著者

岡本保孝 等編

出版者

文部省編輯局

巻号頁・発行日

vol.一巻, 1884

著者

村上 陽一郎 YOICHIRO MURAKAMI

巻号頁・発行日

vol.12, pp.1-24, 2011-07-01

著者

大蔵省印刷局 [編]

出版者

日本マイクロ写真

巻号頁・発行日

vol.1898年05月02日, 1898-05-02

著者

高橋 勝

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.2006, no.94, pp.57-72, 2006-11-10 (Released:2009-09-04)

参考文献数

30

著者

福田 弘

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.2003, no.88, pp.114-120, 2003-11-10 (Released:2009-09-04)

著者

山口 栄一 生田 久美子

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.1982, no.46, pp.37-42, 1982-11-15 (Released:2009-09-04)

参考文献数

6

著者

稲葉 洋平 牛山 明

出版者

国立保健医療科学院

雑誌

保健医療科学 (ISSN:13476459)

巻号頁・発行日

vol.69, no.2, pp.144-152, 2020-05-29 (Released:2020-06-27)

参考文献数

27

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2020年 4 月から完全施行された改正健康増進法は,望まない受動喫煙をなくすために施設の類型・場所ごとに対策を実施することで対応している.しかし,加熱式たばこは経過措置として,飲食可能な喫煙室での使用が認められている.その理由として加熱式たばこは日本で販売が開始されてから期間も短く,喫煙者の健康影響,受動喫煙に関しても科学的な根拠の蓄積が少ない状況が上げられる.この加熱式たばこは,加工されたたばこ葉を携帯型の装置で加熱することによって発生する煙(エアロゾル)を吸引するたばこ製品である.このたばこ製品は,燃焼を伴わないために紙巻たばこから発生する有害化学物質の発生量を抑制する.2014年に販売開始されたIQOSをはじめとする加熱式たばこの主流煙(エアロゾル)は,燃焼由来の有害化学物質が90%近く削減されている.しかし,低減されていない有害化学物質も存在している.特に加熱式たばこのエアロゾルの有害化学物質の数はそれほど低減されていないため,加熱式たばこを使用する限りは化学物質の複合曝露は継続されている.依存物質のニコチンは,加熱式たばこと紙巻たばこは同等の含有量が報告されており,加熱式たばこ喫煙者の禁煙は望めない.一方で,加熱式たばこ喫煙者について健康影響評価をまとめたところ,紙巻たばこから加熱式たばこへ変更することによって有害化学物質のバイオマーカー量は90%近く低減されている成分と,50%程度の削減にとどまるバイオマーカーも確認された.さらに,健康影響を指標とするバイオマーカーについては,削減されているという報告と統計的に有意差が認められないといった報告があった.これまでの研究成果から,加熱式たばこの使用によって有害化学物質の曝露量の低減は確認されているものの,健康影響の改善までは確定していない.現在,加熱式たばこに関する研究報告は,たばこ産業からの報告が多くされている.公衆衛生機関や中立的な立場の研究者から加熱式たばこの長期的な利用による健康影響に関する研究報告が積み上げていくことが急務である.

著者

大村 海太 髙玉 和子

出版者

駒沢女子短期大学 学長 光田 督良

巻号頁・発行日

no.52, pp.67-76, 2019-03-06

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保育士養成課程において保育士資格を取得する際、保育所と児童福祉施設等における実習は必修科目と定められている。保育者養成校に入学する学生の多くは幼稚園教諭、あるいは保育所保育士として勤務することを想定している。しかし、入学後に保育士の資格必修として行われる児童福祉施設等における実習を経験した学生の中に、児童福祉施設等での勤務を志望する学生がいる。そこで、本稿では保育実習Ⅰでの施設実習において、実習のどのような要素が学生自身の進路や保育者像に影響を与えているかということについて、インタビュー調査による質的分析を行った。その結果、6 のカテゴリとそれぞれに付随するサブカテゴリが抽出され、多くの学生は物的環境より人的環境に魅力を持っていることや、福祉型保育士としての視点や技術が身についていたこと等が明らかとなった。

著者

森 芳周

出版者

日本医学哲学・倫理学会

雑誌

医学哲学 医学倫理 (ISSN:02896427)

巻号頁・発行日

vol.33, pp.1-9, 2015-09-30 (Released:2018-02-01)

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Fetal tissues and organs are useful for regenerative medicine or other medical research. In Japan, the Ministry of Health, Labor and Welfare formed a committee in 2002 to examine regulations on clinical research using human stem cells. The committee had planned to settle on regulations including for stem cells collected from dead fetuses(for example, fetal neural stem cells) though they were exempt from the regulations in the end. Thus, though fetal tissues and organs are usually used in medical research, it is not clear how dead fetuses are disposed or buried and what is the ethically proper procedure to handle them. In this article, I survey procedures for the handling of dead fetuses and their legal status in Germany to clarify the problems involved in this task. Legal regulations concerning the treatment of dead fetuses have been reformed since the late 1990s in Germany. According to the German Civil Status Act, parents of a stillborn child, that is, a dead fetus weighing more than 500g, may register the child's name in birth records. Though a miscarried child, that is, a dead fetus weighing less than 500g, cannot be registered in any records, a certification is issued in which the child's name is entered in accordance with the parents' request. As for burial, it is governed by the law of each state. Most states require parents to bury a fetus when it exceeds a certain weight, and permit burial of a fetus upon parents' request if the weight is below threshold. These regulations were induced as a result of petitions from parents who had experienced a miscarriage or a stillbirth. Thus, when considering the procedures to treat dead fetuses, both the dignity of the unborn child and the feelings of the bereaved parents must be taken into account.

著者

杉村陽太郎 著

出版者

中央公論社

巻号頁・発行日

1933

著者

長田 蔵人

出版者

日本医学哲学・倫理学会

雑誌

医学哲学 医学倫理 (ISSN:02896427)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.60-68, 2009-10-01 (Released:2018-02-01)

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We usually recognize instinctively that it is unreasonable to be blamed for something beyond our control or expectations, and that we should be morally evaluated in terms of motives or intensions, which are insusceptible to luck. On the other hand, however, we admit in many cases that luck exerts some influence on agents' moral evaluations. This inconsistency has long been discussed as the problem of 'moral luck'. This paper shows that the same inconsistency can be found in our attitude toward medical malpractice, and considers how to deal with it. According to D. Dickenson, who introduced the concept of moral luck into discussions of medical ethics, bad luck in medical accidents means doctors' misfortune of being blamed for inevitable accidents that occur beyond their control. Medical malpractice, which is caused by negligence and therefore can be prevented, is thus excluded from her consideration. Contrary to this, this paper argues that even regarding cases of negligence, if there are structural, technical factors that can induce such negligence, anybody could make medical errors, and it is in this sense that there exists moral luck in the cases of malpractice. This consideration leads us to the following conclusions; (1) even in the cases of negligence, it may be unreasonable to inflict criminal punishment on doctors, for we cannot clearly distinguish according to criminal law between cases of vicious negligence and those of mere moral luck; (2) a criminal suit is not a proper means to investigate what really occurs in medical malpractice.

著者

菅原 潤

出版者

日本医学哲学・倫理学会

雑誌

医学哲学 医学倫理 (ISSN:02896427)

巻号頁・発行日

vol.24, pp.21-30, 2006-10-24 (Released:2018-02-01)

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The German philosopher Juergen Habermas, who emphasizes the significance of communicative rationality in constructing social theories, has recently made active proposals in bioethics. To the extent that he insists on duties analogous to moral ones with regard to the moral status of animals, he remains in step with the opinions of some English-speaking ethical theorists. Indeed his acceptance of communications between men and other animals is consistent in part with the position of Peter Singer, who represents such opinions and objects to differentiating between humans and animals with reference to moral duties. However, Habermas fears that valuing various lives only for their sensible capacities, regardless of special differences, might result in assignment of priority to the lives of healthy higher animals over those of handicapped babies, and therefore maintains that we are after all different from the other animals in moral status. This conclusion by Habermas is built on the philosophical edifice of Max Horkheimer and Theodor W. Adorno, the author of the Dialectic of enlightenment, in accordance with the idea that we should not instrumentalize the living activities of humen beings. This is why he insists that research in reproductive medicine should be carefully considered. Accordingly, his attitude toward bioethics results in a kind of anthropocentrism, though we must not overlook the need for expansion of communicative relasions between humans and other animal species. The opinions of Habermas on bioethics have affected the ethics of nature, as outlined by Angelika Krebs and Martin Seel under the influence of Frankfurt School in the contemporary Germany.

著者

伊藤 幸郎

出版者

日本医学哲学・倫理学会

雑誌

医学哲学 医学倫理 (ISSN:02896427)

巻号頁・発行日

vol.22, pp.69-75, 2004-10-18 (Released:2018-02-01)

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What is meant when a doctor says, "You are healthy" after the health examination? Is it possible to diagnose a person to be healthy? In fact, this question comes from a confusion between science and values. Health is not a scientific term but a value-laden, normative concept. So your doctor can only say "I couldn't find any disease," not "You are healthy." Clinical medicine textbooks describe many diseases, but they never give a working definition of "health". There are many diseases to be diagnosed but only one "health." "Health" is unique for each person and stands outside any medical investigations. When one tries to define health he will tend to fall into a circular discussion: Health is an absence of diseases and disease is a lack of health. One typical definition of health has been given by the WHO (1946). The WHO defined health as a state of complete physical, mental and social well-being. Some critics say that the WHO definition merely replaced the word "health" with "well-being." Many philosophers have proposed non-circular, positive definitions of health. However, like the WHO, they eventually fall into theories of happiness, which are very important, but cannot be applied to medicine as science. In contrast to clinical, the textbooks of public health education have rich descriptions of health. Public health officers also stress the importance of health. As shown in the slogan "health promotion," the health and disease of a population is recognized as a quantitative concept which may increase or decrease. In conclusion, health examinations don't diagnose a person as being healthy. All we can do is a massscreening of diseases. The true meaning of health depends on each person's view of happiness and as such, it is not a pure medical problem.

出版者

アクオス研究所

雑誌

水生動物 (ISSN:24348643)

巻号頁・発行日

vol.AA2020, pp.AA2020-3, 2020 (Released:2020-04-11)

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クニマス再生産の状況と阻害要因をスキューバ潜水と水中カメラを用いて調査した。クニマスは11月中旬から1月下旬にかけて水深約30 mにある湖底礫地の産卵場へ来遊し、掘り行動を行った。来遊数は、湧水の多小よりも礫地の大小が関係していると考えられた。この産卵場においてウナギ類による卵食が確認され、産卵場付近からヨーロッパウナギが採捕された。確認できたクニマス産着卵は少なく、卵食による影響が懸念された。クニマス個体群存続のためには礫地および湧水の保全に加え、ウナギ類の食害を阻止することが重要と考えられる。

著者

野矢 茂樹

出版者

科学基礎論学会

雑誌

科学基礎論研究 (ISSN:00227668)

巻号頁・発行日

vol.46, no.2, pp.79-82, 2019 (Released:2019-05-22)

著者

永岑 光恵

出版者

科学基礎論学会

雑誌

科学基礎論研究 (ISSN:00227668)

巻号頁・発行日

vol.35, no.2, pp.93-101, 2008-03-30 (Released:2010-06-17)

参考文献数

46

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Lying is a complex cognitive process involving cognitive-emotional interactions, and exhibits features consistent with the use of the ‘higher’ or ‘executive’ centers of the brain. While the lie detector relies on the peripheral response and has brought very little insight into the neural mechanism of lying, functional neuroimaging techniques (especially functional magnetic resonance imaging) have recently been used to clarify the brain mechanisms for lying. These techniques have enabled to clarify the functional contributions of the prefrontal cortex during lying, however, its precise anatomy and accurate detection of deception await elucidation.

著者

青山 拓央

出版者

科学基礎論学会

雑誌

科学基礎論研究 (ISSN:00227668)

巻号頁・発行日

vol.33, no.1, pp.25-29, 2005-10-25 (Released:2009-07-23)

参考文献数

11

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心身相関の同時性はどのように確保されるのだろうか.あるいは現象的経験における「現在」の存在を認めるとき, 私と他者との現在は共有されているのだろうか.スーパーヴィーニエンスの概念やトークン同一性に訴える議論は, 物的一元論と調和する反面, これらの問いに答えてはいない (循環に陥る危険性が高い).他方, 心身の相互作用を認める素朴な二元論は, 意外にもこれらの問いに明確な返答を可能とする.本稿の議論が妥当であるなら, 素朴な心身二元論はむしろ, 心身や自他の時間的な一元化をうながすといえるだろう.

著者

伊佐敷 隆弘

出版者

科学基礎論学会

雑誌

科学基礎論研究 (ISSN:00227668)

巻号頁・発行日

vol.33, no.1, pp.9-16, 2005-10-25 (Released:2009-07-23)

参考文献数

34

被引用文献数

1 1

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「見かけの現在 (specious present) 」とはウィリアム・ジェイムズ (William James 1842~1910) が1890年に公刊した心理学に関する主著『心理学原理』の中で提出した概念である.本論文では同書に拠りジェイムズのこの概念に関して以下のことを明らかにする.即ち, 見かけの現在は瞬間ではなく幅を持つ現在であり, 「時間が経過しても過去へ移行しない」, 「その中で継起的経験が生じうる」という特徴を持つ (1, 2節).この特徴は, 見かけの現在が「一体として経験される」こと即ち「意識の連続性」に基づく.さらに, 意識の連続性は, 見かけの現在がその内部において, また未来と過去へ向けて, 「辺縁」を持つことに基づく (3, 4節).未来向きの辺縁とは「予視的時間感覚」であり, 過去向きの辺縁とは「再生的記憶」から区別された「1次記憶」である.また, これらの辺縁が我々の未来経験や過去経験の原型である (5, 6節).しかし, 「見かけの現在」はあくまでも物理的時間の存在を前提にした心理学的概念であり, 物理的時間における現在は瞬間であるとジェイムズは考えている (7節).

著者

石垣 壽郎

出版者

科学基礎論学会

雑誌

科学基礎論研究 (ISSN:00227668)

巻号頁・発行日

vol.32, no.2, pp.49-53, 2005-03-25 (Released:2009-07-23)

参考文献数

4

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確率論の数学的な考察が始まったとき, 確率は状況がもっている傾向性として考察されていたことを指摘する. そして, 本質的に確率的な過程における対象の実在的な状態と確率との関係, および, これらとわれわれの知識との関係を考察し, 確率の傾向性解釈のもとで量子力学の観測問題を再考する.

著者

中山 康雄

出版者

科学基礎論学会

雑誌

科学基礎論研究 (ISSN:00227668)

巻号頁・発行日

vol.31, no.1-2, pp.9-15, 2004-03-25 (Released:2009-07-23)

参考文献数

11