著者

西尾 勝久

出版者

京都大学

巻号頁・発行日

1997-07-23

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本文データは平成22年度国立国会図書館の学位論文(博士)のデジタル化実施により作成された画像ファイルを基にpdf変換したものである

著者

松中 学

出版者

大阪大学法学会

雑誌

阪大法学 (ISSN:04384997)

巻号頁・発行日

vol.57, no.6, pp.135-188, 2008-03-31

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論説

著者

松中 学

出版者

大阪大学法学会

雑誌

阪大法学 (ISSN:04384997)

巻号頁・発行日

vol.58, no.1, pp.87-147, 2008-05

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論説

著者

小見 のぞみ Nozomi Komi

雑誌

関西学院史紀要 (ISSN:09179704)

巻号頁・発行日

no.18, pp.149-157, 2012-03-25

著者

橋詰 祥伍

出版者

薬学系研究科薬科学専攻

巻号頁・発行日

2015-03-24

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学位の種別: 課程博士

著者

比屋定 泰治 Hiyajo Yasuharu

出版者

名古屋大学大学院法学研究科

雑誌

名古屋大學法政論集 (ISSN:04395905)

巻号頁・発行日

vol.184, pp.219-262, 2000-09-30 (Released:2006-02-14)

著者

田處 博之

出版者

札幌学院大学総合研究所

雑誌

札幌学院法学 = Sapporo Gakuin law review (ISSN:09100121)

巻号頁・発行日

vol.32, no.2, pp.1-35, 2016-03-25

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研究ノート

著者

Goto Kazuya Imamura Keiko Komatsu Kenichi Mitani Kohnosuke Aiba Kazuhiro Nakatsuji Norio Inoue Makoto Kawata Akihiro Yamashita Hirofumi Takahashi Ryosuke Inoue Haruhisa

出版者

Elsevier B.V.

雑誌

Molecular Therapy - Methods & Clinical Development (ISSN:23290501)

巻号頁・発行日

vol.4, pp.115-125, 2017-03-17

被引用文献数

30

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センダイウイルスベクターを用いてES細胞/iPS細胞から脊髄運動ニューロンを簡便に作製する技術開発. 京都大学プレスリリース. 2017-02-07.

著者

Machida Shiki Kogiso Tetsu Hirano Naoto

出版者

Springer Nature

雑誌

Nature Communications (ISSN:20411723)

巻号頁・発行日

vol.8, 2017-02-02

被引用文献数

33

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地球のアセノスフェアは二酸化炭素によって部分的に溶けている : プレートテクトニクスの根幹に関わる論争決着に大きな前進. 京都大学プレスリリース. 2017-02-03.

著者

池内 有為

出版者

日本図書館協会

雑誌

図書館雑誌 = Toshokan zasshi : the library journal (ISSN:03854000)

巻号頁・発行日

vol.110, no.12, pp.763-765, 2016-12-19

著者

山田 弘明 YAMADA Hiroaki

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集

巻号頁・発行日

vol.33, pp.93-127, 1987-03-31 (Released:2007-12-10)

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Dans la Recherche de la vérité, Descartes dit "dubito ergo sum." C’est une expression plus fidèle que le cogito ergo sum à l’ordre de sa philosophie. Mais qu’est-ce que le dubito? Pourquoi ergo sum? La Première Méditation de Descartes paraît facile à lire, mais souvent difficile à comprendre, car la signification du doute qu’elle présente n’est pas toujours explicite. A ce propos, nous avons posé les trios questions; 1゜ Sous le nom du doute général, est-ce que Descartes révoque en doute littéralement toutes les choses? 2゜ Peut-on dire que les raisons de douter des choses sensibles sont légitimes? 3゜ Quand notre philosophe doute des démonstrations mathématiques, l’évidence présente est-elle aussi mise en doute par l’hypothèse du Die décevant? A la première, on peut répondre que le doute général n’est qu’un manifest symbolique du doute cartésien. Ce n’est pas le doute littéralement général; Descartes ne doute pas sans réserve, par example la raison en tant qu’elle est un instrument de ‘’language-game’’, doit être exempte de doute, car sans elle on peut rien faire. Mais l’approfondissement du doute exige, plus tard, que même le fonctionnement de la raison soit vérifié par la véracité divine. A la deuxième, il faut dire que les raisons du doute sont parfaitement légitimes. Premièrement parce que Descartes ne tombe pas dans l’erreur de ‘’l’argument de l’illusion’’, car il ne généralise pas un cas particulier de la déception des sens. Deuxièmement parce que l’arugument du rêve, souvent critiqué comme non-sens, est toujours valable si on essaie de comprendre sa vraie signification. A la dernière question, il faut répondre par oui. Pourtant ce n’est pas que Descartes déracine toute notre ‘’persuasion’’ de l’évidence présente. Par example, il utilise l’ évidence des axiomes dans ses arguments. S’il doute de l’évidence, c’est qu’il ne la considère pas comme une vraie ‘’science’’ qui sont assurée par Dieu. Ce n’est pas le cercle vicieux, car logiquement la persuasion n’est qu’une hypothèse de travail, et avec cette hypothèse il prépare une voie à la vraie science. Au début de la Deuxième Méditation apparaît enfin ‘’ego sum, ego existo.’’ Sur cette proposition célèble, nous avons seulement posé les trios points. D’abord, nous avons divisé le passage entirer (A-T. VII. p.24. 1.20-p.25.1.13) en quatre parties, et précisé que l’essentiel de ce texte ne diffère pas, ni du Discours (je pense donc je suis), ni des Principia (ego cogito, ergo sum). Cela a ouvert une possibilité de l’interprétation du cogito- inférence. Deuxièmement, il faut dire avec Descartes que le cogito est une intuition. Mais nous avons ajouté qu’elle contient tacitement une prémisse, eq. pour penser il faut être. L’intuition du cogito, ne cache-t-elle pas une inférence implicite? Finalement, nous avons essayé de défendre le cogito-inférence. Ce n’est pas incompatible avec son refus de la déduction syllogistique, car le syllogisme, bien qu’il soit nié dans sa formalité, est implicitement admis comme une logique interne. Et l’antécédence de la majeure n’empêche pas le cogito d’ être le premier principe de la philosophie, parce que le sens du premier principe est différent. Enfin la critique formelle de Hintikka sur le cogito-inférence n’est pas toujours juste; l’idée de la performance elle-même sous-entend déjà une inférence.

著者

佐々木 全 我妻 則明 SASAKI Zen AZUMA Noriaki

出版者

岩手大学教育学部附属教育実践総合センター

雑誌

岩手大学教育学部附属教育実践総合センター研究紀要 (ISSN:13472216)

巻号頁・発行日

vol.14, pp.435-439, 2015-03-01

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平成19年に「特別支援教育」が学校教育法に位置付けられ,通常学級に在籍している発達障害児童生徒も支援の対象として公的な認知がなされた。以来,通常学級における特別支援教育に関する実践研究への関心が高まっている。岩手県では,「いわて特別支援教育推進プラン」(岩手県教育委員会,2013)によって,インクルーシブ教育を推進し,通常学級における特別支援教育についても,小中学校のみならず,高等学校での普及,定着をめざしている。また,障害者権利条約批准によって,インクルーシブ教育は後押しされ,通常学級における特別支援教育の精度向上が動機づけられている(たとえば,特別支援教育の在り方に関する特別委員会,2011,2012)。第一筆者は,通常学級における特別支援教育に三つの立場でかかわってきた。具体的には,①親の会等市民活動団体による実践者の立場でもある。これは1990年代半ばから現在に至る。特にも,放課後・休日活動支援に取り組んでいる(例えば,佐々木,伊藤,名古屋,2014)。②特別支援学校のセンター的機能の実務担当者の立場である。これは,2000年代半ばから2010年代に至った。特にも,巡回相談にて,小中高等学校の通常学級に在籍する発達障害児童生徒の支援に携わった。また,それに資する地域支援の開拓にも取組んだ(例えば,佐々木,2012)。③通常学級の担任及び教育相談担当者の立場である。これは2013年から現在に至る。特にも,高等学校において学級担任と特別支援教育コーディネーターを兼務し,発達障害生徒を擁する学級経営,教科指導,かつ,特別な支援の必要を伴う教育相談を担当し,面談や関係機関との連携等のケースワークを行なった(例えば,佐々木,2013)。本稿では,これらの立場によって得た実践経験に基づき,発達障害を巡る動向とその支援における実践上の課題について,それらの変遷を回顧的・逸話的に整理し,現在の課題を明確化する。

著者

桐原 真 米田 宏樹

出版者

筑波大学特別支援教育研究センター

雑誌

筑波大学特別支援教育研究 (ISSN:1883924X)

巻号頁・発行日

vol.10, pp.31-44, 2016-03

著者

渡部 良平 大町 雅志 林 祐弥 阿部 梨紗 和田 恒彦 宮本 俊和

出版者

筑波大学特別支援教育研究センター

雑誌

筑波大学特別支援教育研究 (ISSN:1883924X)

巻号頁・発行日

vol.10, pp.23-30, 2016-03

著者

加藤 悠 阿部 崇 柘植 雅義

出版者

筑波大学特別支援教育研究センター

雑誌

筑波大学特別支援教育研究 (ISSN:1883924X)

巻号頁・発行日

vol.10, pp.13-21, 2016-03

著者

佐々木 大輔 阿部 崇 柘植 雅義

出版者

筑波大学特別支援教育研究センター

雑誌

筑波大学特別支援教育研究 (ISSN:1883924X)

巻号頁・発行日

vol.10, pp.3-11, 2016-03

著者

土田 俊幸

出版者

北海道大學教育學部 = THE FACULTY OF EDUCATION HOKKAIDO UNIVERSITY

雑誌

北海道大學教育學部紀要 (ISSN:04410637)

巻号頁・発行日

vol.65, pp.197-206, 1995-01

著者

酒野 忠明

出版者

Kyoto University

巻号頁・発行日

1997-03-24

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新制・課程博士

著者

渡邉 義浩

出版者

東京大学東洋文化研究所

雑誌

東洋文化研究所紀要 (ISSN:05638089)

巻号頁・発行日

vol.166, pp.1-27, 2014-12

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Ge Hong 葛洪, who was born into a poor family in Jiangdong 江東, was such an ardent admirer of Lu Ji 陸機, who had not been blessed with good rulers and died a violent death during the Rebellion of the Eight Princes, that he sent one of his students to Lu Ji’s encampment to inquire of his dying words. For this reason, following in the footsteps of Lu Ji’s “Bianwang lun” 辯亡論, which described the fall of the Sun Wu 孫呉, Ge Hong discussed the fall of the Sun Wu in the “Wushi” 呉失 chapter of his Baopuzi 抱朴子. When discussing the fall of the Sun Wu, Ge Hong’s historical perceptions were premised on the notion that past and present are of equal value (junshi 鈞世). This was influenced by the “Qishi” 齊世 chapter in the Lunheng 論衡 by Wang Chong 王充, but whereas Wang Chong put forward the idea of the equality of the ages (qishi) in order to glorify the Han dynasty, Ge Hong’s idea of junshi did not lead to praise of the Western Jin 晉. Rather, there is reflected in the “Wushi” chapter a sense of crisis regarding the Western Jin, which was in a state of upheaval. What concerned Ge Hong the most was the modus operandi of rulers who did not make use of wise men, something that he also emphasized as the cause of the fall of the Sun Wu. Lu Ji’s “Bianwang lun” similarly criticized the failure to employ men of wisdom, but he did so in order to satirize the foolishness of the emperor Huidi 惠帝 of the Western Jin. In contrast, Ge Hong’s view in this regard reflected his perception of the times, which was premised on his proposals to the administration of Wang Dao 王導 and Sima Rui 司馬睿, who had heralded a policy towards Jiangdong that promised to respect local customs and recruit talented men. In the Baopuzi, Ge Hong discussed critically in regard to respect for local customs how the customs of Jiangdong had deteriorated as a result of rule by the Western Jin, and with regard to the recruitment of talented men he criticized on the basis of his historical perception of the final years of the Later Han the manner in which appointments were made in the late Western Jin. Like the late Western Jin, the final years of the Later Han were a time when the system for making of ficial appointments had collapsed because of distor tions in the assessment of nominees, and in the Baopuzi Ge Hong presented the administration of Wang Dao and Sima Rui with concrete proposals for reforming the system for making official appointments. His proposal, based on a historical perception that viewed past and present as being of equal value, was one that did not discriminate between the Chinese heartland, inhabited by descendants of the victors, and Jiangdong, inhabited by descendants of a defeated state, and it included penal provisions for recommenders and aimed to employ men of the categories of “filial and incorrupt” (xiaolian 孝廉) and “cultivated talent” (xiucai 秀才) on the basis of examinations in Confucian learning. This was not a proposal that directly reformed the nine-rank rectifier system (jiupin zhongzheng 九品中正) that provided the institutional guarantee for turning out high-ranking officials in the Western Jin, and here one can discern the limitations and earnestness of Ge Hong, who came from a poor but influential local clan in Jiangdong.

著者

佐々木 享 SASAKI Susumu

出版者

名古屋大学教育学部技術職業教育学研究室

雑誌

職業と技術の教育学 (ISSN:13442627)

巻号頁・発行日

vol.17, pp.1-6, 2006-03 (Released:2006-06-09)

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