著者

Fernando WIRTZ

出版者

Schelling-Gesellschaft Japan

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.28, pp.63-73, 2020 (Released:2020-10-13)

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Although it is usually acknowledged within the Schelling scholarship that the most important formulation for the concept of Angst was given by Schelling in his Freedom essay (AA I, 17, 149 / SW VII, 381), this word also appears with some frequency throughout his mythological texts, particularly in his Historical-Critical Introduction to the Philosophy of Mythology and in the second book of his Philosophy of Mythology (also called The Mythology). In the first one, Schelling refers to the Angst when describing the catastrophe that led to the division of the still undifferentiated humanity into peoples (Völker). There he speaks of the fear (Angst) of losing the original unity with nature, explaining how humans in reaction to this fear created the first religious and social institutions (SW XI, 115). We can find this idea again in his Philosophy of Mythology. In his treatment of Zoroastrianism, for example, Schelling explains the figure of the mother (Urania) as a shelter for the consciousness against the “angustia” from dissolution (SW XII, 211). In addition, Schelling also speaks of the “Gottesangst” (SW XII, 300) created in the consciousness by the conflict of the two confronting divine potencies (B and A2). In this sense, the condition of consciousness itself during the mythological process could be seen as a “feeling of uncertainty” (Gefühl von Zweifelhaftigkeit) (SW XII, 300), an expression that also resembles the existential concept of Angst that will be so important during the 20th century. Starting out from these reflections, the purpose of this article is to investigate a possible relation between Schelling’s enunciation of the Angst in his Freedom essay and his Philosophy of Mythology. We will argue that this continuity is not just terminologically pertinent, but also that the formulation in the Philosophy of Mythology can be seen as a coherent philosophical result of the Angst (product of the original sin) as described in the Freedom essay.

著者

益 敏郎

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.28, pp.87-97, 2020 (Released:2020-10-13)

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Konstellationsforschung, die eine von Dieter Henrich entwickelte Methode ist, wurde für die Erforschung der Entstehungsgeschichte der nachkantischen Philosophie entworfen. Dieser Beitrag unternimmt den Versuch, die weitere Entwicklung zur Rehabilitierung der Religion in den 90er Jahren als ,symphilosophische‘ und ,sympoetische‘ Konstellationen, in denen nicht nur Denker, sondern auch Dichter eine führende Rolle spielen, ausfindig zu machen. Da nämlich erschlossen Schiller, Hölderlin, Hegel, Schelling, Friedrich Schlegel, Novalis und Schleiermacher gemeinsam einen polyfonen Denkraum, in dem einerseits Programme zur chiliastischen Auflösung der zeitlichen Krisen aufgestellt wird, und der andererseits die spekulative Dialektik vorbereitet und synkretistischen Gedanken enthält.

著者

江口 大輔

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.127, 2019 (Released:2020-10-14)

著者

劉 佳

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.104-114, 2019 (Released:2020-10-14)

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Wang Kuo-wei [王国維] (1877-1927), as a pioneer of New Academics, compares Chinese classic aesthetics with western aesthetics – especially Arthur Schopenhauer’s – at the beginning of the 20th century, which marked a starting point for Chinese modern aesthetics. Wang Kuo-wei conducted his research studies through the English interpreted version of Schopenhauer’s The World as Will and Idea (trans. R. B. Haldane and J. Kemp). Wang Kuo-wei’s Essays [静庵文集] (1905) illustrated Schopenhauer’s idea of “perception,” distinguishing its three meanings. First, “perception” meant “Pure intuition or Perception.” Wang illustrated it “Perception [直観]” in Chinese. Second, it pertained to regarding a body as objectification of the will. Wang illustrated it as “Anti-perception [反観]” in Chinese in the sense of “reflection.” The term “Anti-percepti- on” originates from Shao Kang-jie [邵康節] (1011-77) for whom it meant to “perceive an object by means of itself [以物観物].” Wang thus, thirdly, related “Anti-perception” to Schopenhauer’s “aesthetic perception” and “quiet contemplation.” Wang’s interpretation of Schopenhauer set the foundation framework for Wang to conduct further research studies in his mature aesthetics of “State (Emotion and Scene) [jing-jie, 境界]” proposed in Wang Kuo-wei’s Poetics [人間詞話] (1908-09.)

著者

松山 壽一

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.28, pp.36-45, 2020 (Released:2020-10-13)

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In der zweiten naturphilosophischen Schrift Von der Weltseele (1798) hat Schelling die Ansicht geäußert, dass die alte Lehre vom Äther, die auch in der Neuzeit wieder aufgegriffen wurde, aufhöre hypothetisch zu sein und nun zur Evidenz gebracht würde (SW II, 389). Aufgrund dieses Gedankens erörtert Schelling in den folgenden Schriften die mit dem Ätherbegriff zusammenhängenden verschiedenen naturphilosophischen Fragen weiter. Fast gleichzeitig hat auch Kant am Abend seines Lebens die Aufmerksamkeit auf diesen Begriff gelenkt, um die Aufgabe zu lösen, eine Brücke über die Kluft zwischen der Metaphysik der Natur und der Physik die Brücke zu schlagen. Die sog. ,Ätherdeduktion‘ im Entwurf “Übergang 1-14” (1799) des Nachlaßwerks beschäftigt sich konzentrisch mit dieser Aufgabe, wobei die Existenz des Äthers oder Wärmestoffes zuerst direkt durch Erfahrung und danach indirekt durch eine Zusammenstimmung dieser Urmaterie mit der Erfahrung überhaupt sowie der Möglichkeit derselben bewiesen wird (AA XXI, 236). Dieser transzendentale Beweis führt Kant zu einer neuen Konzeption der Vereinigung der ‚kollektiven‘ und der ‚distributiven‘ Einheit (XXI, 551), obwohl beide im kritischen Sinne als das regulative einerseits und als das konstitutive Prinzip andererseits streng unterschiedlich gebraucht werden sollen. Eine solche neue Konzeption scheint die einst von Kant selbst festgelegte Grenze möglicher Erfahrung der menschlichen Vernunft in die Richtung des deutschen Idealismus zu überschreiten, vor allem im naturphilosophischen Sinne einer „spekulativen Physik“ bei Schelling.

著者

田中 均

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.28, pp.23-26, 2020 (Released:2020-10-13)

著者

Sean MCGRATH

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.28, pp.46-52, 2020 (Released:2020-10-13)

著者

内田 浩明

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.28, pp.27-35, 2020 (Released:2020-10-13)

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Opus postumum is the bundle of the manuscripts which Kant wrote, supposedly from 1796 to 1803. He exclusively dealt with problems of physics such as “the moving forces of matter” and “the ether or caloric” until 1799. Around 1800, however, he gradually began to mention epistemological or metaphysical topics. The first section of this paper overviews Opus postumum to clarify the difference of major viewpoints between Opus postumum and Metaphysical Foundations of Natural Science, and furthermore the structure of “ether deduction”. The second section analyses whether or not Kant affirmed the philosophy of Schelling. Taking into consideration the fact that Schelling and Spinoza were mentioned together in a single sentence in Opus postumum and Kant’s numerous critical references to Spinoza, Kant did not approve the philosophy of Schelling.

著者

上田三四二 [ほか] 編

出版者

筑摩書房

巻号頁・発行日

2001

著者

稲森宗太郎著

出版者

短歌新聞社

巻号頁・発行日

1997

著者

上田三四二 [ほか] 編

出版者

筑摩書房

巻号頁・発行日

1980

著者

稻森宗太郎[著]

出版者

稲森宗太郎を顕彰する会

巻号頁・発行日

1997

著者

稻森宗太郎著

出版者

地上社

巻号頁・発行日

1930

著者

小田部 胤久

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.60-70, 2019 (Released:2020-10-14)

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Während bei Kant die Originalität zusammen mit dem Exemplarischen (das heißt die exemplarische Originalität) das Genie bzw. sein Produkt charakterisiert, unterscheidet Schelling in seiner „Philosophie der Kunst“ die Originalität vom Exemplarischen, um mit der Ersten die moderne und mit dem Letzteren die antike Kunst zu kennzeichnen. In diesem Aufsatz wird Schellings These, dass „der Ausgangpunkt“, der in der antiken Kunst „identisch (ὅμηρος), Einer, nämlich das Allgemeine selbst“ gewesen sei, in der modernen Kunst „immer und notwendig ein verschiedener“ sei, im Hinblick auf das Thema „Einheit und Vielheit“ geklärt.

著者

平井 涼

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.71-80, 2019 (Released:2020-10-14)

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Die vorliegende Abhandlung zielt darauf ab, den bisher im Dunkel gebliebenen umfassenden Gesichtspunkt von Novalis’ „Fichte-Studien“ zu beleuchten, indem ich von seinem relationalistischen Denken als Achse der Interpretation ausgehe. Zweierlei Aufschlüsse werden erzielt: Erstens, dass das Absolute wie das absolute Ich oder die Einbildungskraft nicht in die Relationen eingreift, die konstitutiv für die Entstehung des Bewusstseins sind, und zweitens, dass innerhalb dieser Relationen die ursprünglich angelegte inhaltliche Bestimmung nach und nach aufgrund des Prozesses der Bewußtseinsentwicklung realisiert wird.

著者

武田 利勝

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.50-59, 2019 (Released:2020-10-14)

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Fr. Schlegel äußert um 1800 seine systematische Intention, indem er sich als ein „Universalsystematiker“ bezeichnet, der „überall zuerst und aus Instinkt auf das System“ gehe. Daher schreibt er, dass die Philosophie „einmal aufhören, kritisch[...] zu sein, und systematisch werden“ müsse. Dies wird bei ihm erst dann möglich, wenn die kritische „Architektonik“ des Systems, die Kant forderte, durch das „Rhapsodische“ dekonstruiert wird. In dem Begriff des „Rhapsodischen“ liegt, so Schlegel, die „systematische Tendenz“. Die vorliegende Arbeit geht davon aus, dass er mit seiner Jenaer Vorlesung „Transzendentalphilosophie“ im ganzen eine solche „Tendenz“ zum System bietet.

著者

菅原 潤

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.93-103, 2019 (Released:2020-10-14)

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Maurizio Ferraris (1956-), a contemporary Italian philosopher insisted on the realistic turn earlier than the speculative realists (i. e. Ray Brasser, Iain Hamilton Grant, Graham Herman and Quentin Meillassoux). He criticizes constructivism (including Derridian deconstructivism) by stressing the unamendability of perception. According to Ferraris, if fossils of dinosaurs to be acknowledged as such, either they should have been constructed by human scientists, or known as dinosaurs were before humans appeared on the Earth. He emphasizes the astonishing moments in encountering objects because they possesses both –contradictory– resistant and attractive qualities. Ferraris finds ideas to his own in Schelling’s Philosophy of Revelation, wherein a young German philosopher Markus Gabriel innovates the theory of the field of sense.

著者

橋本 崇

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.26-35, 2019 (Released:2020-10-14)

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Keiji Nishitani, einer der zentralen religiösen Philosophen der Kyoto-Schule, entwickelt die buddhistische Lehre der Leere in Auseinandersetzung mit dem abendländischen Nihilismus. Nach seiner Lehre haben alle Dinge keine Substanz, weil alle Erscheinungen der Welt nur in ihrer gegenseitigen Abhängigkeit, im Feld der Leere hervorgehen. Nishitani vertritt den Standpunkt, dass im Feld der Leere die Welt nicht nur als die naturwissenschaftliche, indifferente, tote Welt, sondern auch als die lebendige, persönliche Welt hervortgeht. Markus Gabriel vertritt den Neuen Realismus und kristisiert hierin auch den Szientismus. Ich vergleiche die Hauptthese Gabriels, „Es gibt die Welt nicht.“ mit der Lehre Nishitanis von der Leerheit, um den weiteren Dialog zwischen dem Buddhismus und dem Neuen Realismus fortzuführen.

著者

清水 高志

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.15-25, 2019 (Released:2020-10-14)

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The thinking of modern US philosopher Graham Harman, the main proponent of object-oriented ontology, was published in The Quadruple Object, and some papers referring to Harman have been published with his thinking gradually introduced in Japan as well. However, Harman’s philosophy is still not well understood, and thus, the potential of his thinking cannot be perceived productively. This paper clarifies the core of Harman’s concerns and investigates that structure from the perspective of trichotomy.

著者

加國 尚志

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.36-39, 2019 (Released:2020-10-14)