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1 0 0 0 IR アリストテレース『分析論』における「必然」の用法について

著者: 土屋純一
出版者: 金沢大学法文学部 = Faculty of Law and Literature, Kanazawa University
雑誌: 金沢大学法文学部論集哲学編 (ISSN:0386944X)
巻号頁・発行日: no.16, pp.49-57, 1969-02

2014-01-31 09:59:56
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https://ci.nii.ac.jp/naid/120005550153

1 0 0 0 エッカート・フェルスターカント以後の哲学の展開にとっての『判断力批判』第七六~七七節の意義[第一部]

著者: 宮﨑裕助大熊洋行
出版者: 新潟大学大学院現代社会文化研究科「世界の視点をめぐる思想史的研究」プロジェクト
雑誌: 知のトポス : 世界の視点 (ISSN:18809995)
巻号頁・発行日: no.8, pp.155-190, 2013-03

2014-01-29 15:27:18
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https://ci.nii.ac.jp/naid/40019708764

1 0 0 0 判断力批判』における自然から自由への移行の問題:類比および目的連関(nexus finalis)の概念に定位して

著者: 中本幹生
出版者: The Philosophical Association of Japan
雑誌: 哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日: vol.2013, no.64, pp.142-156_L10, 2013

Obwohl das Problem des Übergangs von der Natur zur Freiheit das zentrale Thema der Kritik der Urteilskraft darstellt, ist es doch nicht befriedigend gelöst. In den bisherigen Interpretationen hält man oft das übersinnliche Substrat für den Grund der Einheit von Natur und Freiheit und für das Wesen des Übergangs. Dieses Substrat ist zwar selbst die Einheit von Natur und Freiheit, aber wenn wir vom „Übergang" der beiden sprechen, setzen wir schon voraus, dass Natur und Freiheit getrennt sind. Deswegen ist es für die Interpretation des Übergangs nicht hinreichend, dass man auf das übersinnliche Substrat einfach nur verweist. Wir müssen sicherlich auch die Logik des Übergangs zeigen, welche die Trennung von Natur und Freiheit voraussetzt. Diese Abhandlung löst dieses Problem mit der Logik der Analogie; zunächst zeige ich, dass die Analogie, die auf der Identität des Verhältnisses zwischen Endursache und Wirkung (=nexus finalis) beruht, bei der Formulierung des Schönen und des Organismus in der „Kritik der ästhetischen Urteilskraft" und auch in der „Kritik der teleologischen Urteilskraft" ein Schlüsselbegriff ist, und dann verdeutliche ich, dass im Abschnitt „Von der Schönheit als Symbol der Sittlichkeit" und auch in der „Methodenlehre der teleologischen Urteilskraft", in der Kant sich mit dem Problem des Übergangs beschäftigt, diese Analogie den Übergang von der Natur zur Freiheit ermöglicht. In einem solchen Sinn beschäftigt sich die Kritik der Urteilskraft als Ganzes mit der Aufgabe dieses Übergangs. Der letzte Grund der Einheit von Natur und Freiheit besteht wahrscheinlich im übersinnlichen Substrat. Aber wir Menschen, welche die intellektuelle Anschaung nicht besitzen, haben keine Einsicht in das Substrat. Diese Logik des Übergangs aufgrund des Begriffs „nexus finalis" zeigt die Logik des Übergangs vom Standpunkt des Menschen als einem Wesen, das diese intellektuelle Anschaung nicht besitzt.

2014-01-29 15:26:23
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1 0 0 0 判断力批判』における自然から自由への移行の問題:類比および目的連関(nexus finalis)の概念に定位して

著者: 中本幹生
出版者: 日本哲学会
雑誌: 哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日: vol.2013, no.64, pp.142-156_L10, 2013

Obwohl das Problem des Übergangs von der Natur zur Freiheit das zentrale Thema der Kritik der Urteilskraft darstellt, ist es doch nicht befriedigend gelöst. In den bisherigen Interpretationen hält man oft das übersinnliche Substrat für den Grund der Einheit von Natur und Freiheit und für das Wesen des Übergangs. Dieses Substrat ist zwar selbst die Einheit von Natur und Freiheit, aber wenn wir vom &bdquo;Übergang“ der beiden sprechen, setzen wir schon voraus, dass Natur und Freiheit getrennt sind. Deswegen ist es für die Interpretation des Übergangs nicht hinreichend, dass man auf das übersinnliche Substrat einfach nur verweist. Wir müssen sicherlich auch die Logik des Übergangs zeigen, welche die Trennung von Natur und Freiheit voraussetzt. Diese Abhandlung löst dieses Problem mit der Logik der Analogie; zunächst zeige ich, dass die Analogie, die auf der Identität des Verhältnisses zwischen Endursache und Wirkung (=nexus finalis) beruht, bei der Formulierung des Schönen und des Organismus in der &bdquo;Kritik der ästhetischen Urteilskraft“ und auch in der &bdquo;Kritik der teleologischen Urteilskraft“ ein Schlüsselbegriff ist, und dann verdeutliche ich, dass im Abschnitt &bdquo;Von der Schönheit als Symbol der Sittlichkeit“ und auch in der &bdquo;Methodenlehre der teleologischen Urteilskraft“, in der Kant sich mit dem Problem des Übergangs beschäftigt, diese Analogie den Übergang von der Natur zur Freiheit ermöglicht. In einem solchen Sinn beschäftigt sich die Kritik der Urteilskraft als Ganzes mit der Aufgabe dieses Übergangs. Der letzte Grund der Einheit von Natur und Freiheit besteht wahrscheinlich im übersinnlichen Substrat. Aber wir Menschen, welche die intellektuelle Anschaung nicht besitzen, haben keine Einsicht in das Substrat. Diese Logik des Übergangs aufgrund des Begriffs &bdquo;nexus finalis“ zeigt die Logik des Übergangs vom Standpunkt des Menschen als einem Wesen, das diese intellektuelle Anschaung nicht besitzt.

2014-01-29 15:26:23
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1 0 0 0 OA G. H. ミードの社会改革論

著者: 山下祐介
出版者: The Japan Sociological Society
雑誌: 社会学評論 (ISSN:00215414)
巻号頁・発行日: vol.45, no.2, pp.221-235, 1994-09-30 (Released:2009-10-13)
参考文献数: 33

本論文の主題は, 世紀の変わり目を生きたアメリカの哲学者G.H.ミードの遺した社会改革論を再構成することにある。ミードは, 人間社会を, 制度による社会的コントロールによって成り立っている社会とし, このコントロールが可能であるのは, 人間社会では諸個人が十分に社会化されているからだとする。それ故, 「制度を進化させていくこと」という意味での社会改革の成功は, 人々がそれに必要なくらい十分に社会化されるか否かにかかっているということになる。彼の社会改革論は, このような社会化を可能にするような社会理論の構築への要求, そしてその理論が現実となるまでの間に果たす制度の抑止的役割に向けられている。

2014-01-28 23:57:22
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1 0 0 0 コンディヤックの美学(上)感覚論的文章論について

著者: 佐々木健一
出版者: 日本大学哲学研究室
雑誌: 精神科学 (ISSN:02876604)
巻号頁・発行日: no.51, pp.1-36, 2013

2014-01-28 02:06:50
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https://ci.nii.ac.jp/naid/40019775837

1 0 0 0 「ポスト構築主義」としての「プレ構築主義」:WeberとPopperの歴史方法論を中心に(<特集>差異/差別/起源/装置)

著者: 北田暁大
出版者: 日本社会学会
雑誌: 社会学評論 (ISSN:00215414)
巻号頁・発行日: vol.55, no.3, pp.281-297, 2004-12-31

「過去 (歴史) は記述者が内在する〈現在〉の観点から構築されている」という歴史的構築主義のテーゼは, 公文書の検討を通じて歴史命題の真偽を探究し続けてきた実証史学に, 少なからぬインパクトを与えた.「オーラル・ヒストリーをどう位置づけるか」「過去の記憶をめぐる言説はことごとく政治的なものなのではないか」「記述者の位置取り (positioning) が記述内容に及ぼす影響はどのようなものか」といった, 近年のカルチュラル・スタディーズやポストコロニアリズム, フェミニズム等で焦点化されている問題系は, 構築主義的な歴史観と密接なかかわりを持っている.もはや構築主義的パースペクティヴなくして歴史を描き出すことは不可能といえるだろう. しかしだからといって, 私たちは「理論的に素朴な実証史学が, より洗練された言語哲学・認識論を持つ構築主義的歴史学にとってかわられた」と考えてはならない.社会学/社会哲学の領域において, 構築主義が登場するはるか以前に, きわめて高度な歴史方法論が提示されていたことを想起すべきである.以下では, WeberとPopperという2人の知の巨人の議論 (プレ構築主義) に照準しつつ, 「因果性」「合理性」といった構築主義的な歴史論のなかであまり取り上げられることのない-しかしきわめて重要な-概念のアクチュアリティを再確認し, 「構築主義以降」の歴史社会学の課題を指し示していくこととしたい.

2014-01-27 11:06:47
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1 0 0 0 OA 現代の生政治学的視座から見た生命倫理学の政治的・哲学的射程をめぐる研究

著者: 金森修
出版者: 東京大学
雑誌: 基盤研究(C)
巻号頁・発行日: 2010-04-01

フーコーが1970年代に模索的に使用した生政治・生権力という概念は、その後生物学・医学の急速な進展による日常生活の変化に伴い、新たな含意を獲得するに至った。本研究はその事実を背景に、アメリカ的な生命倫理学をメタ的に対象化して現代的な特質や偏向を探るという目標を掲げた。当初は比較的理論的な問題設定、クローンや臓器移植などの問題群への注視を想定していた。だがこの研究期間中思いがけずに福島第一原発の大事故が勃発したので、放射線障害の多寡や、それを巡る日本社会の多様な政治的・思想的発言の分析に思いの他重点が置かれることになった。人間の生命をどうしても二次的に捉えがちな我が国の政治風土の剔抉ができた。