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1 0 0 0 OA ミリ波帯無線LANシステムの標準化動向と要素技術

著者: 滝波浩二白方亨宗入江誠隆高橋和晃
出版者: 一般社団法人電子情報通信学会
雑誌: 電子情報通信学会通信ソサイエティマガジン (ISSN:21860661)
巻号頁・発行日: vol.10, no.2, pp.100-106, 2016-09-01 (Released:2016-09-01)
参考文献数: 13

2022-12-12 21:11:19
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1 0 0 0 OA 日本における心理学諸学会の倫理規定の現状とその方向性

著者: 若島孔文狐塚貴博宇佐美貴章板倉憲政松本宏明野口修司
出版者: 東北大学教育学部
雑誌: 東北大学大学院教育学研究科研究年報 (ISSN:04933958)
巻号頁・発行日: vol.58, no.1, pp.123-148, 2009-12

2022-12-12 21:04:59
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http://hdl.handle.net/10097/45523

1 0 0 0 OA ラジオにおける女性パーソナリティの役割 : 女性ラジオパーソナリティへのインタビューから

著者: 北出真紀恵
出版者: 日本メディア学会
雑誌: マス・コミュニケーション研究 (ISSN:13411306)
巻号頁・発行日: vol.61, pp.134-145, 2002-07-31 (Released:2017-10-06)

This paper aims to examine the role expectations of female radio personalities and the gender structuring of radio personalities. Radio has come to be situated as a local medium aiming at mass personal communication, and its broadcasters are called "radio personalities." Through interviews with former radio producers and female radio personalities, I conclude that female radio personalities are expected to perform specifically feminine roles. Acting as the metaphorical wives of their partners, they speak as representatives of those involved in daily and/or household matters. For this reason, radio cannot yet be called gender-free.

2022-12-12 21:03:22
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1 0 0 0 日本の古典文学「平治物語」と世界初のミスコンテスト

著者: 太田和親
出版者: 特定非営利活動法人日本電磁波エネルギー応用学会
雑誌: 日本電磁波エネルギー応用学会機関誌 (ISSN:24341495)
巻号頁・発行日: vol.7, no.2, pp.15-17, 2022 (Released:2022-08-02)

ミスコンテストは、ほとんどの日本人が、西洋で始まったと信じているようですが、それは間違いです。世界最初のミスコンテストは、平安時代末期の京都で行われました。ウィッキペディアも間違っていて、ミスコンテストは、1888年にベルギーで行われたコンクール・ド・ボーテ(Concours de Bauté = 美人コンクール)が世界最初で、日本で最初に行われた美人コンテストは、明治時代だとしています。しかし、これらは、いずれも間違いです。本拙文は日本最初、ひいては世界最初の美人コンテストは、平安時代に書かれた「平治物語」に出てくるというお話と、絶世の美女常盤御前にまつわるお話をいたします。

2022-12-12 21:03:22
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1 0 0 0 OA 青砥稿花紅彩画

著者: 河竹新七案
出版者: 蔦屋吉蔵
巻号頁・発行日: vol.12巻, 1862

2022-12-12 20:58:01
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https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/10303965

1 0 0 0 OA ドゥルーズ『経験論と主体性』における「想像力」と「軽薄さ」の問題(研究論文)

著者: 堀千晶
出版者: 日本フランス語フランス文学会
雑誌: フランス語フランス文学研究 (ISSN:04254929)
巻号頁・発行日: vol.96, pp.159-170, 2010-03-20 (Released:2017-08-04)

Deleuze, au debut de Empirisme et Subjectivite : Essai sur la Nature humaine selon Hume, pose l'identite de l'esprit et de l'imagination, et ne cesse de la reaffirmer tout au long du livre. La valeur de cette affirmation est constatee quand Deleuze definit l'empirisme de Hume comme <<philosophie de l'imagination>>. Et cependant, cette identification, Hume a son tour ne la dit jamais, du moins de facon manifeste : l'esprit selon Hume est toujours l'ensemble d'impressions et d'idees, l'imagination n'etant que la collection des idees. De sorte que dans Empirisme et Subjectivite, il existe implicitement deux definitions divergentes de l'esprit, celle authentique de Hume (impressions et idees) et celle transposed de Deleuze (idees ou imagination). Deleuze ote l'impression presente a la definition de l'esprit, et cette reticence reiteree lui permet d'introduire, dans sa lecture de Hume, la theorie bergsonienne du passe et de l'habitude, qui agissent independamment de l'impression presente. Le frivole chez Hume - theme constant et serieux de sa philosophie morale, croyance en ce qui n'a jamais ete present, voire en ce qui n'est meme pas presentable dans l'imagination - est fonde selon Deleuze sur la conjonction de la presence et de la non-presence, de l'experience et de l'habitude. Cette conjonction ouvrira, au cceur meme de la subjectivite, la possibility generale de la fiction, de la fabulation et de la tromperie.