著者
川崎 衿子
出版者
文教大学女子短期大学部
雑誌
研究紀要 (ISSN:03855309)
巻号頁・発行日
vol.46, pp.51-61, 2003-01

西洋社会の影響を受けたリゾートがわが国に成立していく過程は、鉄道を主軸とした交通網の発達に大きな影響を受けている。1872(明治5)年の東海道線の営業開始に始まり、1887(明治20)年には横浜・国府津間が開通、やがて1889(明治22)東京・神戸間が全通し、並行して他の交通機関の整備が進むと、それまで都市近郊にとどまっていた別荘地は鉄道沿線の各地に拡大した。避暑避寒や温泉保養、海浜保養を目的に外国人、政府高官などの上層階級、文人らの知識階級が集まる別荘地が多数出現し、それに伴いリゾート生活の規範がつくられていった。それらの発展史および別荘地類型、社会的背景については安島、十代田らによる研究が詳しい。 1898(明治31)年6月に茅ヶ崎駅が開設された。開設前々年の1896(明治29)年には、外科医・須田経哲が茅ヶ崎駅近くに別荘を建て、さらに続いて歌舞伎俳優の市川団十郎が小和田地区(現在平和町)に壮大な別荘を建設した。駅完成後は、宮内省、内務省などの高級官僚、政治家、軍人、学者などが現在の中海岸、東海岸方面に別荘を構えるようになった。以後明治末には既に200棟を越す別荘があったといわれる。 一方、後に戦前の最盛期には東洋一の設備をもつまでに発展した結核専門病院・南湖院が駅開設の翌年に開院した。南湖院の経営は都会の上層階級の患者を優待したことから、南湖周辺には、いわゆる文化人、富裕人が集まった。そしてこの存在は茅ヶ崎を単なる別荘地としてだけではなく療養地としての性格を広く印象づけることにもなった。 これらの動向は、人ロ6000人余であった旧来の農漁村・茅ヶ崎の社会経済に多様な変化をもたらした。その後も関東大震災、第二次世界大戦の影響を受け、茅ヶ崎の別荘の様相は著しい変貌を遂げていく。 本研究では茅ヶ崎の別荘地の開発過程とその特性を明らかにしつつ、明治・大正・昭和・平成にいたるまでの別荘の歴史的変遷を事例的に捉え考察を試みた。
著者
由利 素子
雑誌
文化学園大学紀要. 服装学・造形学研究
巻号頁・発行日
vol.43, pp.31-38, 2012-01-31

最近のタイツは防寒用としてだけでなく、柄や色などが豊富で、おしゃれを演出する一部として着用されている。そこで、20 代の女子学生を対象に、柄と肌の露出程度が異なる5 種のブラックタイツを用いて印象評価を行い、タイツの印象に及ぼす柄と肌露出度の影響について13 の評価項目を用いて調査することにした。印象評価は、タイツを脚型に着装させ、SD 法で行った。その結果、タイツの評価要因は、露出度の影響を受けて評価が行われる評価項目と柄の印象で評価される評価項目、柄と露出度両方の影響によって評価される評価項目に分かれることがわかった。各13 評価項目の評価値について主成分分析を行った結果、『魅力』と『品の良さ』の2 成分が抽出できた。5 種のタイツともに『魅力』あるタイツではあるが、露出度が小さすぎるもの、あるいは大きすぎるものは『魅力』が低くなる。また、網柄タイツより花柄タイツの方が『魅力』があると評価されている。『品の良さ』に関しては、柄に関係なく露出度が大きくなるに従い、上品から下品に変化することが判った。
著者
湯川 雅紀
出版者
美術科教育学会
雑誌
美術教育学 : 美術科教育学会誌 (ISSN:0917771X)
巻号頁・発行日
no.35, pp.523-533, 2014-03-20

ゲルハルト・リヒターの抽象絵画は美術教育に貢献することができるのか。本研究は,この点に関して考察を行う。絵画の終わりが喧伝される現代美術において,突然変異的に出現したリヒターは,今までのモダニズム絵画を百科事典的に網羅するスタイルによって,現代を代表する芸術家になった。本論考では,彼の様々なスタイルによる幅広い表現の奥に潜むコンセプトに迫りつつ,それが現代の美術教育にどういった意味をもたらすかを明らかにする。そして,授業実践を通じて彼の絵画は,抽象絵画を体験的に理解させるための有効な手段であることが確認され,さらに抽象絵画全般の理解につながる題材開発の可能性を示唆し,さらなる教育的広がりを予感させるものとなった。
著者
藤森 かよこ
出版者
福山市立大学都市経営学部
雑誌
都市経営 : 福山市立大学都市経営学部紀要 = Urban management : bulletin of the Faculty of Urban Management, Fukuyama City University (ISSN:2186862X)
巻号頁・発行日
no.6, pp.11-28, 2014

『肩をすくめるアトラス』(1957年)に対する保守主義言論界から放たれた悪意に満ちた書評に応えて,アメリカの保守主義者たちの思想の矛盾と哲学的立脚点の曖昧さに対するアイン・ランドの攻撃が始まった.アイン・ランドとアメリカ保守主義の対立は決定的になった.以下のようにアイン・ランドは主張した.保守主義者たちは,建国の理念を寿ぐ.しかし,建国の理念が必然的に導き出す政治経済体制であるところの資本主義を明確に支持しないのは,なぜか.彼女の定義による資本主義とは,長期的視野に基づいた合理的自己利益を実現したい個人が,そのような個人と,各自の労働による生産物を,互恵的に交換することである.資本主義の弊害は,資本主義の過剰から起きるのではなく,資本主義の欠如から起きる.道徳としての資本主義を理解しない保守主義者たちは,利他主義の道徳を市民に強制する国家主義(リベラル)に敗北するしかない.さらに彼らは,アメリカが伝統を打破して建国されたことを忘れている.伝統を守ると言いつつ,現状維持したいだけである.また,アメリカの保守主義者が,家族を過度に重視するのは,一種の部族主義,集団主義である.個人の独立と自由を守るべく王制を否定し,共和国を史上初めて立ち上げたアメリカ建国の祖(Founding Fathers)は,人間の知力,理性以外に頼るものはなかった.しかし,現代の保守主義者は,人間の理性の力を認めず,政教分離したはずのアメリカで宗教を奉じ,神の存在に疑問を持つ知性の自由を恐れる.Ayn Rand's break with conservatism was caused by the publication of Atlas Shrugged in 1957. She was ostracized from American conservatives'circle.Ayn Rand's most specific attack on conservatism was developed in her essay, "Conservatism,an Obituary." Rand said as follows:The most crucial problem is that the conservatives do not stand for capitalism, because conservatives evade the conflict between capitalism and the morality of altruism; USA was founded on capitalism whose principle is that man has the inalienable rights to exist for his/her own sake, neither sacrificing himself/herself to others nor sacrificing others to himself/herself, and that men must deal with one another as traders by voluntary choice to mutual benefits; altruism holds that man has no right to exist for his/her own sake; self-sacrifice is his/her highest moral duty, virtue and value; the social systems based on altruism are socialism, fascism, Nazism,communism and statism, which immolate men for the benefit of the group, the tribe, the society and the state.Ayn Rand believed that conservatives and she shared the political philosophy, Enlightenment thought, emphasizing reason and individualism, on which USA was based. But some conservatives defend capitalism on the ground of man's depravity. Because men are lack of rationality, no man may be entrusted with the responsibility. They say that a free society is the proper way of life for human beings as imperfect creatures. They deny the power of man's mind as his/her basic means of survival. They also desecrate Western civilization which was founded as the product of reason and rationality.Ayn Rand also criticizes the worship of "tradition" of conservatives: some conservatives uphold the status quo, the given, regardless of whether it is good or bad, right or wrong, though USA was created by men who broke with all political traditions. Rand maintains that conservative obsession with the "Family" was a sort of tribalism; the Family is an institution that undercuts the individual's independence and autonomy.
著者
上田 泰
出版者
成蹊大学
雑誌
成蹊大学一般研究報告 = Bulletin of Seikei University (ISSN:03888835)
巻号頁・発行日
vol.51, pp.1-11, 2020-03

This study examines young students' views of idols' romances. Statistical analysis of data collected from 171 university students reveals that the Sakamichi group is more popular among students than the AKB48 group; students tend to require idols to have comprehensive features and accept idols' past romances. They also consider many idols to have a secret significant other and are not opposed to them concealing the secret. Regression analysis also finds that fans of the Sakamichi group, particularly those of Nogizaka46, show a tendency for romantic fixation on a particular member, and female students have a more realistic view of idols' romances.
著者
松下 洋巳
出版者
立教大学
雑誌
史苑 (ISSN:03869318)
巻号頁・発行日
vol.57, no.2, pp.7-21, 1997-03
著者
斎藤 英喜
出版者
佛教大学
雑誌
歴史学部論集 (ISSN:21854203)
巻号頁・発行日
vol.1, pp.1-18, 2011-03-01

本居宣長『古事記伝』に描かれた太陽神アマテラスの像は、中世的に変貌したアマラテスにたいする「古代神話」の復権として見られてきた。しかし宣長のアマテラス=太陽説は、十八世紀における西洋天文学の知識、とくに『真暦考』などに示された地球説、太陽暦の受容と不可分なものである。そこには宣長が導いたアマテラスの「普遍性」が、十八世紀の科学・天文学に支えられていることが見てとれる。本稿では天文学と神話解釈の問題を「中世日本紀」の世界にまで遡り、とくに宋学系天文学と吉田兼倶の日本紀言説との接点を再検討しつつ、さらに渋川春海との比較を通して、宣長のアマテラス像の固有性を「近世神話」として解読する視点を提示する。
著者
利沢 麻美
出版者
至文堂
雑誌
国語と国文学 (ISSN:03873110)
巻号頁・発行日
vol.71, no.2, pp.p11-24, 1994-02
著者
伊藤 曙覧
出版者
北陸石仏の会
雑誌
北陸石仏の会研究紀要
巻号頁・発行日
no.3, pp.12-17, 1999-10
出版者
日経BP社
雑誌
日経ビジネス (ISSN:00290491)
巻号頁・発行日
no.1545, pp.76-79, 2010-06-14

選抜大会が始まる前は「興南は打てない」とか「島袋(洋奨[ようすけ]投手)のワンマンチーム」とかいろいろ言われました。昨年の春と夏に甲子園で初戦敗退したことは、うちに未熟な部分があったのです。だから夏の大会が終わってからは、「練習の中身により意味を持たせろ」と言ってきました。