著者

濱田 琢司

出版者

The Human Geographical Society of Japan

雑誌

人文地理 (ISSN:00187216)

巻号頁・発行日

vol.54, no.5, pp.431-451, 2002-10-28 (Released:2009-04-28)

参考文献数

106

被引用文献数

1

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This paper is an investigation of the development and maintenance of tradition in a small pottery village, Onta Sarayama, in Kyushu, Japan. Onta pottery gained broad recognition when it was "discovered" by non-locals in the early part of the twentieth century, and these "outsiders" have been influential in fixing the image of traditional pottery from Onta since that time. However, potters in Onta have not always given in to external pressures with regard to their work, but rather subjectively select those aspects of tradition which they feel will be beneficial to them in the long-term. As a result, the contemporary pottery tradition of Onta is an amalgamation of influences from both internal and external sources. Using Onta as an example, I describe the processes through which local people subjectively insert images from outsiders into their own traditions and especially focus on how they regard authenticity.In the early 1930s, a member of the Japanese Folk Craft Movement visited Onta for the first time. Since then, the great value of its traditional potters and their works has been widely recognized and Onta has became one of the most famous folk craft pottery villages in Japan. The Onta pottery tradition has four important characteristics: 1. The number of pottery households within the community is fixed. 2. Potters produce clay themselves from raw materials. 3. Pots are made on kick wheels and fired in traditional kilns which use wood for fuel. Electric kilns, wheels, and clay processing mills are not used. 4. Work is done collectively, not by individual artists. Today, Onta is the only pottery village maintaining such a community-wide traditional production system in Japan.However, during the Mingei boom of 1960-70s, Onta experienced a period of transition. The popularity of the village and the demand for the pottery made there became very high. At that time, potters in Onta considered introducing electric machines, and some sought their own way as individual artists. However, in the end, they decided to continue with the traditional method outlined by the Folk Craft Movement above. At that time, in many Japanese potteries, the production system was changing and machines were introduced. I consider why only Onta maintained the traditional method.In the paper, I argue that the potters of Onta recognized the value of the external folkcraft ideals and employed them positively for their own purposes. This is one example of how local people act in such a situation, specifically the interaction between potters and members of the folk craft movement.In summary, this interaction helped potters recognize the images which outsiders have of them and their work and influenced them in shaping the direction their work has taken. Clearly, the tradition of Onta pottery has been produced and maintained through the interaction between outsiders and the local people.

著者

濱田 琢司

出版者

国立歴史民俗博物館

雑誌

国立歴史民俗博物館研究報告 = Bulletin of the National Museum of Japanese History (ISSN:02867400)

巻号頁・発行日

vol.197, pp.265-294, 2016-02

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明治時代から大正初期にかけて,百貨店は,多くの新たな流行を作り出す,「尖端的」な場であった。百貨店は,高い文化的価値を持つ空間だったのである。そうした価値の生成・維持のために,百貨店が活用したことの1つに,美術があった。日本に美術館が定着するよりも早く,いくつもの美術展覧会が百貨店で開催された。このことは,百貨店の文化的価値を高める要因の1つとなったのである。一方,大正時代中期から昭和初期になると,美術に関するいくつかの新興の団体が,展覧会の会場として百貨店を活用することを通して,団体の知名度と権威を高めていった。本論では,民芸運動という,大正末期に発生した工芸についての新興の文化運動を事例に,この運動のメンバーが百貨店をどのように活用していたのかを検討することで,近代日本における工芸(とくに手工芸)の文化的消費と百貨店との関係を考察する。その際に民芸運動が持つ2つの側面と百貨店との関わりをそれぞれ検討する。2つの側面とは,民芸運動メンバーの芸術家としての活動と民芸運動の啓蒙活動としての側面とである。前者については,明治後半に百貨店に設置された美術部との関わりを,美術部の草創期から重要な役割を担った1人である富本憲吉や,濱田庄司ら運動同人の個人作家らを事例に検討する。また後者については,民芸運動を推進する団体である民芸協会が主催した,1920年代の後半から30年代にかけての展覧会を取り上げて,百貨店との関わり等について検討する。それによって,1つには,新興の文化運動の一事例としての民芸運動が,どのように百貨店を捉え,活用しようとしていったのか,もう1つには,工芸という付加価値商品の百貨店を通しての(広い意味での)文化的消費の有り様がどうであったのかということの一端とを明らかにする。From the Meiji period to the early Taishō period (from the late 19th to the early 20th century), department stores were extremely fashion-forward, creating new trends one after another. These stores were a place of high cultural values. They utilized art as a means to keep their status. A number of art exhibitions were organized by department stores before museums were established in Japan. This was one of the factors to boost the cultural value of department stores. From the mid-Taishō to the early Shōwa period (from the early to mid-20th century), some emerging art-related organizations used department stores as venues for exhibitions to raise their recognition and reputation. This paper presents case studies of the Folk Crafts Movements that emerged as one of cultural movements at the end of the Taishō period. In particular, this paper examines how the members of these movements used department stores in order to reveal the relationships between department stores and the cultural consumption of crafts (especially handicrafts) in modern Japan. The analysis of the relationships especially focuses on the following two aspects of folk handicraft movements: (i) the activities of artists as members of the movements and (ii) the enlightenment activities of the movements. The former aspect is analyzed through a case study of the connections between the artists and the art sections established at department stores around the 1900s. The case study takes a close look at Kenkichi Tomimoto, an artist who played an important role in the art sections from their beginning, and individual artists who joined the movements, such as Shōji Hamada. Meanwhile, the latter aspect is analyzed through a case study of exhibitions held by Mingei Kyōkai, a folk craft association involved in the movement, and its relationships with department stores in the late 1920s to the 1930s. Through these analyses, this paper reveals the following two points: (i) how the Folk Crafts Movement, as one of emerging cultural movements, saw and used department stores; and (ii) how crafts (value-added products) were consumed through department stores (patterns of "cultural" consumption in a wider sense).一部非公開情報あり

著者

神田 孝治 遠藤 英樹 須藤 廣 松本 健太郎 吉田 道代 高岡 文章 藤巻 正己 藤木 庸介 濱田 琢司 鈴木 涼太郎 山口 誠 橋本 和也

出版者

立命館大学

雑誌

基盤研究(B)

巻号頁・発行日

2017-04-01

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本研究は,近年におけるツーリズム・モビリティの新展開に注目し,それを特定の地域に焦点をあてるなかで検討するものである。その際に,「科学技術の進展とツーリズム」,「ダークツーリズム」,「サブカルチャーとツーリズム」,「女性とツーリズム」,「アートとツーリズム」,「文化/歴史遺産とツーリズム」という6つのテーマを設定している。本年度は初年度であったが,各テーマに関連するいくつもの成果が生み出された。特に,「科学技術の進展とツーリズム」に関わるものは,神田孝治・遠藤英樹・松本健太郎編『ポケモンGOからの問い─拡張される世界のリアリティ』(新曜社, 2018)を筆頭に,多数発表されている。本研究課題の成果が,モバイルメディアがもたらす新しいツーリズムに関する研究を牽引するものとなっていると考える。また,研究会も積極的かつ有益な形で実施された。第1回研究会は,観光学術学会や人文地理学会地理思想研究部会と共催するなかで,Durham UniversityのMike Crang氏による“Traveling people, things and data: borders and global flows”と題した講演とそれを受けたシンポジウム「ツーリズム,モビリティ,セキュリティ」を実現した。第2回研究会は,観光学術学会との共催によるシンポジウム「おみやげは越えていく―オーセンティシティ・ローカリティ・コモディティ」と,和歌山大学・国際観光学研究センターのAdam Doering 氏による“Mobilities for Tourism Studies and “beyond”: A Polemic”と題した講演会を実現した。こうした取り組みが,モビリティに注目した先端的な観光研究の知を,広く関連する研究者に提供する役割を果たしたと考える。

著者

濱田 琢司 Takuji Hamada

雑誌

人文論究 (ISSN:02866773)

巻号頁・発行日

vol.50, no.2/3, pp.111-124, 2000-12-10

著者

岩本 通弥 川森 博司 高木 博志 淺野 敏久 菊地 暁 青木 隆浩 才津 祐美子 俵木 悟 濱田 琢司 室井 康成 中村 淳 南 根祐 李 相賢 李 承洙 丁 秀珍 エルメル フェルトカンプ 金 賢貞

出版者

東京大学

雑誌

基盤研究(B)

巻号頁・発行日

2008

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本研究は、外形的に比較的近似する法律条項を持つとされてきた日韓の「文化財保護法」が、UNESCOの世界遺産条約の新たな対応や「無形文化遺産保護条約」(2003年)の採択によって、どのような戦略的な受容や運用を行っているのか、それに応じて「遺産」を担う地域社会にはどのような影響があり、現実との齟齬はどのように調整されているのかに関し、主として民俗学の観点から、日韓の文化遺産保護システムの包括的な比較研究を試みた。