著者
藤澤 令夫 小澤 和道 美濃 正 山本 耕平 木曽 好能 酒井 修
出版者
京都大学
雑誌
一般研究(B)
巻号頁・発行日
1986

昨年度に続いて本年度も各研究分担領域で「壊疑」のもつそれぞれの意味と役割を究明し, 西洋哲学における壊疑論の歴史的変遷を跡づけることに努めた. 古代ギリシアでは後期に懐疑派が現れるが, この派の哲学の全体的特徴はセクストス・エンペイリコス著『ピュロン哲学の概要』に述べられている. それによれば懐疑哲学では判断保留とそれに伴う平静な悟脱の心境が問題とされ, 特にその判断保留の十箇の方式をめぐってはその著の第14章で詳述されている. 教父哲学ではアウグスティヌスによる新アカデミア派の懐疑論克服が問題とされるが, 彼の『自由意志論』第2巻では「神の存在論証」と相俟って真理の超越的独存性が立証され, 真の認識の成立根拠が確証される. 彼の影響下にある中世哲学では基本的には懐疑の問題は主要な関心事とはならなかった. このような哲学としてはトマスの哲学が取り上げられ, 彼のessentia概念の二義性が抽象説との関係において論じられる. 近世ではデカルトが一切のものに対して徹底して懐疑を行なった末にcogito ergo sumという不可疑的な真理の発見に到るが, これに対するストローソンの批判が考察される. 彼のデカルト批判によれば, cogito ergo sumを成立させる「私」という個体の存在は「私」以外の他の個体の存在を既に前提とする. つまり, 個体指示表現が有意味であるためには, 個体とそれ以外の個体との識別可能性の原理の働くことを認めねばならないと言えよう. 現代の英米哲学においても懐疑論に関係する多くの問題がみられる. その一つに, 経験的認識の証拠による不十分決定underdeterminationの問題が挙げられる. 今日の反実在論の多くはこの「証拠による不十分決定」に依拠している点である意味での懐疑論の変種とみなすことも不適切とは言えない. 又, 懐疑論・弁証法・解釈学・ニヒリズム相互の関係も本研究において深く問題としてきた哲学的・倫理的課題である.
著者
馬場 智一
出版者
一橋大学哲学・社会思想学会
雑誌
一哲学会報 = 一橋大学哲学・社会思想学会会報
巻号頁・発行日
vol.22, pp.4, 2016-05-13

第19回一橋大学哲学・社会思想学会シンポジウム 哲学研究の比較
著者
佐藤 雅彦 秋吉 亮太
出版者
京都大学
雑誌
挑戦的萌芽研究
巻号頁・発行日
2016-04-01

述語論理を史上初めて整備し、分析哲学の源流となったフレーゲがその著書『Grundgesetze der Arithmetik』で構築した論理体系は、ヒルベルトの形式主義への道を切り拓いた極めて重要なものであったがラッセルのパラドックスを含んでいた。本研究は矛盾の根本原因を証明論的および意味論的手法により解明することを目指す。本年度はフレーゲ論理学に関して、(i)フレーゲの無矛盾性証明の分析 (ii)フレーゲの『概念記法』における記号法の分析、という二つの課題に取り組んだ。(i)については引続き、伝統的証明論の手法を適用することでフレーゲの無矛盾性証明の矛盾の原因を明らかにすべく取り組んだ。分担者である秋吉はパリ第一大学科学史・科学哲学研究所(IHPST)で、ドイツにおける伝統的証明論の手法であるΩ規則に関するレクチャーを昨年に引続き行い、パリ第一大学アルベルト・ナイーボ准教授と討論を行った。今後は、より抽象的な仕方で証明を捉えるフランス証明論の概念(具体的にはフランスのジラールによるlinear logicやludics)を用いることで,まずはΩ規則の理解を深めることを目標とすることで合意を得た。また,本研究の成果として, 2018年出版予定の著書『よくわかる哲学・思想』 (納富信留,檜垣立哉,柏端達也編, ミネルヴァ書房 ) に「論理学」の項目を執筆した。(ii)については、普遍限量子の論理的振舞いを分析するために、λ項の代数的構造を分析した。この結果、変数の概念を経由せずに、普遍限量子の導入および除去の規則を記述できることを解明した。
著者
廣川 洋一
出版者
日本西洋古典学会
雑誌
西洋古典学研究 (ISSN:04479114)
巻号頁・発行日
vol.20, pp.40-48, 1972-03-25 (Released:2017-05-23)

As the forerunners of philosophy, we have no small numbers of semi-philosophical cosmogonies written both in verse and prose. Almost all cosmogonies in verse such as that of Hesiod and of Epimenides are composed in hexameters. While even in the age of philosophy hexameters were still influential as one of the effective means of expression, lyric meters on the other hand are scarcely found used for semi-philosophical as well as philosophical ideas. Although it has been admitted that lyric poets had perhaps so great an influence on the shaping of philosophy, it is to be noted that no philosopher set forth his thoughts with the aid of lyric meters. Alcman's cosmogony in lyric meters, viewed in this light, arouse a great deal of interest. However, serious problems, such as the fact that the cosmogonical subjects from thenceforward had not been treated in lyric meters are by no means answered here. In this article, as the first step towards solving these problems, merely some remarks on his cosmogony will be given. Though we may regard Thetis, poros and tekmor as characteristic of his cosmogony, we do not subscribe to the opinion which holds that by emphasizing Thetis' character as a craftsman too much, it is alien from the early Greek cosmogonies. It is perhaps more suitable, when considering the nature of his cosmogony, to draw a comparison with the Hesiodic cosmogony than with the Near Eastern cosmogonies. Indeed, some close parallels are found between Alcman and Hesiod: (1) The original state of the world in their cosmogonies is a confused, undifferentiated mass. (2) Thetis, poros and tekmor can be considered to make a group and have the same function, -differentiation; differentiation, however, in the same sense as the formation of Chaos implying a vast gap comes into being. τηζ θετιδοζ γενομενηζ κ. τ. λ. (vv. 15-16) is therefore equivalent to χαοζ γενετ' (v. 116). (3) The formation of Daylight, the moon and stars out of Darkness (vv. 22-27) corresponds well to that of Aither and Daylight out of Night (v. 24). From what we have seen above, we may conclude that Alcman's cosmogony follows Hesiod with considerable accuracy even after having given careful consideration to the point that while Hesiod, as G. S. Kirk (Pres. Ph.) suggests, places emphasis on the nature of the gap itself, Alcman, on the other hand, takes a vivid interest in the act of separation at the first stage in the formation of a differentiated world.