文献一覧: 国際日本文化研究センター (出版者)

1 0 0 0 IR 日米安保体制と裕次郎映画--戦後日本映画における「植民地的主体」意識の臨界点をめぐって

著者: 千葉慶
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: vol.39, pp.85-118, 2009-03

戦後日本映画は、日米安保体制下の日米関係をどのように物語化したか。本稿では、石原裕次郎を対象に上記の問題を考察する。石原裕次郎の主演映画では、「自己の擁護と回復」というテーマが執拗に反復された。このテーマは、安保体制に基づく日本の植民地的状況を舞台にした、「植民地的主体」としての日本と「帝国主体」としてのアメリカとの葛藤を描いたナショナル・アレゴリーに起源があった。一九六〇年代までの裕次郎映画には、この「植民地的主体」意識をいかに認識し、いかに克服するかをめぐる物語的系譜が存在していた。安保改定交渉による日米関係の同等化への政治的試みは、六〇年安保直前の裕次郎映画に、「帝国」アメリカに勝利する「植民地」日本のヒーローを生み出した。しかし、安保闘争の挫折以後の裕次郎映画は、日本はアメリカには決して敵わないという去勢神話を生み出し、徐々に「植民地的主体」を論じなくなってゆく。

2021-12-24 07:45:05
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1 0 0 0 人権と差別をめぐる比較宗教史

著者: 磯前順一小倉慈司苅田真司吉田一彦鍾以江 Pradhan Gouranga 久保田浩山本昭宏寺戸淳子岩谷彩子小田龍哉藤本憲正上村静
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 基盤研究(A)
巻号頁・発行日: 2019-04-01

西洋近代に由来する人権思想の世界的な普及にもかかわらず、当の西洋においても、あるいは日本などの他のさまざまな地域においても、差別(人種差別だけでなく、いじめや戦争、テロまでを含む)が依然としてなくならないのは、なぜだろうか。本研究では、これまで「聖なるもの」と「俗なるもの」の二分法で説明されてきた「宗教」と「社会」とのありかたの理解を、日本宗教史と世界諸地域の比較宗教史との学問の蓄積からあらたに問いなおし、現代社会における公共性の問題と結びつけて検討する。そのことで、公共空間における差別と聖化の仕組みがあきらかになり、より具体的な公共性のあり方についての議論が可能になることが期待される。

2021-12-22 19:16:19
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https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-19H00525/

1 0 0 0 IR 飢餓と栄養供給--一九世紀中期東北地方の一農村 (共同研究報告)

著者: 高木正朗森田潤司
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: no.19, pp.159-201, 1999-06

前近代社会の人々は、今日の開発途上国の国民や未開社会の人々がしばしばそうであるように、頻繁に穀物の不作や飢餓に直面した。一九世紀中期日本の最もひどい凶作(不作)はベーリング海からの寒気の吹き込みに起因する天保の飢饉だった。読み書き能力をもった人々は、この飢饉に関わるさまざまな記録を書き留めたが、こうした甚大な自然災害を精確に復元するために利用できる記録はわずかしかない。例えば、彼らは死亡の概数だけを記したので、現代の研究者がその数値が信頼できるか否かについて結論を下すことは容易ではない。幸いにも大籠の村役人が、仙台藩当局やこの村の近くで商売をしていた商人たちによって貸付あるいは寄付された穀物類、味噌、塩、胡椒、薬そして金銭の数量を詳しく記録していた。この史料は、宗門改帳と平常年の食品ストック書上げとともに使用すれば、飢饉の年と平常年のエネルギー供給量および栄養素供給量を推計することを可能にする。われわれの研究からの事実発見は左記の通りである。(A) 平常年(一八四五)のエネルギー、栄養素供給量。(1) 平年作のもとでは、一人一日当たり二、二三〇 kcalが供給された。(2) 一消費単位一日当たりエネルギー供給量は八二三 kcalだった。(3) 一日一人当たり蛋白質。脂質、炭水化物供給量はそれぞれ九三・八、三九・四そして三七五・一gだった。(B) 飢饉の年(一八三六年一二月から一八三七年五月までの一七七日間)のエネルギー、栄養素供給量。(1) 飢饉の年には、一人一日当たり三二〇 kcalが供給された。(2) 一消費単位一日当たりエネルギー供給量は一一〇 kcalだった。(3) 一日一人当たり蛋白質、脂質、炭水化物供給量はそれぞれ七・五、一・九そして六六・四gだけだった。結局、エネルギーおよび栄養素供給量は、飢饉の時期には平常年に比べ、およそ七分の一程度に急減した。流行性の疫病が人々の死亡に致命的役割を演じたかもしれない。飢餓は死亡数の急激な上昇とともに、出生力の劇的な低下をもたらした。同種の資料が利用できれば、われわれはこれと同じ手法でこうした数値を計算できるだろう。そのためには、比較研究のための良質の資料が必要である。

2021-12-13 23:31:46
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1 0 0 0 OA シルクロードとブックロード

著者: 王勇
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 中国に伝存の日本関係典籍と文化財 = Chūgoku ni denzon no Nihon kankei tenseki to bunkazai (ISSN:09152822)
巻号頁・発行日: vol.17, pp.299-306, 2002-03-29

2021-12-12 18:12:15
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1 0 0 0 OA 人間と成る

著者: 犬飼公之
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 : 国際日本文化研究センター紀要 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: vol.4, pp.149-166, 1991-03-30

この論文は、古代日本人が、人間の生成をどうとらえたかを考える。

2021-12-10 22:41:03
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1 0 0 0 IR 須弥山世界の言説と図像をめぐる

著者: 小峯和明
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: アジア新時代の南アジアにおける日本像 : インド・SAARC諸国における日本研究の現状と必要性
巻号頁・発行日: pp.45-55, 2011-03-25

アジア新時代の南アジアにおける日本像 : インド・SAARC 諸国における日本研究の現状と必要性, ジャワハルラル・ネルー大学, 2009年11月3日-4日

2021-12-03 06:20:01
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1 0 0 0 OA 間文庫目録

出版者: 国際日本文化研究センター
巻号頁・発行日: pp.1-895, 2006-03-01

2021-12-02 00:30:00
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1 0 0 0 IR 明治期盲人教育における宣教、宣教師と音楽 (特集近代東アジア文化とプロテスタント宣教師--その研究と展望)

著者: 手代木俊一
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: vol.30, pp.261-282, 2005-03

明治期盲人教育におけるキリスト教と音楽について「宣教」、および「宣教師」という観点から論をすすめた。ここで論じたのは明治九年フォールズ他が設立した東京築地の楽善会訓盲院、宣教師ゴーブルの点字聖書、宣教師によって創設された学校(横浜訓盲院、函館訓盲院、岐阜聖公会訓盲院、同愛訓盲院)である。一方盲人教育は明治政府も推し進めようとしていた事業でもあった。目賀田種太郎の論文、官立の東京盲啞学校、岩倉使節団の報告『米欧回覧実記』を紹介した。そして宣教と音楽と盲人教育の関係を京都府立盲学校を訪問した人達(ルーサー・ホワイティング・メーソン、グラハム・ベルや、アン・サリバンとの関係で知られるヘレン・ケラー、伊沢修二)との関係から明らかにした。

2021-11-28 13:00:34
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1 0 0 0 OA <フォーラム>大野晋氏のご批判に答えて : 「日本語=タミル語同系説」の手法を考える

著者: 山下博司
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 : 国際日本文化研究センター紀要 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: vol.17, pp.372-342, 1998-02-27

私の論文(『日本研究』第十三集所収)に対する大野晋氏の反論は、氏の単純な誤解に端を発する問題点を多く含むのみならず、読者が容易にミスリードされ兼ねない書き方が敢えて為されている。

2021-11-23 11:59:46
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1 0 0 0 IR 太宰治『斜陽』論--かず子と「蛇」をめぐって

著者: 孫才喜
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: no.19, pp.79-104, 1999-06

太宰治(一九〇九―一九四八)の『斜陽』(一九四七)は、日本の敗戦後に出版され、当時多くの反響を呼んだ作品である。本稿では、かず子の手記の物語過程と、作品中に頻出している蛇に関する言説を中心に作品を読み直し、『斜陽』におけるかず子の「恋と革命」の本質の探究を試みた。敗戦直後の日本は激しい混乱と変化の時期を迎えていた。かず子の手記はそのような日本の社会的状況や文化的な背景と切り離して読むことは難しい。貴族からの没落と離婚と死産を経験したかず子は、汚れても平民として生きていくことを決意する。このようなかず子の生き方は、最後の貴族として美しく死んでいった母や、最後まで貴族としての死を選んだ弟の直治とは、非常に対照的である。かず子は強い生命力の象徴である蛇を内在化させることによって、自分の中に野生的な生命力を高めていった。また聖書の中のキリストの言葉、「鳩のごとく素直に、蛇のごとく慧かれ」をもって、おのれの行為を正当化し、悪賢くても生き延び、「道徳革命」を通して「恋と革命」を成し遂げる道を選ぶのである。その「革命」は「女大学」的な生き方を否定し、「太陽のように生きる」ことである。この「女大学」は、日本の近代化のなかで強化されてきた家父長制度のもとで、女性に強いられた良妻賢母の生き方を象徴している。また「太陽のように生きる」とは、明治末から大正にかけて活動していた青鞜派の女性たちを連想させており、「女大学」的な旧倫理道徳を否定し、新しい道徳をもつことである。母になりたい願望をもっているかず子は、「恋」の戦略によって、家庭をもつ上原を誘惑し、彼の子供を得た。しかしそれはかず子の「道徳革命」の一歩にすぎない。かず子が母と子どもだけの母子家庭を築き上げて、堂々と生きていったとき、かず子の「道徳革命」は完成されるのである。本稿では『斜陽』における蛇に関する言説と日本の民間信仰、聖書との関係、家父長制度とかず子の「道徳革命」との関係などを分析しており、それらが作品の展開とテーマの形成に深くかかわっていることが明らかにされている。

2021-11-14 08:00:06
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1 0 0 0 OA <フォーラム4.>「日本語=タミル語同系説」の周辺をめぐって

著者: 長田俊樹
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 : 国際日本文化研究センター紀要 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: vol.13, pp.184-169, 1996-03-31

筆者は、主に言語学以外の自然人類学や考古学、そして民族学の立場から、大野教授の「日本語=タミル語同系説」を検討した結果、次のような問題点が明らかとなった。

2021-11-13 17:57:32
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1 0 0 0 OA 遣隋使の見た隋の風景 : 「開皇20年の遣隋使」の理解をめぐって

著者: 氣賀澤保規
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日文研叢書 (ISSN:13466585)
巻号頁・発行日: vol.42, pp.347-364, 2008-12-26

2021-11-13 01:01:00
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1 0 0 0 OA 答えのない方程式

著者: 杉本良夫
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究・京都会議 KYOTO CONFERENCE ON JAPANESE STUDIES 1994 Ⅰ = KYOTO CONFERENCE ON JAPANESE STUDIES 1994 I (ISSN:09152822)
巻号頁・発行日: vol..non01-01, pp.373-379, 1996-03-25

2021-11-06 09:48:18
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1 0 0 0 IR <エッセイ>外交史を考える : 国会論戦から

著者: 楠綾子
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日文研 = Nichibunken
巻号頁・発行日: no.55, pp.14-19, 2015-09-30

2021-11-03 10:00:06
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1 0 0 0 OA 十九世紀前半彦根井伊家の身分構造

著者: 梁媛淋
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 = NIHON KENKYŪ (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: vol.53, pp.127-151, 2016-06-30

本稿は、1830年頃に譜代大名彦根井伊家で作成された分限帳を主な素材として、同家の身分構造を明らかにする。大名家の内部構造の解明は近世の政治体制を知るために重要であり、明治維新やそれに伴う武士身分の解体を考える手がかりとなるだろう。

2021-10-28 19:45:52
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1 0 0 0 IR 「遊興都市」長崎へ--江戸時代における中国人の日本旅行に関する研究 1684〜1830

著者: 唐権
出版者: 国際日本文化研究センター
雑誌: 日本研究 (ISSN:09150900)
巻号頁・発行日: vol.23, pp.77-103, 2001-03

十七世紀以来、幕府の長崎貿易体制のもとに、長崎を訪問する中国人と丸山遊郭の遊女の間に大規模で、かつ多様な交流が存在したことは周知の事実である。この交流は日中貿易の繁栄がもたらした副産物だけではなく、日中間交通の発達とともに発生した独自の現象でもある。多くの中国人は、単に「快楽」を求めるため、長崎を訪問した。この現象が生じた最大の理由は、明清の王朝交代がもたらした中国国内の娯楽業の長い不況であると考えられる。また、幕府は、貿易に対していろいろ制限の政策を設けながら、中国人の遊興に対しては寛大であり、それを助長する傾向さえ見られる。ゆえに中国人にとって近世の長崎は貿易都市であると同時に、行楽の地としての側面も有している。中国人と遊女の交流は江戸時代を通じて存在し、一八三〇年代前後、一つのピークに達した。この交流は、明治維新以後大勢の日本人女性が「からゆきさん」として海外へ進出することと深く関わっている。