著者

二階堂 善弘

出版者

日本宗教学会

雑誌

宗教研究 (ISSN:03873293)

巻号頁・発行日

vol.79, no.4, pp.955-956, 2006-03-30

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学文化交渉学教育研究拠点

雑誌

東アジア文化交渉研究 = Journal of East Asian Cultural Interaction Studies (ISSN:18827748)

巻号頁・発行日

vol.1, pp.179-186, 2008-03-31

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This short essay takes up Huaguang Dadi and Zhaobao Qilang, known as temple guardians, and chiefly examines the idea that the form of some gods has been influenced by others. Huaguang Dadi is also known as Ma Lingguan. During the Ming Dynasty, he was shown with a third eye, he had no beard, and he was known for holding a gold brick in his hand. Wang Lingguan, on the other hand, is enshrined as the Taoist guardian deity, to the extent that it can be considered to “always” exist in Taoist temples, especially those of Quanzhen Jiao’s sect. Both of these gods have a number of common features, including three eyes. For a number of reasons, it can be thought that Wang Lingguan and Guangong respectively succeeded the function of Huaguang (the remaining demon) as temple guardian. Zhaobao Qilang is also given the character of a sea god, and his appearance includes the feature of raising one hand and looking into the distance. Another sea god that similarly looks off into the distance is Qianli Yan. However, that wasn’t the original form of Qianli Yan and his appearance of looking off into the distance might have been due to the influence of Zhaobao Qilang. There is a god named Daxi Sikong in the Nanhai Shenmiao temple of the South Sea God of Guangzhou Province whose image takes on the appearance of looking into the distance as well. Thus, there is the possibility that the form of sea gods looking off into the distance was influenced by other gods that had the same look.

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学大学院東アジア文化研究科

雑誌

東アジア文化交渉研究 (ISSN:18827748)

巻号頁・発行日

vol.7, pp.217-228, 2014-03-31

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文部科学省グローバルCOEプログラム 関西大学文化交渉学教育研究拠点

著者

安岡 孝一 山崎 直樹 二階堂 善弘 師 茂樹 Wittern C. 池田 巧 守岡 知彦 鈴木 慎吾

出版者

京都大学

雑誌

基盤研究(B)

巻号頁・発行日

2017-04-01

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古典漢文における動詞の作用域、すなわち「動詞の後に置かれる項」のまとまりを、自動抽出する手法の開発をおこなった。具体的には、Universal Dependenciesと呼ばれる文法記述手法を用いて、いわゆる四書(『孟子』『論語』『大學』『中庸』)の係り受けコーパスを制作し、これを用いて、古典漢文の形態素解析と依存文法解析(係り受け解析)をおこなうツールUD-Kanbunを作成した。さらに、このツールを発展させて、動詞の作用域を元に返り点の自動生成をおこない、日本語の活用語尾と助詞を自動で付加することで、自動的に訓読をおこなうツールUD-Kundokuを試作した。

著者

吾妻 重二 三浦 國雄 陶 徳民 湯浅 邦弘 二階堂 善弘 藤田 高夫 澤井 啓一 井澤 耕一 藪田 貫 原田 正俊 増田 周子 篠原 啓方 西村 昌也 于 臣

出版者

関西大学

雑誌

基盤研究(A)

巻号頁・発行日

2009

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東アジア地域、すなわち中国、韓国・朝鮮、ベトナム、日本など「漢字文化圏」といわれる諸地域における伝統教養の形成と展開を、書院・私塾における教育と講学機能を通して学際的に考察し、多くの論文、図書を公刊した。他の個別作業としては、朱熹の書院講学の記録『朱子語類』の訳注を作成し、さらに大阪の漢学塾「泊園書院」およびその蔵書「泊園文庫」を調査して『泊園書院歴史資料集』や『泊園文庫印譜集』などを公刊するとともに、充実したコンテンツをもつ「WEB 泊園書院」を公開した。

著者

二階堂善弘編著

出版者

遊文舎

巻号頁・発行日

2023

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学大学院東アジア文化研究科

雑誌

東アジア文化交渉研究 = Journal of East Asian cultural interaction studies (ISSN:18827748)

巻号頁・発行日

vol.11, pp.585-592, 2018-03-31

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I reseached influences of Fengshen yanyi on Chinese temples in Southeast Asia. In Singapore, I researched to fieldwork for Geok Hong Tian, Chee Seng Temple, Lian Huay Temple, Tian Teck Keng, Tian Ci Gong, Fung Huo Yuan. In Malaysia, I researched Thean Kong Thnuah, Klang Li Fu Erh Tau Tze. Some temples worships are very interesting.

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学アジア文化交流研究センター (CSAC)

雑誌

アジア文化交流研究 (ISSN:1881350X)

巻号頁・発行日

vol.1, pp.47-53, 2006-03

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学文化交渉学教育研究拠点(ICIS)

雑誌

東アジア文化交渉研究 = Journal of East Asian Cultural Interaction Studies (ISSN:18827748)

巻号頁・発行日

vol.3, pp.41-48, 2010-03-31

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In Xiyouji Zaju, written in the early Ming Dynasty, both Hua-guang and Da-quan play active roles on the same stage. In a sense, it is safe to say that Xiyouji Zaju is the only piece of literature in which these two gods appear together. This paper analyzes the characteristics of these two gods by examining how Hua-guang and Da-quan were depicted in Xiyouji Zaju.

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学文化交渉学教育研究拠点(ICIS)

雑誌

東アジア文化交渉研究 (ISSN:18827748)

巻号頁・発行日

no.3, pp.41-48, 2010-03

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In Xiyouji Zaju, written in the early Ming Dynasty, both Hua-guang and Da-quan play active roles on the same stage. In a sense, it is safe to say that Xiyouji Zaju is the only piece of literature in which these two gods appear together. This paper analyzes the characteristics of these two gods by examining how Hua-guang and Da-quan were depicted in Xiyouji Zaju.

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学

雑誌

東アジア文化交渉研究 (ISSN:18827748)

巻号頁・発行日

vol.4, pp.11-19, 2011-03-31

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In Mainland China, while many academies of classical learning traditionallyworshiped Confucius; some academies however, worshiped Wenchang Dijun. In Taiwan,many of these academies were established during the Qing dynasty. In order to researchthe relationship between the academies and the Wenchang belief, this author visitedsome of the Wenchang shrines in academies located near Taipei.

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学東西学術研究所

雑誌

関西大学東西学術研究所紀要 = Bulletin of the Institute of Oriental and Occidental Studies, Kansai University (ISSN:02878151)

巻号頁・発行日

no.54, pp.27-42, 2021-04

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This article explores the gods of plague and medicine in the Ming and Qing dynasties. With regard to the gods of plague, many are known throughout China, including Wangye (王爺) in Fujian and Taiwan, Yanguang Niangniang (眼光娘娘) in the north, as well as Banchen Niangniang (斑疹娘娘), Tainhua Niangniang (天花娘娘), and other niangniang who drive disease. The numerous Yaowang temples across mainland China attest to the belief in these gods. Concerning rituals, the sending off of the royal ship (送王船) is performed to expel epidemics. With regard to the gods of medicine, the kings of medicine (藥王) include famous doctors such as Bian Que (扁鵲), Sun Simiao (孫思邈), Wei Cicang (韋慈藏), and Hua Tuo (華陀). Emperor Baosheng of Fujian was, for example, a well-known doctor who later became a god of medicine. Fictional characters also display traits of gods, such as Lu Yue (呂岳), who appears in the novel Fengshen Yanyi [封神演義] and resembles a plague god, as well as Marshal Gao (高元帥) and Marshal Zhang (張元帥) of Marshal God, who resemble the gods of medicine.

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学東西学術研究所

雑誌

関西大学東西学術研究所紀要 = Bulletin of the Institute of Oriental and Occidental Studies, Kansai University (ISSN:02878151)

巻号頁・発行日

no.50, pp.41-50, 2017-04

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I have been engaged in research on temple guardian gods in Japan and China, as well as, over the course of several years, investigations into Buddhist temples in Vietnam. I have come to the conclusion that the Vietnamese temple guardian known as Duc chua ong has its origins in India Sudatta (Anathapindika). In mainland China some papers asset an Erlanshen influence from Zoroastrianism. I agree in part with this viewpoint.

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学アジア文化交流研究センター (CSAC)

雑誌

アジア文化交流研究 (ISSN:1881350X)

巻号頁・発行日

no.1, pp.47-53, 2006-03

著者

吾妻重二 二階堂善弘編

出版者

雄松堂出版

巻号頁・発行日

2008

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学大学院東アジア文化研究科

雑誌

東アジア文化交渉研究 東アジア文化研究科開設記念号 (ISSN:18827748)

巻号頁・発行日

pp.173-180, 2012-03-24

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I would like to investigate the character and the origin of Huaguang (華光), and considered some gods as Wutong (五通) Wuxian (五顕) Ucchusma (烏枢沙摩) influence on Huaguang from the viewpoint of cultural interaction. And research the relationship between the Huaguang and fire gods belief.

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学大学院東アジア文化研究科

雑誌

東アジア文化交渉研究 = Journal of East Asian cultural interaction studies (ISSN:18827748)

巻号頁・発行日

no.7, pp.217-228, 2014-03

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文部科学省グローバルCOEプログラム 関西大学文化交渉学教育研究拠点東アジアの思想と構造Well known as three eyed God Erlangshen 二郎神, but who had only two eyes in Ming dynasty. There are no portrait of threee yed Erlangshen in Fengshen Bang 封神榜 and Xiyouji 西遊記. Perhaps this effect from another three eyes of God Huaguang 華光. And briefing of the Erwangmiao 二王廟 in Dujiangyan Sichuan.

著者

二階堂 善弘

出版者

関西大学

雑誌

東アジア文化交渉研究 (ISSN:18827748)

巻号頁・発行日

vol.2, pp.99-108, 2009-03-31

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The Mazu Hall (Maso-do) in Tou Temples (Tou-dera) in Nagasaki has hitherto been thought to be a reflection of the religion of Southern China. However, it is considered that the regional religions were reflected in these temples when they are built: Mindongfaction in Soufuku-ji Temple, Minnan-faction in Fukusai-ji Temple, and Jiangnan-faction in Koufukuji-Temple. It can be speculated by the fact that Gotei-do once existed in Soufuku-ji Temple and it is considered that it honored the God of Plague Expulsion (Wufu Dadi) in Fuzhou.

著者

林 宏美 宇陀 則彦 松本 浩一 二階堂 善弘

出版者

情報知識学会

雑誌

情報知識学会誌 (ISSN:09171436)

巻号頁・発行日

vol.11, no.4, pp.36-45,46, 2002

被引用文献数

2 1

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本論文は道教の教典「正統道藏」に含まれる道教呪術の理論的解説書「道法會元」の電子化実験について報告する。道法會元は宋から元の時代にかけて成立したといわれ、道教の儀式に用いられる符などの図が中心の資料である。歴史資料を電子化する際にはその資料の特徴を考慮した電子化が必要である。道法會元では、図と文字が混在しているという特徴を活かす視点で、図の論理構造を記述する電子化を行い、WWWベ一スの「道法會元」検索システムを実現した。また、電子化作業の際に発生する問題点について考察した。

著者

小林 正美 森 由利亞 吾妻 重二 二階堂 善弘 阿 純章 吉村 誠

出版者

早稲田大学

雑誌

基盤研究(B)

巻号頁・発行日

2002

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研究代表者の小林正美は平成16年3月に調査した四川省綿陽・安岳・大足の摩崖道教造像に関する論文「金〓斎法に基づく道教造像の形成と展開-四川省綿陽・安岳・大足の摩崖道教造像を中心に」を作成し、さらに12月に四川省仁寿県牛角寨壇神岩の摩崖道教造像の調査を行い、論文の内容を補強した。また、小林は道教の斎法の原型である指教斎法の成立と構造に関する論文「道教の斎法儀礼の原型の形成-指教斎法の成立と構造」を作成した。本年度は研究期間の最終年度にあたるので、研究分担者はそれぞれ以下の報告論文を作成した。森由利亜 「清朝全真教と天師道儀礼の関係に関する覚え書き」吾妻重二 「宋代の景霊宮について-道教祭祀と儒教祭祀の交差」二階堂善弘 「『法海遺珠』の元帥神について-道教の〓・民間信仰の儀礼と元帥」「2003年度厦門・泉州寺廟調査報告」阿 純章 「受菩薩戒儀及び受八斎戒儀の変遷」吉村 誠 「曇無讖の菩薩戒-『菩薩地持経』の受戒作法を中心に」「四川省仏教道教調査旅行報告」また、「研究成果報告書」にはこれまでに入力した道教経典電子テキストと仏教経典電子テキストの目録を付録に載せた。