著者

佐藤 嘉一

出版者

金沢大学法文学部

雑誌

金沢大学法文学部論集 哲学編 (ISSN:0386944X)

巻号頁・発行日

no.23, pp.p19-54, 1975

著者

佐藤 恒徳

出版者

Tohoku University

巻号頁・発行日

2015

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課程

著者

ペレス F.

出版者

上智大学神学会

雑誌

カトリック神学 (ISSN:03872998)

巻号頁・発行日

vol.6, pp.191-192, 1964-12-15

著者

三木清 編

出版者

日本評論社

巻号頁・発行日

1941

著者

齊藤 伸

出版者

聖学院大学総合研究所

雑誌

聖学院大学総合研究所紀要 (ISSN:09178856)

巻号頁・発行日

no.58, pp.273-300, 2014

著者

A.C. マッキンタイア 竹中 久留美

出版者

東洋大学国際哲学研究センター

雑誌

国際哲学研究 = Journal of International Philosophy (ISSN:21868581)

巻号頁・発行日

no.3, pp.165-174, 2014-03-31

著者

古澤 香乃

出版者

東京都立大学哲学会

雑誌

哲学誌 (ISSN:02895056)

巻号頁・発行日

no.56, pp.25-49, 2014-03-25

著者

廣瀬 春次

出版者

山口大学医学会

雑誌

山口医学 (ISSN:05131731)

巻号頁・発行日

vol.61, no.1, pp.11-16, 2012-05-01

参考文献数

15

被引用文献数

2

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量的研究法と質的研究法の両者を含む混合研究法は,研究の妥当性・信頼性を高めるとともに,量的研究と質的研究のパラダイム論争に一つの方向を与える第3の研究法として発展してきた. 混合研究法を用いる研究者は,実証主義と構成主義という2つの異なるパラダイムを持つ量的研究と質的研究を併用するという点で,その哲学的前提について無関心ではいられない.現在,混合研究法のパラダイムとして最も支持されるのは,実用主義であるが,弁証法も有力である. 混合研究法の分類については,現在,統一されたものはないが,混合研究法の表記法については,共通のものが開発されている.著者は,混合研究法として分類されるには,質的・量的研究のいずれも,完全な研究として示されることが必要であることを提案した. 日本看護科学会誌の最近10年間の混合研究法を検索した結果,それ以前の10年間の検索結果とほとんど差がないことが示された.今後の混合研究法の展望として,一つの研究の中で2つの方法を相互参照するだけではなく,異なる研究間での相互交流が期待される.

著者

永嶋 哲也

出版者

福岡歯科大学

雑誌

基盤研究(C)

巻号頁・発行日

2009-04-01

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(1) 恋愛が12世紀の発明だと言われる場合に、それは「恋愛感情の発明」のことを意味せず、恋愛観の文化的転換のことを意味していることを論じ論文として公開した。つまり恋愛に対して神聖視するという受け取り方が生じたということ意味である。(2) アミキティア(amicitia)に関する古代哲学思想を中世の人びとがどのように受け入れたか調べるために、アベラールとエロイーズの往復書簡を検討し、成果を学会発表の形で公開した。(3) ダンテ『神曲』とペトラルカ『わが秘密』を題材に、恋愛信仰とキリスト教信仰とが両立し、また同時に対立もしていたということを明らかにし、論文という形で公開した。

著者

石黒 ひで

出版者

日本科学哲学会

雑誌

科学哲学 (ISSN:02893428)

巻号頁・発行日

vol.38, no.2, pp.139-143, 2005-12-25 (Released:2009-05-29)

著者

富山 豊

出版者

日本哲学会 ; 1952-

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

no.68, pp.155-168, 2017-04

著者

片岡 雅知

出版者

金沢大学哲学・人間学研究会 = The Society for Study of Philosophy and Philosophical Anthropology, Kanazawa University

雑誌

哲学・人間学論叢 (ISSN:18848990)

巻号頁・発行日

no.4, pp.77-80, 2013-03

著者

藤原 保信

出版者

早稲田大学政治経済学会

雑誌

早稲田政治経済学雑誌 (ISSN:02877007)

巻号頁・発行日

no.278, pp.p60-91, 1984-07

著者

福田 喜一郎 Kiichiro Fukuda

雑誌

鎌倉女子大学紀要 = The journal of Kamakura Women's University (ISSN:09199780)

巻号頁・発行日

no.19, pp.45-49, 2012-03-31

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カントは意外なことに、無神論者が道徳的に誠実であり続けることには限界があると主張している。しかし、これはその道徳的意志の自律の原理と矛盾するものではない。道徳を行為の次元に、信仰をハビトゥスの次元におけるものとして区別し、自律の原理から道徳的ニヒリズムの可能性を回避しているのである。さらにかれは同時に、「最高善」もしくは神の存在との関係で、自然としての非道徳的世界に新しい実践的意味を与えようとしている。その意味を発見しこの世界に対する信頼を獲得するのが反省的判断力である。筆者の解釈では、カントはこの意味でライプニッツ的な恩寵の世界の理念を受け継ぐ真の擁護者と称しうるのである。Zu unserer Überraschung behauptet Kant,dass das Bestreben des Atheisten, seine sittlich rechtschaffe Eigenschaft zu bewahren, begrenzt sei. Aber diese Behauptung von der moralischen Begrenzung des Atheisten steht beileibe nicht im Widerspruch zum Grundsatz der Willensautonomie bei Kant. Er führt dabei seine Unterscheidung des moralischen Actus vom religiösen Habitus ins Feld, um solchen moralischen Nihilismus zu vermeiden. Er versucht zugleich weiterhin, der amoralischen Welt als Natur eine neue praktische Bedeutung beizulegen, was "das höchste Gut" oder das Dasein Gottes betrifft. Es ist m. E. die reflektierende Urteilskraft, die diese Bedeutung entdeckt und das Vertrauen zu dieser Welt gewinnt. In diesem Sinne kann Kant als der eigentliche Verfechter der Idee des Gnadenreichs von Leibnitz bezeichnet werden.

著者

榊原 哲也

出版者

東京大学大学院人文社会系研究科

雑誌

東京大学大学院人文社会系研究科・文学部哲学研究室論集 (ISSN:13453637)

巻号頁・発行日

no.30, pp.34-47, 2011

著者

戸田山 和久

出版者

岩手哲学会

雑誌

フィロソフィア・イワテ (ISSN:13483846)

巻号頁・発行日

no.46, pp.41-55, 2014-11

著者

松井 富美男

出版者

西日本応用倫理学研究会

雑誌

HABITUS (ISSN:21867909)

巻号頁・発行日

vol.19, pp.17-34, 2015-03-20

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Es ist dafür bekannt, daß Hermann Cohen als Schulhaupt des Marburger Neukantianismus zur Kant Studien viel beigetragen hat. Er war auch als Lehrer bei Akademie für die Wissenschaft des Judentums in seinen letzten Lebensjahren tätig, um die Juden auf tiefere Aufklärung zu bringen und das Judentum mit dem Deutschtum sich versöhnen zu lassen. Die Absicht der vorliegenden Abhandlung ist seiner Auslegung gemäß es klar zu machen, in welchen Punkten Philosophie Kants mit dem Judetum verwandt ist, und zu untersuchen, ob sie für richtig zu halten ist.Nach der Religionslehre Kants macht das Christentum „ethisches Gemeinwesen" nach Tugendgesetzen aus, während das Judentum ,,juridisches Gemeinwesen" unter den Bedingungen ausmacht, daß die Freiheit eines jeden mit derselben jedes anderen nach einem allgemeine Gesetze zusammen bestehen kann. Also Kant stellt es fest, daß das letztere keine Religion ist, indem es als „Kirchlichenglaube" nicht charakterisiert wird. Dagegen behauptet Cohen, daß Kant von Spinoza und Moses Mendelssohn zum Misverstandnis verleitet wurde. In der Tat einigen sich Philosphie Kants und das Judentum über die Grundgedanken wie „Idealisierung Gottes", „Geschichte der Menschheit", „Reinheit des Hezens", „ewigenFrieden" usw. , obschon es von Kant selbst weder beabsichtigt noch eingesehen worden ist.Man kann die Einigung nicht allseitig glauben. Zurn Beispiel, Kant nimmt zur Wirklichkeit des „höchsten Guts" das Dasein Gottes an, der die Sittlichkeit angemessene Glückseligkeit verteilt. Cohen sieht jedoch solchen Gott als irrational an und erkennt nur einzigen Gott als moralisches Wesen an. Hier kann es die absichtliche Verdrehung geben. Dadurch ermöglicht er geradezu die Verwandtschaft zwischen Philosophie Kants und Judentum.

著者

星川 隆吉

出版者

龍谷大学

雑誌

龍谷哲学論集 (ISSN:09176284)

巻号頁・発行日

vol.18, pp.90-111, 2004-01-31

著者

池谷 壽夫

出版者

名古屋哲学研究会

雑誌

哲学と現代 (ISSN:03878821)

巻号頁・発行日

no.31, pp.59-77, 2016-02

著者

飯盛 元章

雑誌

大学院研究年報 文学研究科篇 (ISSN:13452436)

巻号頁・発行日

no.46, 2017-02-20

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【査読付論文】