著者
辻村 公一
出版者
京都哲学会
雑誌
哲学研究 (ISSN:03869563)
巻号頁・発行日
vol.38, no.3, 1955-10
著者
辻村 公一
出版者
京都哲学会
雑誌
哲学研究 (ISSN:03869563)
巻号頁・発行日
vol.37, no.12, 1955-07
著者
水本 正晴
出版者
日本科学哲学会
雑誌
科学哲学 (ISSN:02893428)
巻号頁・発行日
vol.39, no.1, pp.79-95, 2006

In this review I comment on the papers in Shiriizu Kokoro No Tetsuhaku, or Philosophy of Mind Series (2004), edited by Y. Nobuhara. This series consists of three volumes, Human Part (vol. 1), Robot Part (vol. 2), and Translation Part (vol. 3). I shall comment on each paper in the first two volumes, since the last one consists of translations of classic papers of philosophy of mind in English-speaking countries.
著者
舛本 直文 本間 恵子
出版者
日本体育・スポーツ哲学会
雑誌
体育・スポーツ哲学研究 (ISSN:09155104)
巻号頁・発行日
vol.36, no.2, pp.97-107, 2014 (Released:2015-04-23)
参考文献数
19
被引用文献数
4 5

Olympic legacy study became popular in recent years, especially towards the 2012 London Olympic Games. One of the reasons was that the International Olympic Committee (IOC) required the Organizing Committees for the Olympic Games (OCOGs) to submit the Olympic Games Global Impact (OGGI, later OGI) study from the 2008 Beijing Games. The OGGI/OGI program was created aiming for generating many positive effects (i.e. ‘legacy’) in three aspects, that is, economic, environment and socio-cultural areas, by hosting the Olympic Games. Host cities must collect the data for these three aspects required by the OGI and submit four reports in twelve years. It is difficult to categorize Olympic legacies precisely; however, there are two types of legacies: tangible and intangible. In the OGI study, intangible legacies should belong to the socio-cultural area in most cases. Nevertheless, the socio-cultural indicators do not refer to understanding the Olympism, three pillars of the Olympism (i.e. sport, culture and environment), the Olympic values (i.e. excellence, friendship and respect) and Olympic Movement. It is clear that such intangible legacies are important even though they cannot be measured in numerical terms. In order to reconstruct intangible legacies of the Olympic Games, it is necessary to incorporate positive mind aspect such as dream, hope, vigorousness, solidarity, cohesion, identity and national identity through sports. In addition, it would be important to focus on the behavioral culture aspect by promoting the peace movement and understanding philosophy of peace and social values such as equality, fairness, justice, and human rights.
著者
相澤 哲
出版者
大阪大学人間科学部社会学・人間学・人類学研究室
雑誌
年報人間科学 (ISSN:02865149)
巻号頁・発行日
no.17, pp.85-100, 1996

特定の諸関係の中で、個人がある属性を持つところの主体として構成される過程、即ち「主体化」が、M ・フーコーの仕事における一貫した主題であったことは、今日ではよく知られている。さて、しかし、なぜ「主体」でなく「主体化」なのか? 「主体」になる前の「個人」とは、いかなるものか?本稿前半部では、まず、主体を何らかの操作の結果として、フーコーが扱い続けた理由を、彼の特異な思考の前提を明示することにより、確認する。その前提とは、次のものである。①主体の属性は、特定の実践上の技法の効果として生じる。②個人の〈内に〉複数の諸力が存在する。即ち、個人自体が、既に統治されねばならない複合的・政治的現象である。以上の議論を踏まえ、後半部では、「道徳的主体化の様式」に関する、フーコーの晩年の仕事が持つ意味について、考察する。重要なポイントは、フーコーが、①普遍的規範こそ道徳的主体性の基盤である、とする、西欧哲学において支配的な信念を問い直していること、②普遍的規範への要請・信頼を、特定の道徳的主体化の様式の採用に随伴するものとして、捉えていること、である。結論。もしも我々に共通に与えられているものがあるとすれば、それは、複数の諸力の中で、自らを何らかの実践によって統御せねばならない、という課題であり、規範は、そのための方法でしかない。規範の力でなく、規範を自らにあてがおうとする力の方が本源的なのだ。