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6 0 0 0 OA 神経多様体の特異点と学習

著者: 甘利俊一尾関智子朴慧暎
出版者: 日本神経回路学会
雑誌: 日本神経回路学会誌 (ISSN:1340766X)
巻号頁・発行日: vol.10, no.4, pp.189-200, 2003-12-05 (Released:2011-03-14)
参考文献数: 40
被引用文献数: 2 2

多層パーセプトロンなどの神経回路網の全体を多様体として幾何学的に考察するとき, ここには階層構造に由来する特異点が本質的に含まれることがわかる. これには, 学習の遅滞, 精度の劣化など, 実際の多くの問題が関係している. 本稿は, 主に日本で発展している, 特異構造を含むモデルの統計的推論と学習のダイナミックスを取り扱い, その考え方を示し, 現在までに著者らが得ている研究の成果と構想について解説する.

2021-10-01 22:11:19
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6 0 0 0 OA 拾芥抄 3巻

著者: [洞院公賢] [編]
巻号頁・発行日: vol.[1], 1600

2021-10-01 19:13:57
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6 0 0 0 OA 愛と殺人を歌うカントリーミュージック

著者: 田中健二
出版者: The Japanese Association for the Study of Popular Music
雑誌: ポピュラー音楽研究 (ISSN:13439251)
巻号頁・発行日: vol.10, pp.80-95, 2006 (Released:2009-10-29)
参考文献数: 30

アメリカの伝統的カントリーミュージックの歌詞の中には、暴力と死を歌ったものがある。男が女を理由も言わずに惨殺する歌詞がよく見られる。なぜなのか。カントリーミュージックの成立・発展過程を考えれば、アメリカの南部性も考察しなければならないことが分かる。その南部の人達の内面的精神を、いくつかの歌詞を例にとり、本論文では論じていく。そして南部のゴシック性をともなった歌詞は現代カントリーにまで受け継がれているのだろうか。現代アメリカのカントリー歌詞が南部の人達の気質を継承しつつ、時には荒々しい男の描写を好んで歌う実態を検証する。カントリーミュージック歌詞の残忍性と多様性を、その継続性の観点から検証する。

2021-10-01 15:08:13
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6 0 0 0 OA ナイチンゲールの看護の本質はどのように伝えられたか

著者: 吾妻知美
出版者: 北海道大学大学院教育学研究科教育方法学研究室
雑誌: 教授学の探究 (ISSN:02883511)
巻号頁・発行日: vol.23, pp.111-121, 2006-01-31

http://hdl.handle.net/2115/13664

6 0 0 0 OA ピアソラの音楽様式(和声法、対位法、リズム)の考察: 時代を超えて生き残る名作とは

著者: 二宮玲子 Reiko Ninomiya
雑誌: 洗足論叢 = Memoirs by the members of Senzoku Gakuen College of Music, Senzoku Junior College of Childhood Education (ISSN:24339237)
巻号頁・発行日: no.46, pp.251-264, 2018-02-21

2021-09-30 22:49:43
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http://id.nii.ac.jp/1493/00000693/

6 0 0 0 OA 統計地震学の現状

著者: 安芸敬一
出版者: 公益社団法人日本地震学会
雑誌: 地震第2輯 (ISSN:00371114)
巻号頁・発行日: vol.8, no.4, pp.205-228, 1956-05-10 (Released:2010-03-11)
参考文献数: 3
被引用文献数: 36 53

2021-09-30 19:50:35
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6 0 0 0 「融合」としての認識=存在論「非-自然主義的」な科学実践を構成する「観測データへの不信」と「ア・プリオリなデータ」の概念

著者: 森下翔
出版者: 日本文化人類学会
雑誌: 文化人類学 (ISSN:13490648)
巻号頁・発行日: vol.85, no.1, pp.005-021, 2020 (Released:2020-10-08)
参考文献数: 30

本論の目的は、人間と実在の峻別を前提とする「自然主義的な」科学とは異なるものとして自らの実践を定位する科学者たちの実践を記述することにある。西欧近代を支配する自然主義的な存在論は、自然科学における表象主義的認識論と平行して形成されてきた。近年の科学論では、自然主義的存在論の特徴である実在の連続性と内的世界の離散性はさまざまな仕方で批判されてきた。しかし現在もなお、物理を代表とする科学実践は表象主義的認識論を、少なくとも部分的には自らの実践の妥当な記述として受け入れることが可能であり続けている。本論では、「物理」を表象主義的な実践として捉えながら、自らの実践を「物理」とは異なる「非自然主義的」なものとして捉える固体地球物理学者たちの実践の特徴を、「融合」という概念のもとに描き出す。決定論的な予測が困難な複雑系を扱う固体地球科学者たちは、ベイズ統計学を基礎とする確率論的な手法に基づき地球の内部状態を推定する。彼らの実践は、「観測データへの不信」や「ア・プリオリなデータ」といった一見すると奇妙な観念によって特徴づけられる。「融合」の科学においては人間の仮定や評価が一種の「データ」として扱われ、モデルとデータは単純に「比較」されるのではなく、「インバージョン」や「データ同化」によって観測データがモデルへと「取り込」まれる。このことにより、人間の評価と観測データが渾然一体となった「成果」が生み出される。そのような「成果」は、もはや世界と人間の二元論を前提とした「客観的な表象」ではなく、観測データと人間のモデル評価が独特の仕方で入り混じったハイブリッドなイメージである。

2021-09-30 12:18:38
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6 0 0 0 OA 家内心得草 : 一名・保家法

著者: ビートン著
出版者: 青山堂
巻号頁・発行日: vol.本編, 1876

2021-09-29 18:48:30
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6 0 0 0 OA 古事記

著者: 幸田成友校訂
出版者: 岩波書店
巻号頁・発行日: 1932

2021-09-29 18:06:59
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6 0 0 0 OA 教科書体付属欧文の読みやすさに関する実証研究 ―発達性ディスレクシアを持つ読者を対象として

著者: 朱心茹高田裕美影浦峡
出版者: 一般社団法人日本デザイン学会
雑誌: デザイン学研究 (ISSN:09108173)
巻号頁・発行日: vol.66, no.3, pp.3_51-3_60, 2020-01-31 (Released:2020-02-25)
参考文献数: 91

本研究では、発達性ディスレクシア等の学習障害に由来する読み書き困難にも配慮した書体として開発されたUD デジタル教科書体の新しい付属欧文書体が読みに与える影響を明らかにすることを目的に、読みやすさの客観的指標に関する実証実験と主観的指標に関する調査を行った。発達性ディスレクシアを持つ読者16名と発達性ディスレクシアを持たない読者19 名が研究に参加した。実証実験と調査の結果、発達性ディスレクシアを持つ読者にとってUD デジタル教科書体の新しい付属欧文書体が他の教科書体付属欧文書体及び一般的に使用されている欧文書体と比較してより読みやすいことが明らかになった。また、書体は読みやすさの客観的指標と主観的指標の双方に一定の影響を与えることが明らかになった。これらの結果から、発達性ディスレクシアに特化した書体の有用性が示された。

6 0 0 0 OA 日本ファシズム

著者: 木下半治著
出版者: ナウカ社
巻号頁・発行日: 1936

6 0 0 0 OA 数理的アプローチによる量子複雑系の解析

著者: 檀裕也 Yuya Dan 松山大学経営学部 Matsuyama UniversityFaculty of Business Administration
雑誌: 松山大学論集 = Matsuyama University review (ISSN:09163298)
巻号頁・発行日: vol.25, no.3, pp.67-98, 2013-08-01

2021-09-28 02:22:29
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http://id.nii.ac.jp/1249/00001735/

6 0 0 0 OA 官報

著者: 大蔵省印刷局 [編]
出版者: 日本マイクロ写真
巻号頁・発行日: vol.1914年05月18日, 1914-05-18

2021-09-28 00:18:05
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6 0 0 0 OA 三輪山の神の遠出 : 「三輪の糸」が語ろうとしたもの

著者: 武笠俊一 MUKASA Shunichi
出版者: 三重大学人文学部文化学科
雑誌: 人文論叢 : 三重大学人文学部文化学科研究紀要 (ISSN:02897253)
巻号頁・発行日: vol.28, pp.11-26, 2011-03-30

古事記崇神条にある大物主大神と生玉依姫の神婚譚は「三輪山型神話」の一つとして知られている。これは「針と糸」によって若者の正体を探った神話であるが、古事記はこの神話によってオオタタネコが神の子の子孫であることを説明したことになる。その証明は「説話的論理」によってなされていた。すなわち、「針が刺された」という記述は、神の衣に糸目の呪紋が付けられたことを意味し、この記述は二人が正式な結婚をしていたことを示唆していた。そして「麻糸が三輪だけ残った」ことは、ヒメの住む村が三輪山からはるか遠くにあったことを示していた。つまり、神は遠路を厭わず河内の国のイクタマヨリヒメの元に通われたことになる。この神婚神話は、三輪山の神が奈良盆地のあまたの女性たちではなく、河内の国の娘をもっとも深く愛したことを示し、それによってオオタタネコの一族が三輪山の神の祭祀権を持つ正統性を「説話的論理」によって証明しようとしたものである。ところが古事記の神婚諄には始祖説話と地名起源説話の相矛盾する二つの要素が混在している。「麻糸が三輪残った」という伝承は後者固有のものだから、この混乱は古事記編纂者による神話改作の事実を示唆している。さらに「三輪の糸」のエピソードからは、ヒメの住む村が高度な製糸織布技術を持つ地域であったことが推測される。もしそうなら、この神婚諄の舞台は、本来は土器生産の先進地であった河内南部ではなく奈良盆地南部の三輪山の麓の村であったことになる。つまり、三輪山の祭祀権だけでなく、この神話もまた河内の人々によって纂奪されていたのである。