著者

林 道義

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学比較文化研究所紀要 (ISSN:05638186)

巻号頁・発行日

vol.56, pp.1-16, 1995

著者

大森 志郎

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大學論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.9, no.1, pp.1-27, 1958-12-20

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In his respectable work Shinto; the Way of Gods, 1905, W. G. Aston introduced reed-ring (chinowa) ceremony in Japan, and explained it as a "modern form of the harai ceremony."Since then, during half a century, the researches of folk-lores in Japan have found many ancient customs existing among this nation to regard the gods of water as a serpent. The author sets Japan's ancient literatures against these folk-lores, and wishes to clarify that reed-ring ceremony originates from mimic magic of cutting serpent and that it was a kind of agricultural cults.

著者

青木 茂

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大學附屬比較文化研究所紀要 (ISSN:05638186)

巻号頁・発行日

vol.26, pp.37-65, 1968-11

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Die Philosophie des Rationalismus im 17 Jahrhundert bestimmte das Problem "Was ist Mensch" nicht unmittelbar sondern mittelbar durch den allgemeinen Strukturzusammenhang des Seienden, das das menschliche Dasein selbst uberstiegt. Bei Leibniz selber auch lag die neue Lehre des Individuums noch in den Boden der metaphysischen Doktrin, d. i. der "Monadologie". Auf fast alien wissenschaftlichen Gebieten griff er schaffend und anregend ein, und obgleich er weit verschiedene Stoffe bearbeitete, zielten seine Gedanken auf einen Zweck, die Metaphysik des Individuums einzubilden. Wir wenden uns im vorliegenden Aufsass zu den naheren Bestimmungen dieser neuen Metaphysik des Individuums. Diese Bestimmungen miissen an den metaphysischen Begriff der Monade angekniipft werden. Leibniz definiert das Individuum als "Monade", die nichts anders als eine einfache Substanz ist. Individuum, Monade und Substanz, diese drei Worter bezeichnen dasselbe. Aber seine Lehre von Substanz ist nicht verstandlich ohne die geometrische Analyse des Raumes und den dynamischen Begriff der Bewegung und der Zeit erklart zu haben. Die Struktur des Systems von Leibniz ist darin mit der Philosophie des Rationalismus im 17 Jahrhundert konform, dass geometrische und physikalische Einsichten die Voraussetzung der Metaphysik sind und dann in der Lehre vom Individuum die Voraussetzungen fur die philosophische Anthropologie (Dilthey) enthalten sind. Aus dieser Problematik mochten wir in dem Aufsass die folgenden 4 Probleme behandeln. 1. Der Entwickulungsprozess der Lehre von Monade. -ihre mathematische und physikalische Voraussetzungen- 2. Logik der Perzeption in der "Monadenlehre". 3. Monade in dem Kosmos. 4. Ubergang von der Monade zum historischen Individuum.

著者

雨田 英一

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.66, no.1, pp.187-208, 2015-09

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The Ministry of Education, Science and Culture revised the Course of Study in 2015. Morality was introduced as a special subject in this New Course of Study. Teachers will have to use the government authorized textbook and assess students' learning.Classes will begin in junior high schools in April 2019 and in April 2018 at elementary schools.The main object of the revision is aimed at moral education that enables students improve their ability to use their knowledge in daily life. It is emphasized that for this purpose, current teaching methods in which teachers mostly make students interpret texts, have to be replaced by new methods in which students find a problem in daily life, analyze the situation multilaterally and search for a way to solue the problem.The aim of this paper is to analyze the introduction of Morality in primary and junior secondary school education, and to try to throw light on the meaning and problems of moral education at schools in Japan today.The focus is on:1. ‌The process, the point and the theme of the introduction of Special subject Morality2. ‌The basic character and problem of the moral education in the prewar period―The Hare and the Tortoise in a textbook published by Shuushin3. The basic character and problem of moral education in the postwar period―The Magician and Seijitsu, the most popular teaching materials4. ‌The basic characteristics and problems with Seijitsu, which is related to the foundation of the Japanese life-style.2015年に、文部科学省は学習指導要領を改正した。これによって、「特別の教科 道徳」が新たに設置された。教師は検定教科書を使用し、生徒の学習状況を評価すことになる。小学校では2018年4月から、中学校では翌年4月から2019年度から実施される。改訂の眼目は、子どもの日常生活で力となる道徳授業を目指すということであった。そのために、これまでの読み物中心の授業から、子ども自身が日常生活のなかで問題を発見し、多面的多角的に捉え、解決する道を探求する道徳授業に変える必要性を強調している。本稿の目的は、小・中学校の教育への「特別の教科 道徳」の導入を分析し、日本の学校教育における道徳教育の基本的な性格と問題点課題を明らかにすることである。焦点は以下のところに置いた。1. 「特別の教科 道徳」の導入の経緯と意義と課題2. 戦前期の道徳教育の基本的性格と問題点 修身教科書に載った「ウサギとカメ」3. 戦後の道徳教育の問題点 最もポピュラーな教材である「手品師」の「誠実」4. 日本人の生き方の根本に関連した「誠実」の問題点と課題

著者

光延 真哉

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.67, no.1, pp.91-123, 2016-09

著者

栗原 福也

出版者

東京女子大学

雑誌

経済と社会 : 東京女子大学社会学会紀要 (ISSN:03864014)

巻号頁・発行日

vol.22, pp.1-26, 1994-02

著者

名倉 英三郎

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大學附屬比較文化研究所紀要 (ISSN:05638186)

巻号頁・発行日

vol.45, pp.71-80, 1984

著者

大森 志郎

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大學論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.4, no.1, pp.95-115, 1953-12

著者

花野 泰子

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.66, no.1, pp.119-140, 2015-09

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There has been little research on the people engaged in mass media program production in Japan in spite of frequent calls for it. This paper reports on an interview-based survey of TV program production professionals. The results show that TV stations are androcentric, with only about 20% of the employees being women. In contrast, the percentage of women employees engaged in TV program production in subcontracting companies is close to 50%. Women reported that they got a sense of satisfaction from making TV programs and were trying to establish their careers in spite of difficult employment conditions and a difficult working environment. In today's Japan, where Successful Women is being promoted, it appears that women's place in the most influential medium of TV production is not very secure and urgent changes are needed.日本のマス・コミュニケーション研究における送り手研究は未だ少なく,番組制作という専門職に従事する人々の実態調査は,その必要性を叫ばれていながら未だ詳細な調査研究は行われてこなかった。本論で明らかになったのは、女性比率2割前後で推移しているテレビ局の男性中心主義が、比率的には女性が半数に迫る下請けの番組制作会社を支配しているという実態である。女性番組制作者たちの生の声には、番組制作の「やりがい」を支えに、厳しい雇用条件と労働環境を乗り越えながらキャリア形成しようとする姿が表れていた。「女性活躍」を掲げる現在の日本において、最も影響力の強いメディアであるテレビのコンテンツそのものを作る人々の多様性が、あまりに確保されていないことが明らかとなり、早急な変革が必要であることも確認された。

著者

馬場 朗

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.66, no.2, pp.1-19, 2016-03

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In Ovid's Metamorphoses, the story of Pygmalion, a mythological man from Cyprus since antiquity, was not necessarily aimed at celebrating the power and genius of art. It is much more likely that a religious reverence for Venus was responsible for the animation of Pygmalion's statue by the goddess so that she could become his wife and have their daughter Paphos than artistic excellence. However, in the fifth act, Sculpture, of the the 18th century opera-ballet Le Triomphe des Arts by Houdart de La Motte (1700), the story becomes explicitly concerned with the récompense for the art of Pygmalion, and the animation of the statue honours the genius in art.Rousseau's famous mélodrame, Pygmalion, first staged in 1770, seems to share such a perspective. However, Rousseau's Pygmalion cannot necessarily simply be reduced to this. Our study emphasises two points. First, a contemporary review in the correspondance littéraire of its performance in Paris, although not yet sufficiently analyzed, suggests to us that an important role is played by the vraisemblance of Pygmalion's passions, which is probably inseparable from that found in Rousseau's autobiographic attempts such as his Confessions, etc. Second, also embodied in this mélodrame is Rousseau's radical critique of French contempory opera, especially of the poétique du mervelleux confirmed in de La Motte's Opéra-Ballet as well as in the Acte de Ballet Pygmalion by Jean-Philipe Rameau (1748). More fundamental however is the possibility that his Pygmalion marked one of the most significant breaks with contemporary aesthetics still based on the poétique classique, which shall be a principal subject in the next part of our study.古代世界から語り継がれてきた、キュプロスの伝説上人物ピュグマリオンを巡る物語は、そもそもオウィディウス『変身物語』がそうであるように、芸術的天才の力を讃えるものでは必ずしもなかった。むしろピュグマリオンの彫像が生命化しその妻となって娘パフォスを生むのは、彼の芸術上の卓越さでは殆ど無くむしろウェヌスへの宗教的敬意に依っている。しかし18世紀に入り、ウダール・ド・ラ・モットのオペラ・バレェ『諸芸術の勝利』(一七〇〇年)第五幕「彫刻」が示す様に、この物語はピュグマリオンの「技」への「見返り」に明確に関るものとなる。彫像生命化は、彼の芸術上の天才に与えられる栄誉を象徴化するのである。一七七〇年に初演された、ルソーによる高名なメロドラム『ピュグマリオン』もまた上記の近代的な芸術上の天才礼賛を共有する様に見えるが、実は必ずしもそうではない。この観点から、本論は以下の二つの論点を強調することになる。第一に、未だ研究者の十分な分析を受けていない、そのパリ初演の際の『文芸書簡』の同時代の一つの劇評を介して、我々はルソーの自伝小説(『告白』等)の試みとおそらく不可分な形でのピュグマリオンの「情念」の「真実らしさ」の枢要な含意に着目する。第二に、このメロドラムには、ド・ラ・モットのオペラ・バレェだけでなくジャン・フィリップ・ラモーの「アクト・ド・バレェ」『ピュグマリオン』 (一七四八年)においても確認できる「驚異の詩学」、これに特に向けられる同時代フランス・オペラへの彼の批判が具現化されている。しかしより根本的なのは、ルソーの『ピュグマリオン』が、未だ「古典主義詩学」に基づく同時代美学に対して決定的な断絶の一つをしるしづけた可能性である。これについては次回の論考で本格的に取り組むことになろう。

著者

馬場 朗

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.66, no.2, pp.1-19, 2016-03

著者

坂西 紀美

出版者

東京女子大学

雑誌

日本文學 (ISSN:03863336)

巻号頁・発行日

vol.90, pp.53-66, 1998-09-30

著者

高橋 昭夸

出版者

東京女子大学

雑誌

日本文學 (ISSN:03863336)

巻号頁・発行日

pp.45-67, 1953-07-10

著者

大久保 喬樹

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.34, no.1, pp.73-88, 1983-09-25

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"Un Bras" est une nouvelle dont le sujet est tres proche de celui des "Belles endormies": le desir et la tentative d'un vieil homme solitaire de posseder la virginite des jeunes filles a l'etat le plus pur. Neanmoins il y a une difference fondamentale entre ces deux oeuvres. Le deroulement des "Belles endormies" - le heros passe des nuits avec des filles nues, endormies dans une chambre close - est tout a fait inhabituel mais possible dans ce monde reel. Au contraire, celui d'"Un Bras"- le heros passe une nuit avec un bras emprunte a une jeune fille - est impossible dans notre monde reel. D'ailleurs, ce qui est caracteristique dans la structure du monde romanesque des "Belles endormies", c'est l'opposition ou le contraste entre "l'interieur" et "l'exterieur": la chambre close ou se deroule le contact anormal du heros avec les filles est entouree par un monde exterieur normal. Ce contraste ou opposition, dont le heros est toujours conscient, correspond a l'opposition entre la conscience de l'homme et la realite exterieure. D'un autre cote, dans "Un Bras" il manque ce contraste ou cette opposition entre l'interieur et l'exterieur, car toute cette oeuvre est dominee par l'irreel. Le reel n'y intervient jamais. Dans ce sens, il n'y a qu'un seul niveau dans cette oeuvre-le niveau de l'irreel. Cela represente l'assimilation complete de la realite dans le monde interieur de la conscience humaine. Ainsi, "Les Belles endormies" et "Un Bras" sont deux types de nouvelles qui representent divers aspects des processus ou des effets de la transformation de la realite exterieure par la conscience humaine.

著者

高柳 雅子

出版者

東京女子大学

雑誌

史論 (ISSN:03864022)

巻号頁・発行日

vol.3, pp.184-195, 1955

著者

北條 文緒

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.52, no.1, pp.169-170, 2001-09-21

著者

岩倉 三奈

出版者

東京女子大学

雑誌

日本文學 (ISSN:03863336)

巻号頁・発行日

vol.96, pp.29-41, 2001-09-30

著者

雨田 英一

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.62, no.1, pp.227-248, 2011-09

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In this paper, I tried to investigate Nyosekan Hasegawa's motives for publishing "NIHON KYOUIKU NO DENTOU (Traditional Education of Japan)", and attempt to make clear the fundamental features and limits of Nyosekan Hasegawa's thought on the traditional education system of Japan.Nyosekan (1875-1969) claimed that all Japanese people were expected to inherit, continue and develop the Japanese traditional education that had been handed down from generation to generation since ancient times. He thought that Japanese-style living had made Japanese people into the Japanese nation and that it was the national education system of Japan which carried it out, but that the Western education system had weakened traditional Japanese education. The tradition had faded and died.Japan faced great hardship, Hasegawa awoke Japanese people up to the need for a change of life style. He worked to understand the traditional Japanese education. The focus of this paper is on:1. The opinions on tradition and national education in Japan of the magazine "NIPPON KYOUIKU" published in 1941.2. Hasegawa's thought on Japanese-style living, that had lasted since ancient times.3. An apprenticeship system that included both vocational education and character building as part of a traditional Japanese education.小論で私は,長谷川如是閑がなぜ1943年に『日本教育の伝統』を出版したのか,その動機を探り,彼の日本教育と伝統の思想について,その基本的な性格と限界を明らかにしようと努めた.長谷川如是閑(1875-1969)は すべての日本人は,古代から伝えられてきた日本教育の伝統を引き継ぎ,発展することを期待されているのだと主張した.彼は,日本国民は日本人の生活様式を具現した生活によって育成されてきたのであり,それが日本の国民教育であったとしていた.しかし,西洋の教育制度の影響によってその伝統が弱体化してきた.その伝統は弱まり,もはや生命力を持たない.日本は危機に瀕している,長谷川は,日本人に伝統的な生活様式を再生する必要性に目覚めさせ,その伝統を理解できるよう努めるべく,『日本教育の伝統』を出版したのだった.小論で焦点を当てたのは,1. 1941年に出版された『日本教育』誌上での伝統と国民教育についての論議。2. 古来から伝統として伝わった日本の生活様式についての長谷川の思想。3. 伝統的教育とされる,職業教育と人格教育を併せもった徒弟制度。

著者

橋立 亜矢子

出版者

東京女子大学

雑誌

東京女子大学紀要論集 (ISSN:04934350)

巻号頁・発行日

vol.60, no.2, pp.49-78, 2010-03

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There is a deep relationship between Japanese people and pages. This deep relationship can be observed in medieval picture scrolls and at various festivals in Japan that still exist.Pages always wear made-up and splendid costumes. They are apotheosized by people and regarded as media to Divine beings or their embodiment.The background to their sacredness comes from their age, at which there is no social distinction by gender, and their existence in medieval monasteries.In discussing the sacredness of children and the position of pages in medieval monasteries, this thesis attempts to find the background to people's feelings toward pages. The thesis also discusses "the gender of pages" which differs from that of adults and of ordinary children.日本人と稚児のかかわりは深く、中世の絵巻をはじめとして、現在もなお日本各地にみられる祭礼行事などからもその関係性の深さが窺える。その姿は、どれも化粧を施され、華やかな衣装をまとわされた姿であり、神仏の憑坐や、神仏の化身そのものとして神格化され、人々により神聖視されている。こうした稚児を聖なるもの見なす背景には、社会的な性差を付与されていない年齢であるがゆえの聖性と中世僧院における稚児の存在というものが関係すると考えられる。本論では、子どもの聖性や中世僧院の稚児の役割などを取り上げながら、人々が稚児に対して抱く意識の思想的背景を明らかにするとともに、大人やふつうの子どもとは異なる特別な存在としての「稚児の性」というものを論及した。

著者

佐久間 孝正

出版者

東京女子大学

雑誌

経済と社会 : 東京女子大学社会学会紀要 (ISSN:03864014)

巻号頁・発行日

vol.10, pp.1-28, 1982-02