著者

塚田 朋子

出版者

東洋大学経営学部

雑誌

経営論集 = Journal of business administration (ISSN:02866439)

巻号頁・発行日

vol.93, pp.29-43, 2019-03

著者

塚田 朋子

出版者

東洋大学経営学部

雑誌

経営論集 = Journal of business administration (ISSN:02866439)

巻号頁・発行日

vol.95, pp.149-159, 2020-03

著者

奥田 綾子

出版者

動物臨床医学会

雑誌

動物臨床医学 (ISSN:13446991)

巻号頁・発行日

vol.11, no.1, pp.39-43, 2002 (Released:2007-11-02)

参考文献数

5

被引用文献数

2

著者

横田 理博

出版者

電気通信大学

雑誌

電気通信大学紀要 (ISSN:09150935)

巻号頁・発行日

vol.27, no.1, pp.15-35, 2015-02-27

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Kitaro Nishida (1870-1945), a philosopher, served as a teacher at Yamaguchi-Kotogakko, a college under the old system, from 1897 to 1899. In this article, I will explore how Nishida lived and what he contemplated during his stay in Yamaguchi. In the first section, I explain about the school where he worked and discuss where he lived. Then, I will inquire into his diaries, letters and articles, in the second, third and fourth sections respectively. Reading his diaries during his stay in Yamaguchi, you gain a strong impression of his will, which he used to focus his consciousness as part of his Zen training to live an ascetic life. He also enjoyed climbing mountains, seeing waterfalls and playing a kind of football. His daily experience in nature and his practice of contemplation provided a context for his ideas about experience and the knowledge of reality. In the sixteenth century, Francis Xavier visited Yamaguchi. He spent more time propagating Christianity in Yamaguchi than anywhere else he visited in Japan. In the Meiji Era, Amatus Villion, a missionary, searched for the place where Xavier lived and found it in 1893. According to Nishida’s letter to his friend, while he was in Yamaguchi he was deeply impressed by the words, “Which of you by taking thought can add one cubit unto his stature?” which is written in the sixth chapter of The Gospel according to Matthew. This helped him get rid of his dissatisfaction and complaints and feel easy and peaceful. Yasunosuke Yamamoto published an article in 1898 called “Religion and Reason”. According to it, every religion has it’s own >creed<, which is identified with a dogma. Men who believe the creed have >beliefs<. The emotions that drive us to seek spiritual peace hinder the development of reason in a religion and so men accept a creed blindly and irrationally. Yamamoto expressed a view that we should not be restrained by our >emotions< and should develop our >reason< in our religion. Nishida objected to Yamamoto’s view of religion. In the same year, he published an article, “My comment on Mr. Yamamoto’s article titled ‘Religion and Reason.’ ” He says, “It is not true that a creed precedes a belief, but it is true that a belief precedes a creed.” We can escape from the limited world, go into the unlimited world, unify with the Absolute and experience “the reason why the reality of the active universe as a whole is what we see.” Nishida called this kind of >intuitive understanding< a >belief<, which is most important for him. The >belief< is originally beyond words but becomes expressed as a >creed< with concepts and words, which is not so important for him. His view of religion attaches greater importance to the intuitive and emotional understanding than to the only intellectual knowledge and understanding. Nishida found in the center of religion a desire to escape from the limited world and unify with the Unlimited. He regarded God not as transcendent out of the cosmos but as working immanently in the midst of the cosmos. Such a view of religion during Nishida’s stay in Yamaguchi was expressed also in Study on the Good (Zen no Kenkyu) which was published in 1911. 哲学者、西田幾多郎(1870~1945年)は、明治30(1897)年から明治32(1899)年まで、旧制の山口高等学校の教師を務めた。本稿は、山口時代の西田がいかに生き、いかに思索していたのかについて考察する。第一章では、西田の職場である「山口高等学校」とはどのような学校なのかを述べ、そして、西田が山口のどこに住んでいたのかについての情報を整理する。そのあと、彼の日記・書簡・著作に順次目を向ける(第二・三・四章)。 山口滞在中の彼の日記には、禅の修行、そして自分の生活を禁欲的に律することへと意識を集中しようという決意がみなぎっている。その一方で、山に登ることや滝を見ることやサッカーをすることを楽しんでいる。そのような日常の経験が彼の思索の背景にある。 山口は、16世紀にフランシスコ・ザビエルが日本で最も長い期間滞在し布教した土地であり、1893年、ヴィリオン神父の尽力によって、ザビエルの住居の場所が発見された。西田が友人に宛てた書簡によれば、彼は山口で「マタイによる福音書」第六章の「あなたたちのうちの誰が、思い煩ったからといって、自分の背丈を一尺ほどでも伸ばせるであろうか」という言葉に感動し、それによって、いろいろな不満が解消し、心が安らかになったという。 ところで、山本安之助は「宗教と理性」という論文を1898年に発表した。それによれば、いずれの宗教にも「信条」(教理)があり、信者はこれを信仰する「信念」をもっている。安心を求める感情が、宗教において理性が働くことを阻害し、人々は盲目的・非合理的に信条をうけいれる。山本は、宗教において、「感情」に束縛されずに「理性」を働かせなければならないという「啓蒙」的な主張を表明している。 この山本の宗教論について西田は反発し、同じ年、「山本安之助君の『宗教と理性』と云ふ論文を読みて所感を述ぶ」と題する論文を発表する。西田は「信条ありて而して後信念あるにあらず、信念ありて而して後信条あるなり」と言う。つまり、彼にとって何より大事なのは、有限界を脱して無限界に超越して絶対的なるものと一体化し、「宇宙実在が全体として活動する所以のもの」を「感得」することとしての「信念」であった。「信念」が概念化され言葉となった「信条」はそれほど重要ではない。宗教において、このような「感得」や「感情」を重視する一方で、「智識」や「理解力」は重視されない。 有限世界を脱して無限なる力に合一することを宗教の中心に置き、神はこの宇宙の外に超越しているのではなく、この宇宙のただなかで働いていると考える西田の山口時代の宗教観は、1911年に発表される『善の研究』でも継承されることになる。

著者

中村元編著

出版者

東京書籍

巻号頁・発行日

1986

著者

中村元編著

出版者

東京書籍

巻号頁・発行日

1988

出版者

日本評論社

雑誌

別冊経済評論

巻号頁・発行日

pp.160-164, 1972-06

著者

坂上登<田村藍水>//著輯,坂上善之<田村西湖>//撰次,林懋//校正

出版者

写

巻号頁・発行日

vol.乾 巻3,

出版者

河出書房新社

雑誌

文芸 (ISSN:05251885)

巻号頁・発行日

vol.36, no.4, pp.53-136, 1997-11

出版者

創出版

雑誌

創

巻号頁・発行日

vol.27, no.10, pp.18-68, 1997-10

出版者

河出書房新社

雑誌

文芸 (ISSN:05251885)

巻号頁・発行日

vol.37, pp.1-263, 1998-03

出版者

河出書房新社

雑誌

文芸 (ISSN:05251885)

巻号頁・発行日

vol.37, no.1, pp.212-236, 1998-02

著者

小泉 義之

出版者

河出書房新社

雑誌

文芸 (ISSN:05251885)

巻号頁・発行日

vol.37, no.1, pp.230-233, 1998-02

著者

田崎 英明

出版者

河出書房新社

雑誌

文芸 (ISSN:05251885)

巻号頁・発行日

vol.37, no.1, pp.234-236, 1998-02

出版者

新日本文学会

雑誌

新日本文学 (ISSN:02877864)

巻号頁・発行日

vol.53, no.10, pp.6-43, 1998-11

著者

細見 和之

出版者

岩波書店

雑誌

思想 (ISSN:03862755)

巻号頁・発行日

no.907, pp.91-105, 2000-01

著者

高木 まさき

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.51, no.8, pp.10-20, 2002-08-10 (Released:2017-08-01)

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新宿駅西ロバス放火事件の犯人・丸山博文と、連続射殺事件の犯人・永山則夫のエピソードから、社会的な存在としての人間に必要な言葉の力を、<言葉によってつなぐ力><言葉に立ち止まる力>のふたつにまとめた。そして今日の情報化・消費化社会において、より重要性が増している<言葉に立ち止まる力>を育成する試みとして、言葉の問題として環境問題を扱うこと、「書き換え」によって文学教材を読み直すことのふたつを提案した。

著者

平井 玄

出版者

青土社

雑誌

現代思想

巻号頁・発行日

vol.33, no.1, pp.102-111, 2005-01

著者

細見 和之

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.63, no.8, pp.85-93, 2014-08-10 (Released:2019-08-30)

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最初に、小学校一年生の生徒が書いた詩、まど・みちおが九十七歳のとき書いた詩、このふたつにそくして「言葉の普遍性」について考察する。つづいて、石原吉郎、金時鐘、永山則夫らの表現について、彼らの作品にとって語りえぬ現実こそが「超越」ではないかと述べる。さらにこのことを、石原のシベリア・エッセイと詩にそくして考察する。一連のシベリア・エッセイよりもそれに先立つ詩篇においてこそ、シベリアの記憶はよく表出されていた、というのが私の考えである。最後に、ベンヤミンの言語論をここでの考察に重ねる。事物の言語‐人間の言語‐神の言葉という三層構造からなるベンヤミンの言語論において、人間の言語は事物の言語を神に報告する位置にある。同様に、語りえぬ現実を表出しようとする言葉は、絶対者に向けてこの世界の出来事を報告しようとする。つまり、現実という超越が絶対者というもうひとつの超越とかすかにふれ合う場、それが言語にほかならない。

著者

石川 義博

出版者

日本精神衛生会

雑誌

心と社会 (ISSN:00232807)

巻号頁・発行日

vol.46, no.1, pp.5-7, 2015