)

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The Enlightenment criticizes traditional religions and authorities under the light of reason. But this doesn’t mean that the Enlightenment is necessarily opposed to religion. In addition to the secular Enlightenment, we must notice the stream of the religious Enlightenment. The religious Enlightenment tries to harmonize traditional beliefs with modern philosophy and science. The Jewish Enlightenment, which is referred to as “Haskalah”, shares this tendency. Moses Mendelssohn is known to be a symbolic representative of this Jewish Enlightenment. For a better understanding of Mendelssohn’s Enlightenment, it is necessary to consider his view of Judaism and the context of the Jewish Enlightenment at that time. In this paper I emphasize the following two points. 1) In his later writings and articles Mendelssohn refuses to link the improvement of social conditions for the Jewish people with changing the content of Judaism. The eternal truth of religion is not subjected to temporal change. He wants to reject the view which puts Judaism into an inferior position in the successive development of history of religions. 2) In his final work, To the Friends of Lessing, Mendelssohn describes Judaism as a religion of reason. This reason is guided by common sense. Mendelssohn can’t accept the concept that religion is based on either unquestionable blind faith (Jacobi) or rational faith (Kant). For Mendelssohn, reason and faith belong to quite different categories. Here we see his criticism of Christian dogma from the viewpoint of Judaism.

著者

後藤 正英

出版者

宗教哲学会

雑誌

宗教哲学研究 (ISSN:02897105)

巻号頁・発行日

vol.22, pp.68-80, 2005 (Released:2019-03-21)

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Der leidende Gott ist eine seit dem 19. Jahrhundert häufig diskutierte Position des Gottesbegriffs. Dieser Begriff übt nicht nur auf die protestantische Theologie, sondern auch auf die katholische Theologie sowie auf die jüdische Religionsphilosophie Einfluss aus. Der Hintergrund der verstärkten Thematisierung dieser Position ist die Theodizee-Frage. Im weiteren Sinne kann man diesen Gottesbegriff als die von der Seite der Religion gegebene Antwort auf die Leidensgeschichte des 20. Jahrhunderts verstehen. Angesichts des unschuldigen und unbegreiflichen Leiden entsteht die Frage nach dem allmächtigen und allgütigen Gott. Dabei wendet man die Strategie an, die Allmächtigkeit Gottes zu kritisieren, um die Gerechtigkeit oder den sittlichen Charakter Gottes zu retten. Man verlangt Gott als Liebe, mehr als Gott als Allmacht. In diesem Kontext wird das Leiden (oder der Schmerz) Gottes, das im Kern der Liebe Gottes besteht, in den Vordergrund der theologischen Diskussion gestellt. Der Schmerz Gottes heilt unsere Schmerzen. In diesem Punkt steht der leidende Gott dem leidenlosen Gott (theos apathes) der durch die griechische Philosophie beeinflussten Theologie gegenüber. Meiner Meinung nach kann dieser Gottesbegriff als der leidende Gott eine gemeinsame Grundlage für das Gespräch zwischen den verschiedenen Religionen sein, solange dieser Begriff sich auf den Sinn des Leidens der heutigen Welt bezieht. Entsprechend den Religionen kann es vielfältige Antworten geben. In dieser Hinsicht möchte ich in dieser Abhandlung insbesondere den deutschen protestantischen Theologe Jürgen Moltmann (1926-) und den japanischen lutherischen Theologe Kazoh Kitamori (1916-1998) behandeln.

著者

後藤 正英

出版者

宗教哲学会

雑誌

宗教哲学研究 (ISSN:02897105)

巻号頁・発行日

vol.17, pp.82-93, 2000 (Released:2019-03-21)

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In der Grundlegung der Metaphysik der Sitten (GMS) drückt Kant das Gemeinwesen vernünftiger Wesen als ein Reich der Zwecke aus. Bei der Entstehung des Reichs der Zwecke, sagt Kant, abstrahiert man von dem persönlichen Unterschied vernünftiger Wesen, imgleichen allem Inhalt ihrer Privatzwecke. Darum wird aus dieser Äußerung zu Kants Vernunftwesen gern eingewendet, die Verschiedenheit zwischen den Vernunftwesen werde auf die Einheit der Vernunft reduziert. Aber dieser Einwand besteht aus dem Mißverständnis, das nur die Form der Vernunft betont. Dieser Vorwurf übersieht, daß die Vernunft zwei Seite von Form und Materie hat. Dabei bedeutet die Form die Allgemeinheit des moralischen Gesetzes, die Materie heißt der Inhalt des Gesetzes. Und diese wird als Formel des Zwecks an sich selbst formuliert, jene als Formel des Naturgesetzes. Weil die allgemeine Form des Gesetzes vom persönlichen Unterschied vernünftiger Wesen absieht, herrscht da die unpersönliche und abstrakte Allgemeinheit. Aber, wenn man gleichzeitig auch die Seite der Materie überlegt, das allgemeine Gesetz zu seinem Zweck zu machen sucht, kann das Gesetz für jedes Vernunftwesen allgemeingültig sein, ohne die Differenz zwischen Vernunftwesen zu ignorieren. In dieser Abhandlung möchte ich die unvergleichliche Eigentümlichkeit des vernünftigen Wesens zeigen, indem ich hauptsächlich den ersten und zweiten Abschnitt in GMS behandele.

著者

綾部広則 佐藤靖 桑原雅子 後藤邦夫 菅波完 黒田光太郎 川野祐二

出版者

日本科学史学会

雑誌

科学史研究 (ISSN:21887535)

巻号頁・発行日

vol.57, no.288, pp.324-334, 2019 (Released:2021-01-24)

著者

渡辺 武 後藤 実

出版者

一般社団法人 日本東洋医学会

雑誌

日本東洋醫學會誌 (ISSN:1884202X)

巻号頁・発行日

vol.4, no.2, pp.23-26, 1953-12-10 (Released:2010-10-21)

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桂枝加芍薬湯, 弓帰湯, 苓桂朮甘湯, 平胃散等について精油の抽出を目標とした実験を綜合すると, 精油含有の生薬を配互する漢方剤の煎出法は, 再煎法, 煎出する水の量, 抽出時間, 配互する生薬等に, 相当量の精油分を煎剤中に保有するよう考慮されている. 然し坐切度が荒い場合などは残渣中に尚多量の未抽出の油分を残している. 煎剤を調製するに際して, 蓋を除き開放したときは, ほとんど大部分の精油分を揮散させてしまうから注意を要する.之等の漢方剤の製剤に当つて, エキスを調製する際, 精油分を逸散してしまい効果が期待出来ない. 新抽出法によれば, 抽出, 濃縮と同時に精油をほとんど定量的に捕集することが出来るので, 最も合理的でしかも能率がよい.終りに臨み, 本研究の機会を与えられた武田研究所長桑田智博士, 終始御助言, 御鞭撻を頂いた朝比奈泰彦先生, 実験材料の調製に助力を得た富樫誠, 松岡敏郎, 野口友昭の諸氏に深謝する.

著者

後藤 文子

出版者

美学会

雑誌

美学 (ISSN:05200962)

巻号頁・発行日

vol.67, no.1, pp.61, 2016 (Released:2017-07-18)

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Die Farbharmonielehre vom Nobelpreisträger für Chemie Friedrich Wilhelm Ostwald (1853-1932) wurde in den 1920er und 1930er Jahren in verschiedenen praktischen Bereichen wie Textilindustrie und Homöopathie als Alternativmedizin rezipiert und in die Anwendung gebracht. Im modernen Gartenbau wurden im 19. Jahrhundert die Sorten der Pflanzen vielfach verbessert und die neuen Sorten gezüchtet und sie wurden auf den Markt gebracht. Im Zusammenhang damit wurde schon seit der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts das rationalisierte Mittel zwecks der unmissverständlichen Identifizierung und Nennung der Pflanzenfarben gefordert. Das Ostwald’sche Farbsystem, in dem die Farbe unter dem Konzept ihrer Normierung wissenschaftlich in Zahl und Maß bezeichnet sind, hat vor diesem Hintergrund die Aufmerksamkeit vom Verein Deutscher Rosenfreunde erregt und wurde durch ihn als einen wichtigen Kern ab der 1. Hälfte der 1920er Jahren bis 30er Jahren auf die gartenbauliche Praxis gefordert. In diesem Aufsatz wird besonders aufmerksam gemacht, daß die aufgrund des originalen Gesichtspunktes des Gartenbaues betrachtende wissenschaftliche Überlegung der Pflanzenfarbe dem Ostwald’schen Farbsystem die feine Veränderung bringt und infolgedessen die eigene Interpretation entsteht. Darüber hinaus wird es nachgewiesen, daß sich Ostwald selbst in seinen späteren Jahren durch die intensive Beschäftigung mit Züchtung und Betrachtung der Pflanzen seine Farbenlehre nochmals überlegt hat.

著者

友成 健 後藤 強 佐藤 紀 大澤 俊文 後東 知宏 西良 浩一 加藤 真介

出版者

日本理学療法士学会

雑誌

理学療法学 (ISSN:02893770)

巻号頁・発行日

pp.11812, (Released:2020-11-02)

参考文献数

32

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【目的】本研究の目的は,末期変形性股関節症(以下,股OA)患者の脊椎アライメントおよび脊椎可動域を明らかにすることである。【方法】末期変形性股関節症患者11 名(以下,OA 群)と健常高齢者16名(以下,対照群)を対象とした。測定項目としてspinal mouse® を用い,立位での静的な脊椎アライメントの比較および,立位および四つ這い位での動的な脊椎可動域を測定した。【結果】立位による胸腰椎の脊椎アライメントは両群間に有意差は認めなかった。立位および四つ這い位におけるOA 群の腰椎可動域は,対照群と比較して有意な減少を認めたが,胸椎可動域は有意差を認めなかった。【結論】末期股OA 患者は静的な胸腰椎アライメントは健常高齢者と差を認めないが,動的な腰椎可動域に関しては減少することが示唆された。

著者

後藤 文子

出版者

美学会

雑誌

美学 (ISSN:05200962)

巻号頁・発行日

vol.60, no.2, pp.165, 2009-12-31 (Released:2017-05-22)

著者

後藤 文子

出版者

美学会

雑誌

美学 (ISSN:05200962)

巻号頁・発行日

vol.58, no.3, pp.147, 2007-12-31 (Released:2017-05-22)

著者

後藤芝山 点

出版者

山内松敬堂

巻号頁・発行日

vol.書経 天, 1874