5 0 0 0 OA 高等学校公民科「倫理」におけるカルト対策授業の試み 「自分探し」に着目して
- 著者
- 大谷 いづみ
- 出版者
- 日本社会科教育学会
- 雑誌
- 社会科教育研究 (ISSN:09158154)
- 巻号頁・発行日
- vol.2002, no.87, pp.64-74, 2002 (Released:2016-12-01)
- 著者
- 大谷 いづみ
- 出版者
- 立命館大学
- 雑誌
- 立命館産業社會論集 (ISSN:02882205)
- 巻号頁・発行日
- vol.47, no.1, pp.237-258, 2011-06
3 0 0 0 IR われわれに死ぬ義務はあるか : ジョン・ハードウイッグの緒論を手がかりとして
- 著者
- 藤澤 郁夫 大谷 いづみ
- 出版者
- 上越教育大学
- 雑誌
- 上越教育大学研究紀要 (ISSN:09158162)
- 巻号頁・発行日
- vol.21, no.1, pp.283-299, 2001
3 0 0 0 OA メタバイオエシックスの構築に向けて-日米バイオエシックス成立過程の研究
- 著者
- 小松 美彦 大谷 いづみ 香川 知晶 竹田 扇 田中 智彦 土井 健司 廣野 喜幸 爪田 一寿 森本 直子 天野 陽子 田中 丹史 花岡 龍毅 的射場 瑞樹 皆吉 淳平
- 出版者
- 東京海洋大学
- 雑誌
- 基盤研究(B)
- 巻号頁・発行日
- 2008
米国で誕生し日本に導入されたバイオエシックスの特性を検討した。すなわち、文明論、歴史、メタ科学、経済批判、生権力の視点が稀薄ないしは欠落していることを剔抉し、日本の生命倫理の改革の方向性を検討した。成果は共著『メタバイオエシックスの構築へ--生命倫理を問いなおす』(NTT出版、2010)にまとめた。また、バイオエシックスが導入された1970~80年代の日本の科学・思想・宗教・政治状況を、文献輪読やオーラルヒストリー調査などを通じて考察した。以上は、国内外の研究にあって初の試みであり、書評やシンポジウムなどで高く評価された。
- 著者
- 大谷 いづみ
- 出版者
- 一般社団法人 日本教育学会
- 雑誌
- 日本教育学会大會研究発表要項
- 巻号頁・発行日
- vol.59, pp.198-199, 2000
- 著者
- 大谷 いづみ
- 出版者
- 一般社団法人 日本教育学会
- 雑誌
- 日本教育学会大會研究発表要項 (ISSN:2433071X)
- 巻号頁・発行日
- vol.59, pp.198-199, 2000-08-25 (Released:2018-04-20)
2 0 0 0 OA 現代社会における統制と連帯:階層と対人援助に注目して
2 0 0 0 OA 太田典礼小論 : 安楽死思想の彼岸と此岸
- 著者
- 大谷 いづみ
- 出版者
- 東京大学グローバルCOEプログラム「死生学の展開と組織化」
- 雑誌
- 死生学研究 (ISSN:18826024)
- 巻号頁・発行日
- vol.5, pp.99-122, 2005-03-25
1 0 0 0 OA 生活のなかの死:地域社会での看取りを考える(シンポジウムのまとめ)
- 著者
- 竹之内 裕文 大谷 いづみ
- 出版者
- 日本医学哲学・倫理学会
- 雑誌
- 医学哲学 医学倫理 (ISSN:02896427)
- 巻号頁・発行日
- vol.29, pp.77-78, 2011-09-30 (Released:2018-02-01)
1 0 0 0 IR 太田典礼小論 : 安楽死思想の彼岸と此岸
- 著者
- 大谷 いづみ
- 出版者
- 東京大学グローバルCOEプログラム「死生学の展開と組織化」
- 雑誌
- 死生学研究 (ISSN:18826024)
- 巻号頁・発行日
- no.5, pp.99-122, 2005-03-25
本課題の第3年度に当たる2017年度は、研究代表者である大谷が体調不良で3ヶ月病気欠勤することとなった。とはいえ、2016年7月におきた相模原障害者殺傷事件の1周年にあたる7月から9月にかけて、諸方面から、相模原障害者殺傷事件と優生思想、安楽死思想についての招待講演の依頼を受け、「安楽死・尊厳死論の系譜と相模原障害者殺傷事件」をテーマに、一般市民を対象とした学習会、自立生活を営む重度障害者とその支援者を対象とした学習会、福祉行政や実務家を対象とした研修講座等において研究成果を還元するとともに、その成果を一般市民の目から検証することができた。また、日本医学哲学・倫理学会第36回研究大会(於・帝京科学大学)のワークショップ「正常さと異常さの境界」において、「「生きるに値しない生命」殺害の医療化と規範化」と題する研究発表を行った。フロアには50名ほどの参加者があり、活発な討議が行われた。同年度後半には、ナチスドイツ政権下で実行されたT4「安楽死」政策の事実がアメリカや日本に知られるようになった経緯について資料収集の緒に就いた。これは、本研究の主題の中核をなす、J・フレッチャーの安楽死思想の淵源をさぐると同時に、本研究を日本を含む東アジアと欧米キリスト教圏の歴史的経緯において検討するという、さらなる研究への発展を企図している。また、研究分担者の川端は、安楽死・尊厳死論につながる日本の文化的土壌の成立および変容過程について検討し、「近代日本の国民道徳論における「潔白性」の位置づけ」として『人間科学研究』37号において成果を発表した。加えてキリスト教・西欧の医学の日本への影響を視野に入れ、ドイツ・イタリア・イギリスを中心に医学史・身体史に関する調査、日本で医学史と教育史における言説の資料調査を行った。
1 0 0 0 OA 生命倫理学におけるモンスター概念の変遷とその役割―メタファーとしての奇形―
生命倫理学では「モンスター」という語が、医学的な「奇形」という意味を離れて、新たな医療技術のもたらす「怪物」といった意味に拡張されて使用されている。ここでは、この疾病概念のメタファー使用の典型例について、その歴史的起源を検討した。その結果、「モンスター」概念は、16世紀以来、何よりも神の意図を蔵している「驚異」の典型として論じられており、医学的な「奇形」概念と比べれば、もともとメタファーとして理解されていたことが明らかとなった。生命倫理学におけるメタファーとしての用法は「驚異」概念の現代における復活として解釈されるのである。