著者

生方 智子

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.64, no.1, pp.80-81, 2015-01-10 (Released:2020-01-30)

著者

黄 智暉

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.53, no.3, pp.58-67, 2004-03-10 (Released:2017-08-01)

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馬琴初期の黄表紙『大雑書抜草縁組』と、中・後期の読本『美濃旧衣八丈綺談』・『近世説美少年録』との間に、易卦あるいは五行の原理による趣向の継受が見られ、いずれも『美少年録』において集大成されている。これらの易学的趣向は、馬琴の作品とその粉本の白話小説との大きな違いであると共に、作者ならではの因果応報・勧善懲悪の思想と対になる形で、小説世界における事物運行の法則性をいっそう強化した装置でもある。

著者

菊地 庸介

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.51, no.3, pp.41-51, 2002-03-10 (Released:2017-08-01)

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本稿では、近世から明治初期にかけての講釈を見る直接的な資料として講釈の台本(そのうち点取り本)に注目した。点取り本は演者が講釈の要所要所を記し、符号を多用することが大きな特徴である。さらに、点取り本『義士銘々伝』の種となった実録を特定し、実録から講釈へという、変化を分析した。これらのことを通じ、文字によって表現されていたメディアが声によるメディアへと変換される一例の様相を考察した。

著者

鈴木 醇爾

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.40, no.8, pp.44-56, 1991

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この文章では、益田勝実さんが、高校国語教科書の編集者としてすごした三〇年の歩みをたどっている。総合国語時代から、現代国語時代、その前後一〇年ずつと、三時期にわけて、益田さんが発掘したすぐれた教材を紹介すると共に、その教材群がどのような国語科教育を生みだすかにも言及した。戦後の文学教育の中で、最もすぐれた達成であると論者は考えている。

著者

加藤 典洋

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.44, no.4, pp.36-46, 1995

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<文学として読む>とはどういうことか。自分の経験に即し、二つのことを述べます。それがどういうことか、またそのことの中に、文学のどういう問題が現れているか。これまでわたしがやってきた仕事を振り返ると、わたしは批評と自分の接点をこの<文学として読む>ところに見出してきたといえそうです。はじめの本『アメリカの影』はいわば国際政治学の問題「無条件降伏の思想」を文学として考える、というものだったし、第四の本『日本風景論』はこの<文学として読む>をさまざまな文化・歴史・社会の現象を「意味抜き」する<風景化>という概念のもとに方法化したうえで、それを実践したものでした。また、最近出した第七の本『日本という身体』は、それをある手がかりをテコに、極端化して試みた日本近代の記述を<文学として読む>企てだったと、いえなくもないからです。ここからもわかるようにわたしにとって文学でないさまざまなものを<文学として読む>とは、まずこれを門外漢、何者でもないものとして、白紙還元して考える、自分にも、あるエポケー(一時的判断停止)を施し、バカになってことに当たる、という方法論を意味しています。これが批評の起点となったのは、『アメリカの影』を書いた時の話になりますが、まず「無条件降伏論争」というものがあった。わたしにはここに問題とされている「無条件降伏」が、中途半端な、文学的な政治解釈の一例を出ていないものと感じられました。先入観を持たない門外漢が第一次資料に当たり、"はじめの疑問"だけを手がかりにことに当たったらどうなるか。いったんこれを国際政治学の問題として徹底して考える、中途半端な「文学」をこうして消毒する。カエサルのものをいったんカエサルに「差し戻す」、その時こちらは門外漢の位置に下落する、それで結構、それがわたしの考えたことでした。またその"はじめの疑問"とは、なぜ急に「無条件降伏」などという不思議な感触を持つ政策思想がアメリカ合衆国から出てきたのか、何か西洋近代とは異質な感触が、この思想にはある、という直観だったとは、本に書いた通りです。次に、こういうことが文学観としてどういう問題をはらんでいるか、ということがあります。ボルヘスが「私は誰か[何者か](somebody else)の文体でではなく、誰でも(anybody else)の文体で書かれた本を書くだろう」と言っていますが、わたしは、文学には二つがあると思う。something elseとしての文学と、ここにいうanything elseとしての文学と。ボードレールが言ったのもsomeではないany-"anywhere out of the world"-ではなかったでしょうか。では、something elseとしての文学とはどういうものか。筒井康隆氏が最近、断筆宣言をしましたが、その時、人間には悪が必要だといって、文学は悪だ、という意味の言い方をしました。それが文学を特権化した言い方ではないか、と批判を呼びましたが、ここに現れているのが「何者か」としての文学、something elseとしての文学です。しかし文学というのは不思議で、荒野でしか育たない、それは温室に入れられ、何かの理由になったり根拠にされるととたんに枯れる。そういう意味でも、それは「悪」の花です。<文学として読む>。その意味は、ある問題をanybody elseとして読む、ということ。その時文学は、何者か、という特権、限定、自己同定からはずれた「誰でも」の存在です。これを単なる技法、狭義の方法などとみなさないことが肝心だろうと思うのです。

著者

鈴木 敏子

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.12, no.11, pp.827-829, 1963

著者

兵藤 裕己

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.38, no.2, pp.28-39, 1989

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近世の職人仲間でむすばれた講のひとつに、太子講がある。おもに大工・左官などの建築関係の職人によっておこなわれるが、それは、中世の各種職人、「道々の者」たちに担われた聖徳太子信仰のなごりといえるものである。その具体的な原型は、中世の修験・山伏の徒に率いられたタイシの徒にあるだろうか。また、律僧の太子堂に結縁した各種職人や賎民、あるいは、聖徳太子像をまつる一向宗寺内に結集した手工業者や行商人たちも、中世における太子講衆の原像である。たとえば、近世の木地屋が、木地職プロパーにおいて管理・統制される背景には、社会的分業を身分として固定化させる幕府の支配政策があったろう。諸国木地屋のあいだに、小椋谷の『惟喬親王縁起』が(太子信仰を駆逐するかたちで)流布した過程とは、要するに、中世的な「諸職諸道」が分断・解体される過程であり、それは、近世権力による一向宗寺内-そのイデオロギー的中核となった太子講衆-の解体という政治史的事件とも表裏する問題であった。

著者

青木 亮人

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.60, no.1, pp.78-82, 2011

著者

渡辺 秀夫

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.32, no.5, pp.16-26, 1983

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In the middle of the tenth century Tosa Diary came out as the pioneer workof the diary literature, that was quite free from the form of a diary which hadbeen a mere document. Aquestion arizes how it was possible for Tosa Diary tobe able to establish new literary work apart from other traditional diaries. I discuss the methodological characteristics of the diary literature of Heian Periodand its restricted expressions asa prose literature, in terms of the various possibilities in the Chinese character diaries in which the root of the diary literaturehas existed.

著者

深沢 徹

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学

巻号頁・発行日

vol.54, no.3, pp.74-75, 2005

著者

寺島 珠雄

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.19, no.6, pp.35-36, 1970

著者

今関 敏子

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.39, no.4, pp.1-11, 1990

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定家所伝本『金槐和歌集』は、"叫び"と"崩壊"の緊張の上に、危ういバランスの保たれた世界を構築している。その作品世界の完結が、自己崩壊と表裏一体であったところに、実朝の悲劇性があり、作品の結晶度の高さはある。以上の点を、配列構成、象徴表現、危うい存在基盤を生きた実朝の内的時間から論述する。

著者

田中 貴子

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.39, no.5, pp.63-76, 1990

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吉祥天は奈良時代から人口に膾炙した存在だが、これと並ぶもう一人の天女である弁才天とは姉妹の如き関係と見倣されてきた。弁才天はまた、『法花経』の竜女とも習合し、中世には竜女を中心とした水界の女神達の習合のネットワークが現出する。これらは《女性性》を付与されており、その性的側面と両義性を強調される。今回は、こうした竜女の姉妹神の伝承を分析することで、女性神が何故女身をとらねばならなかったかという問題について考察した。

著者

伊藤 博之

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.40, no.3, pp.12-23, 1991

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親鸞は、天皇の権威を絶対視する日本の精神風土のなかにあって、天皇制の基盤となった神祇信仰を最も深い次元から批判し、日本共同体の観念を超越した真の普遍思想を日本人に示した思想家であった。世俗の信仰形態はそれが国家の組織に取りこまれたものであったとしても、利己心や我執を離れたものではない。自己本位の利害を祈る迷信にすぎない共同体の神祇崇拝の思想を超越した真実の浄土信仰は、日本人の内面に巣くう天皇制的心性を克服する可能性をひめたものということができる。

著者

石川 巧

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.63, no.1, pp.61-72, 2014

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<p>本稿は、日本の高等教育機関において近代文学という学問が正式に承認され、汎用性のある教科書が編まれるようになったのはいつ頃からか? という問いを立てることから出発し、明治・大正期から昭和戦前期に至る教科書の変遷を追跡したものである。特に、大学講義用教科書の定義を明確にし、詳細な文献調査にもとづいてその起源を明らかにすることに力を注ぐとともに、それぞれの教科書がどのような目的と方法をもって学生の文学的リテラシーを涵養しようとしたかを考察している。</p>

著者

奥田 和広

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.65, no.1, pp.2-11, 2016-01-10 (Released:2021-01-29)

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高校の教育現場で働きつつ古代文学の研究も行っている者の立場から、教材としての古典文学の可能性について考察した。一つは、古典知のコードを意識して読むことで構造と人間の問題を読み、考えうること。もう一つは、よりよい公共を問い続ける知を育成するために、物語の内容だけでなく表現や行為も読む能力を養い、教室という公共的空間を立ち上げ議論すること。これらによって学習指導要領の目標に掲げられた思考力や想像力を育成することが可能である。研究者は、それらに言及することで教育に参与することが求められているのではないか。

著者

森山 重雄

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.21, no.2, pp.78-79, 1972

著者

高橋 敏夫

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.40, no.5, pp.86-87, 1991

著者

小二田 誠二

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.37, no.8, pp.30-39, 1988

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実録体小説は、写本のままで成長、変化する。この時、登場人物の付会、変容が重要な役割を果たしている。本稿では、幕末期に成立した『天一坊実記』で新たに加えられた重要な人物について、その背景を、それ以前の実録の中に探って行く。そこから見えて来るのは、謀叛を扱う実録に於ける、理想的な反逆者、為政者の型の存在である。そしてそれは、太平記読み等の、軍書講釈以来の伝統と深く関係していることも知られるのである。

著者

蒲生 芳郎

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.20, no.10, pp.19-27, 1971

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Though Ogai's Vita Sexualis has apparently the theme of a frank confession of his own life from the viewpoint of carnal desire and the methodology of 'naturalism,' this work was, in fact, written to attempt to criticize and get over 'naturalism' by depicting a man trying to control carnal desire aginst a man controlled by it. But Ogai cannot easily be said to have succeeded in his attempt. The chief reasons of his failure seem to me sa following ; (1) he insisted too strongly upon the reason of controlling carnal desire, and (2) as the result, he completely forgot to write and express the conflicts between reason and carnal desire and the process of getting over them. Therefore, Viita Sexualis, it seems to me, remains as a story of a mere "anti-naturalism" literature and cannot be ranked as that over 'naturalism.' About eight months after Vita Sexualis, Ogai worked over his plan again and began to write long story, Seinen (A Young Man). He again took up the problem of carnal desire in this, developing the plot based upon the carnal life of its hero, Jun'ichi KOIZUMI. Comparing these two stories of the seemingly same theme, I found the mehtods contrasting in a striking way. Shizuka KANAI, a hero of Vita Sexualis, acknowledges himself to be not so handsome and attractive, and defines himself innately incapable of gettinga success in love-affairs. Accordingly there happens nothing that bothers him so much. On the contrary, Jun'ichi KOIZUMI, a hero of Seinen, is so rich and free as well as so handsome that he is always surrounded with many charming and beautiful girls and ladies. Among them he picks up Mrs. SAKAI and has a sexual connection with her. But Jun'ichi KOIZUMI cannot be addicted to the pleasures from carnal desire only as Shizuka KANAI did, but he is a man trying to lead a life for something higer than mere carnal desire. Therefore, he has to struggle against his onw sexual impetus which disturbs his higher object of life as well as his actual life. Here begins his inner conflict. Through this conflict he tries to grope for the way to get over an instinctive life controlled by carnal disere. Ogai wrote the whole aspects of a human life who tries to live manging somehow to get over his own sexual impetus. It is this conflict and the process of groping that are lacking in Vita Sexualis. The progress as a writer and the development of Ogai's literary consciousness can be seen in his succession from Vita Sexualis to Seinen. Ogai's intention is succeeded to Seinen, and he again tried to get over 'naturalism' Seinen. My further investigation into Ogai's second trial in Seinen is to be continued in my next Paper.