著者
松田 克進
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.1995, no.46, pp.60-69,3, 1995

Many contemporary philosophers disagree to Cartesian Dualism (CD) saying that it results in solipsism, but the author shows that this is not the case. Their argument against CD is based on the belief that we could not know another person has a mind if we accepted CD, and one of the essential reasons for this belief is the view that the connection between mental workings and corporeal behaviors is at best contingent. However, Descartes himself denies this view when he proposes the 'argument from language', which says that the impossibility of mechanical explanation of speech behavior enables us to attribute minds to others.
著者
高柳 茂
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.1959, no.9, pp.66-75, 1959
著者
鈴木 登
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.1984, no.34, pp.173-183, 1984
著者
城戸 淳
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.2000, no.51, pp.210-219, 2000

&ldquo;Subreption&rdquo; ist ein aus der Logik stammender Terminus und bedeutet &ldquo;Erschleichung&rdquo;, Unterschiebung eines Begriffs f&uuml;r einen anderen. In der <I>Inaugural</I>-<I>Dissertation</I> von 1770 hat Kant diesen logischen Terminus gebraucht und die antinomischen Gegens&auml;tze aufgel&ouml;st durch eine Methode, &ldquo;vitium subreptionis metaphysicae&rdquo; zu entdecken und es zu reduzieren. Auch in der<I> Kritik der reinen Vernunft</I> (<SUP>1</SUP>1781) ist diesel Begriff als &ldquo;transzendentale Subreption&rdquo; &uuml;bernommen worden die erne wichtige Rolle bei der Aufl&ouml;sung der drei dialektischen Themen gespielt hat. Aber ihr Inhalt ist von jener &ldquo;subreptio&rdquo; der <I>Inaugural-Dissertation</I> wesentlich verschieden.<BR>Der Proza&szlig; dieser Verwandlung des Begriffs kann aufgrund des Nachlasses, der Briefe usw. als Kants philosophische Entwicklung in den siebziger Jahren aufgezeigt werden und dadurch wild often-bar, wie die Aufl&ouml;sungsstrategien der Dialektik, und zwar der Antinomien der <I>Kritik</I> gebildet worden sind. Also ist die Absicht dieser Abhandlung, die Genese der Aufl&ouml;sungsstruktur der Antinomien durch das Nachfolgen der Verwandlung des Begriffs &ldquo;Subreption&rdquo; von einem neuen Gesichtspunkt aus an den Tag zu bringen.
著者
佐藤 弘夫
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.2015, no.66, pp.9-24, 2015-04-01 (Released:2017-06-10)
参考文献数
1

So, if this is the way things are, the task before us is not simply a matter of demanding conviviality and arguing for social care and its various methods. In a society in which resentment and ill-will between nations worsens on a person by person level, we need to ask ourselves what position conviviality and social care has held within the long history of mankind. This paper takes for perspective the changes in the interactions between people and deities on the Japanese archipelago, and brings out some of the problems particular to the modern period that stand in the way of social care and a caring society. These days, all over the world, people are calling for multicultural conviviality and arguing for the importance of care in society. Take a look at society as it actually is, however, and we see mass-murder committed for no better reason than differences in ideology, creed, language or ethnicity; and we see seething enmity between nations over the possession of uninhabited islands. There was once a time when people thought that all problems would naturally be solved with the progress of reason and the development of society. In the mature Japanese society of today, however, class and income gaps widen, and on the internet there is an epidemic of malicious slander and hate campaigning. We live in an age in which development only seems to worsen social problems.
著者
宮家 準
出版者
三田哲學會
雑誌
哲学 (ISSN:05632099)
巻号頁・発行日
no.48, pp.47-70, 1966-03

序1. 験術の現状2. 験術の次第3. 験術のメカニズム4. 験術に見られる世界観結

1 0 0 0 IR 経塚論

著者
保坂 三郎
出版者
三田哲學會
雑誌
哲学 (ISSN:05632099)
巻号頁・発行日
no.53, pp.83-105, 1968-09

守屋謙二先生古稀記念論文集
著者
久保 元彦
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.1969, no.19, pp.263-276, 1969

Im Mittelpunkt der Philosophie Immanuel Kants steht die Problematik des Grundes des Daseins, um die sein Denken, sowohl in der vorkritischen als auch in der kritischen Periode, immer kreist. Die Frage nach dem Grunde des Daseins offenbart sich in der vorkritischen Periode als die nach dem letzten Grunde des Daseins &uuml;uherhaupt. In der traditionellen Metaphysik, und vor allem in der Lehre von Leibniz, gegen die Kant sich wendet, ist dieser letzte Grund das Wesen des ens necessarium. Kant sucht ihn dagegen in dessen Dasein. Nach seiner Ansicht ist das Dasein beim ens necessarium dem Wesen &uuml;bergeordnet. Diese These des unbedingten Vorranges des Daseins vor dem Wesen, die er auch durch seine eigenen Beweise vom Dasein Gottes best&auml;tigt zu sehen glaubt, stellt aber der traditionellen Metaphysik gegen&uuml;ber nichts gr&auml;ndsatzlich Neues dar. Denn diesen beiden Standpunkten liegt das Gemeinsame zugrunde: die Annahme, da&szlig; die Bestimmung des Zusammenhanges von Dasein und Wesen beim ens necessarium zugleich den eindeutigen Begr&uuml;ndungszusammenhang des Daseins des Seienden im Ganzen entstehen lasse. Insofern Kant nur unter dieser fundamentalen Annahme zur Anerkennung des unbedingten Vorranges des Daseins vor dem Wesen gelangt, bleibt die Weise, wie er auf die Frage nach dem Grunde des Daseins antwortet, noch immer im Rahmen der traditionellen Metaphysik stecken.<BR>In seiner Kritik an den &uuml;berlieferten Gottesbeweisen der spekulativen Theologie fa&szlig;t Kant diese unter einem einheitlichen Prinzip zusammen und widerlegt sie aus einem einzigen Grunde der Unbestimmbarkeit des Begriffes vom ens necessarium. Durch diese Kritik wird der Rahmen jener gemeinsamen fundamentalen Annahme uberschritten. Kant in seiner kritischen Periode mu&szlig; nun in einer grunds&auml;tzlichen Neuorientierung des Denkens nach dem Grunde des Daseins fragen. Ein neuer Ausblick auf das Problem dieses Grundes ergibt sich nur dann, wenn es sich erhellt, da&szlig; das synthetische Urteil zu diesem Problemkreis geh&ouml;rt. Nachdem jene fundamentale Annahme der vorkritischen Periode widerlegt wurde, kann der Satz &uuml;ber das Dasein Gottes nicht mehr als eill analytischer Satz angese-hen werden. Der Satz &uuml;ber das Dasein Gottes ist auch synthetisch. Kant mu&szlig; daher sagen: &ldquo;Ein jeder Existentialsatz ist synthetisch&rdquo;. Als ein Urteil &uuml;ber das Dasein &uuml;berhaupt wird das synthetische Urteil von besonderer Bedeutung. Die Frage nach dem M&ouml;glichkeitsgrunde des synthetischen Urteils erh&auml;lt in der Kr. d. r. V. eben darum eine Sonderstellung, weil sie mit dem Problem vom Grunde des Daseins, mit diesem Kernproblem der Kantischen Philosophie, verklammert ist.

1 0 0 0 OA 大学と哲学

著者
藤本 忠
出版者
北海道大学哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:02872560)
巻号頁・発行日
vol.53, pp.61-79, 2019-01-04

The university has strong relationship with philosophy from the perspective of “Theory of science" ("Die Lehre von der Wissenschaft"). In this paper I investigate the history of Faculty of Philosophy considering the situation and reform which the Japanese universities are faced with. At that time, I take much notice of the history of (early) modern German university. Considering the expertise of I. Kant concerning the organization about university, we can understand the relationship between universities and political power at the time of Germany. In addition, we can see the influence of the ideal of the establishment of the Berlin University (Humboldt-Universität zu Berlin) on the Japanese universities and educations on philosophy or liberal arts.
著者
高橋 哲哉
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.2003, no.54, pp.111-128,238, 2003-04-01 (Released:2009-12-08)

The Yasukuni Shrine has been a privileged device of wars and nationalism inmodern Japan and as such it remains today a focus of both national and international conflicts. The problems of this shrine are, on the one hand, to be considered as those of national worship of fallen soldiers which is common to modern nationstates in general, but on the other hand, they have particular Japanese features which are concerned with State-Shintoism.In this article, I examin these problems successively from four points of view. That is, (1) the worship of Japanese war criminals, (2) the constitutional principle of the separation of religion and politics, (3) the enshrining of the fallen soldiers who were mobilized from Korea and Taiwan by the Imperial Japan, and (4) the alternative idea of the new secular momument for national mourning of fallen soldiers.Finally, I would like to question the system of a nation-state which requires the sacrifices of its members, that is, the nation-state as civil religion.
著者
川本 隆史
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.2001, no.52, pp.1-13,312, 2001

John Rawls' seminal work, <I>A Theory of Justice</I>, which was published in 1971 and has received widespread attention, brought a recovery of substantial moral philosophy to us. And subsequently began exciting debates over social and distributive justice. In my opinion, the three important issues brought about by this dispute are as below: 'Care vs. Justice', 'Plurality and Justice', and 'Evil and Justice'.<BR>My aim in this article is to examine Rawls' unique methodology, i.e. 'wide reflective equlibrium' and to investigate the first point ('Care vs. Justice').<BR>To this end, I confront firstly 'reflective equlibrium' with 'a new plan for post-war philosophy' (proposed by Shunsuke TSURUMI), secondly 'an ethic of care' (by Carol Gilligan)with 'self-motivated obligation' (by Satoru SAISHU), and lastly 'local justice' (by Jon Elster) with 'socializing nursing care within concrete relationships' and 'nursing care insurance system with a human face' (by Haruki MIYOSHI).<BR>In conclusion, I develop my motto, 'Don't make away and don't intrude' and argue for the integra-tion of care and justice again.
著者
川本 隆史
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.2009, no.60, pp.33-50_L4, 2009

Confronting a host of difficult issues of widening disparities which emerge within domestic and international affairs, I attempt in this paper to flesh out the conception of a just and caring society by considering appropriate conditions for the taxation system thereof.<br>For this purpose I conjointly apply two methodologies: reflective equilibrium (Rawls) and &lsquo;dis-aggregation&rsquo; (attributed to Sen by Yoichi Mine). Firstly I examine three joint ideas bridging a gap between difference and equality in Rawlsian social justice; (1) fraternity, (2) reciprocity, and (3) democracy. Then I dig into Rawls' and Kant's theories of taxation in some detail and propose a way of reinterpreting the Rawlsian concerns with justice in terms of Sen's notion of capabilities. (In this regard Makoto Yuasa's Japanese translation of &lsquo;capability&rsquo; as &lsquo;tame&rsquo; is highly suggestive.) The classical ideal of fraternity proves in need of careful elaboration.

1 0 0 0 OA 決定論と自由

著者
吉田 夏彦
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.1961, no.11, pp.1-10, 1961-03-31 (Released:2009-07-23)
参考文献数
2
著者
鈴木 登
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.1984, no.34, pp.173-183, 1984-05-01 (Released:2009-07-23)
著者
三谷 鳩子
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.2006, no.57, pp.227-239,13, 2006

<I>In De Veritate</I>, Thomas mentions the "habitual self-cognition" along with the "actual self-cognition". However, he does not deal with the "habitual self-cognition" in <I>Summa Theologiae</I> any more. How should we interpret this change?<BR>He insists in <I>Summa Theologiae</I> that everything is known through its act, and not through its potentiality. As a habit fails in being a perfect act, it is also insufficient to be knowable. Therefore, "habitual self-cognition" can not be called a "self-cognition" in a strict sense, but it should be called a "self-knowledge".<BR>Moreover, Thomas says that a habit is present in our intellect, not as its "object", but as its "form". Thus, in <I>Summa Theologiae</I>, the "habitual self-cognition" lost its place as a "cognition", but plays a role of its "form".<BR>Along with these affirmations, Thomas states that there are two kinds of self-cognition, a particular one and a universal one. In the former case, the mere "presence of the mind" suffices, since the "habitual self-knowledge" plays a role of its "form"; one knows itself reflexively. In the latter case, one knows itself understanding through the act of cognition of other being, so that its possible intellect can be activated by its "species". Thus, one has to examine its nature carefully in order to determine what one should be, and even to "the image of God" in the light of the divine Truth.<BR>When we return to ourselves through the self-cognition, and reach the "Existence Itself" as a principle of intelligibility, we will find out what we should be, as participants of this "Existence". Hence, Thomas re-organized the frame of "self-cognition" in the manner of act, and re-defined more clearly the nature of man and the image of God in <I>Summa Theologiae</I>.
著者
長門 裕介
出版者
三田哲學會
雑誌
哲学 (ISSN:05632099)
巻号頁・発行日
vol.133, pp.149-165, 2014-03

投稿論文
著者
松尾 茜
出版者
三田哲學會
雑誌
哲学 (ISSN:05632099)
巻号頁・発行日
vol.119, pp.373-427, 2008-03

序章第1章. 先行研究 : 「開発」と「観光」をめぐる議論 第1節. 開発と人類学 (1) 開発の人類学 (2) 開発人類学 第2節. 観光と人類学 (1) 学問的研究対象としての観光 (2) 開発政策としての観光 (3) オールタナティブ・ツーリズム第2章. 事例研究 : インドネシア・ビンタン島 第1節. ビンタン島の地理と歴史 第2節. ビンタン島の社会と産業第3章. 北部のリゾート開発と非自発的住民移転,そして紛争 第1節. 「ビンタン・リゾート」の開発 (1) 「成長の三角地帯」構想 (2) 「ビンタン・リゾート」の概要 第2節. 非自発的な住民移転と紛争の経緯 第3節. 非自発的住民移転問題に対する社会学・人類学の役割第4章. 南部タンジュンピナン観光の発展 第1節. タンジュンピナン概要 第2節. 地元ツーリストオフィスの取り組み 第3節. 内発的発展論の視点第5章. 観光「開発」/「発展」のあり方 第1節. ビンタン・リゾートの社会貢献活動 第2節. エコ・ツーリズム事業の考察 第3節. ヘリテージ・ツアーを通じたリゾート開発と地域発展の協調終章第2部 民俗宗教から観光研究まで投稿論文