著者

篠田 真理子

出版者

東京大学21世紀「COE共生のための国際哲学交流センター」

雑誌

UTCP研究論集 (ISSN:13495542)

巻号頁・発行日

no.1, pp.3-21, 2004

著者

水野 浩二

出版者

札幌国際大学

雑誌

基盤研究(C)

巻号頁・発行日

2006

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2年間の研究成果は、論文3本、翻訳(部分訳)2本、研究発表2本である。まず論文。(1)「倫理的規範と人間的実践-遺稿《倫理と歴史》(コーネル大学講演)についての研究(1)-」では、一九六五年のサルトルの講演原稿をもとに、倫理的規範(日常生活において一貫している命令的構造)の特質、倫理的規範と人間的実践とのかかわり(規範を人間化する可能性)について検討した。(2)「「全体化するものなき全体化」について」では、遺稿『弁証法的理性批判』第二巻を中心に、全体化としての歴史には個人の実践があるのだが、歴史をひとつの集合体としてみた場合、歴史は個人の意識や意志を超えているように見えるところから、いったい誰が歴史を作ったのか、歴史とは、全体化するもの(作る主体)がいない全体化なのではないのか、という問題を検討した。サルトルによれば、ひとつの真理とひとつの可知性を備えたひとつの人間の歴史が存在する、という。ということは全体化するもの(歴史を作るもの)は存在することになる。しかし、それは単なる個人ではない。共同的個人である。(3)「「具体的なもの」とサルトル哲学」では、サルトルにも影響を与えた、ジャン・ヴァールの『具体的なものへ』(1932年)に触発されて、サルトル哲学を「具体的なもの」というキーワードをとおして読み直してみた。その結果、「具体的倫理」、「具体的普遍」、「具体的なものの水準としての歴史」といった言葉をとおして、サルトル哲学が、具体的なものへの運動の流れに沿ったものであることが判明した。次に、翻訳であるが、(1)ヴァールの『具体的なものへ』のまえがきと序論を訳出し、(2)遺稿『倫理学ノート』の一部を訳出した。最後に、研究発表であるが、論文の(1)を仙台の「現象学を語る会」で口頭発表し、翻訳の(2)を日本サルトル学会で口頭発表した。

著者

林 誓雄

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2012, no.63, pp.249-263_L14, 2012 (Released:2012-10-16)

参考文献数

16

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Hume insists that the rules of justice are established by a convention, that is, ‘a general sense of common interest’, not by our ‘promise’ or ‘consent’ as the social contract theory advocates. Nonetheless, Hume's theory is sometimes regarded as a kind of social contract theory. Furthermore, Hume is often interpreted as a kind of utilitarian, since he says that utility is the chief foundation of justice. One of the reasons why such interpretations arise, in my view, is that Hume uses the words ‘interest’ or ‘utility’ very ambiguously in his arguments. Because of this ambiguous usage, it is difficult for us to understand clearly the specific contents of such phrases as ‘common interest’, ‘public interest’, and ‘public utility’. As the result, the readers of Hume's works are put into confusion. In this paper, I attempt to clarify what Hume means by these terms in order to resolve this problem. First, considering the relation of ‘common interest’ and ‘public interest’, I maintain that they are different kinds of interest. Second, I turn to consider what Hume means by ‘public interest’. In considering ‘public interest’, I draw attention to the distinction of societies which Hume makes: the distinction between a small society (such as the family) and a large one. Given this distinction, we will see that there are two kinds of ‘public interest’: one applicable to a small society and the other to a large one. Finally, I show that what Hume means by ‘public utility’ is not ‘public interest’ but ‘the common interest’ by which we human beings establish the rules of justice.

著者

佐藤 和夫

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.1980, no.30, pp.158-169, 1980-05-01 (Released:2009-07-23)

著者

秋山 学

出版者

株式会社 木魂社

雑誌

エポス (ISSN:02897210)

巻号頁・発行日

no.17, pp.49-63, 1998-04-10

著者

和田 利博

出版者

龍谷大学

雑誌

龍谷哲学論集 (ISSN:09176284)

巻号頁・発行日

vol.24, pp.1-41, 2010-01-31

著者

荻野 弘之

出版者

上智大学哲学科

雑誌

哲学科紀要 (ISSN:0286925X)

巻号頁・発行日

no.39, pp.1-19, 2013

著者

玉田 圭作

出版者

三田哲學會

雑誌

哲学 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.123, pp.207-228, 2010-03

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特集 : 教育学の射程投稿論文The purposes of this paper were (1) to review past studies about education and manga (Japanese comics), (2) to grasp recent movements about education and manga, (3) to construct the framework of studies about education and manga through past studies and recent movements.Firstly, studies about education and manga can be divided into two categories: reading or creating manga. Studies about reading manga dealt with the effects of reading manga, and the effects were negative or positive. Studies on negative effects of reading manga had two types approach: showing their opinion and perceiving situations, while studies on positive effects of reading manga had two contents: knowledge and attitude.On the other hand, studies about creating manga would be classified into two types: special or general education. Special education is a kind of program which tries to bring up professional manga creators, especially in universities. Meanwhile, general education means challenges to get something thorough the experience of crating manga. Focusing on creating manga has just started, so this is a kind of prospect of future studies. I hope this paper will connect to the development of studies about education and manga in the near future.

著者

春名 純人

出版者

関西学院大学

雑誌

関西学院大学社会学部紀要 (ISSN:04529456)

巻号頁・発行日

vol.100, pp.21-47, 2006-03-15

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Was ist transzendentale Philosophie und was die transzendentale Problematik der Philosophie? Kant sagt: "Ich nenne alle Erkenntnis transzendental, die sich nicht sowohl mit Gegenstanden, sondern mit unserer Erkenntnisart von Gegenstanden, insofern diese a priori moglich sein soll, uberhaupt beschaftigt." (K.d.r.V. B 25) Die Aufgabe der transzendentalen Kritik besteht darin, die allgemein gultigen Bedingungen, durch die wissenschaftliche Erkenntnis ermoglicht wird, zu untersuchen. Der Ausdruck "transzendental" meint die Bedingungen a priori, die die Erfahrung ubersteigen, zugleich aber Erfahrung als solche erst entstehen lassen. Allein Kants Kritik hat das ihr zugrundeliegende Axiom: die Autonomie des theoretischen Denkens, keiner Prufung unterzogen. Kant hat sowohl die transzendentale Apperzeption des "Ich denke", die die Allgemeingultigkeit der Anwendung der Grundsatze auf die Natur garantiert, als auch den universalen Willen des "Ich will", der die Allgemeingultigkeit der Anwendung des praktischen objektiven Grundsatzes, d.h. des kategorischen Imperativs, auf die Moral garantiert, dogmatisch vorausgesetzt. Hierin liegt die vortheoretische Voraussetzung des autonomen, allgemeinen Ichs, ohne das Kants kopernikanische Wende nicht denkbar ist. In diesem Zusammenhang ist K.-O. Apels transzendentale Sprachpragmatik insofern von Bedeutung, als sie gegenuber der Evidenz der empirischen Verifizierbarkeit von theoretischen Satzen die diesen Satzen zugrundeliegende und sie tragende paradigmatische Evidenz der Interpretationsgemeinschaft, durch die ein sprachlich-kommunikativer kon-sensus ermoglicht wird, geltend macht. Apel hat in der Sprache a priori die vortheoretischen Voraussetzungen des Denkens in Argumentationsgemeinschaften aufgefunden. Bei seiner Sprachpragmatik handelt es sich um eine Untersuchung der tranzendentalen intersubjektiven Bedingungen, durch die eine kritische Prufung wissenschaftlicher Erkenntnis und moralische Normen moglich gemacht werden. Herman Dooyeweerds De Wijsbegeerte der Wetsidee (engl. A New Critique of Theoretical Thought) ist "eine christliche Transzendentalphilosophie im radikal kritischen Sinne. Sie hat zum ersten Male die Denkund Erfahrungshaltung als solche einer transzendentalen Kritik unterworfen." (Die Philosophie der Gesetzidee, S. 1) Wie Dooyeweerd herausgestellt hat, gibt es in jedem philosophischen Denken vortheoretische Voraussetzungen, die einen religiosen Charakter haben. Er hat das Axiom der Autonomie des theoretischen Denkens negiert und gefordert, es einer transzendentalen Kritik zu unterwerfen. Ebenso hat er die religiose Neutralitat des Menschen negiert und die vortheoretischen religiosen Voraussetzungen im menschlichen Herzen aufgeklart. Diese vortheoretischen Voraussetzungen oder religiosen Grundmotive bestimmen den Charakter des theoretischen Denkens. In Dooyeweerds transzendentaler Philosophie werden die vortheoretischen Voraussetzungen als allgemein-gultige Bedingungen des theoretischen Denkens berucksichtigt. Das religiose Grundmotiv der griechischen Philosophie ist das von ε 〓 δ ο S und υ λ η. Fur Platon ist Philosophie das Erwachen des vernunftigen Teils der Seele (τ ο λ ο γ ι σ τ ι χ ο ν τ η S ψ υ χ η S), und das Ideal des Philosophen besteht im Leben der Kontemplation der ewigen Ideen. Nur dieses Leben kann die ewige Wiederkehr der Seele abschneiden, so dass sie in die Welt der Ideen zuruckkehren kann. Die Welt der Ideen meint die Welt der Gotter, und zu philosophieren bedeutet, die Seele zu reinigen und sie im religiosen Sinne zu erlosen. Der Ursprung der Anthropologie der Philosophen von Athen liegt in der dualistischen Anthropologie der orphischen Religion, die durch die religiose Schule der Pythagoreer eingefuhrt worden war. Das religiose Grundmotiv der scholastischen Philosophie des Mittelalters ist das von natura und gratia, In dieser Philosophie kommt es zu einer Synthese des Feldes des Lichtes der naturlichen Vernunft (lumen naturale) und dem Feld des Lichtes der ubernaturlichen Gnade (lumen gratiae). Das religiose Motiv der modernen Philosophie ist das von Freiheit und Natur. Die Religion der modernen Philosophie, deren Gott der diskursive technische Verstand ist, hat aufgrund des Prinzips der Klarheit und Deutlichkeit des Denkens die Vorstellung einer mechanistischen Natur geschaffen und "die Mathematisierung der Natur" eingefuhrt. Ubriggeblieben sind "der Tod Gottes", "die Armut des Ichs und der Verlust des transzendentalen Herzens" sowie "die Zerstorung der Natur und die Verkleinerung der reichen Gesetze und Normen der erfullten Wirklichkeit der geschaffenen Welt." Wenn diese apostatischen religiosen Grundmotive die vortheoretischen Voraussetzungen des theoretischen Denkens darstellen, dann errichten sie die Axiome der Autonomie des theoretischen Denkens und der naturlichen Vernunft. Dooyeweerd will eine transzendentale Philosophie begrunden, die das biblisch-religiose Grundmotiv von Schopfung - Fall - Erlosung zur Bedingung a priori des theoretischen Denkens macht.

著者

辛 賢 Shin Hyeon

出版者

大阪大学大学院文学研究科

雑誌

待兼山論叢. 哲学篇 (ISSN:03874818)

巻号頁・発行日

vol.38, pp.1-15, 2004-12

著者

原 塑

出版者

東北大学哲学研究会

雑誌

思索 (ISSN:0289064X)

巻号頁・発行日

no.43, pp.1-30, 2010

著者

阿部 光麿

出版者

早稲田大学大学院文学研究科

雑誌

早稲田大学大学院文学研究科紀要. 第1分冊, 哲学東洋哲学心理学社会学教育学 = Bulletin of the Graduate Division of Letters, Arts and Sciences of Waseda University. I, Philosophy, oriental philosophy, psychology, sociology, education (ISSN:13417517)

巻号頁・発行日

vol.50, pp.63-76, 2004

著者

妻鹿 ふみ子

出版者

東海大学

雑誌

基盤研究(C)

巻号頁・発行日

2013-04-01

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本研究は、公共哲学の視座から、地域コミュニティにおける人びとの支えあいのあり方を探ってきた。研究は、規範理論の研究と、実証研究としての地域の居場所の事例研究とに分けられる。規範理論の研究においては、コミュニタリアニズムという規範理論の「徳」「共通善」という構想が、支え合いのバックボーンとなることが示唆された。ケーススタディにおいては、支え合いを体現する居場所づくりの実践が、オルタナティブな人称的な連帯を作り出し、結果としてオルタナティブな親密圏が構築されることが明らかになった。

著者

水野 俊誠

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2011, no.62, pp.315-328_L18, 2011 (Released:2011-12-09)

参考文献数

19

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Three main theories exist concerning the concept of happiness: the hedonism theory, the desire fulfillment theory, and the objective list theory. The hedonism theory states that happiness has pleasure or pleasurable mental states as its only required component. According to the desire fulfillment theory, happiness is obtained when one's desires are fulfilled. In the objective list theory, the pursuit of certain things contributes to happiness, regardless of whether these are desired or lead to pleasurable mental states.John Stuart Mill is often labeled a hedonist because he wrote, “By happiness is intended pleasure, and the absence of pain; by unhappiness, pain, and the privation of pleasure”. However, some of his writings also indicate that he accepts the desire fulfillment theory and the objective list theory as well. Many different interpretations have therefore been presented concerning Mill's concept of happiness, and in this paper I examine some of the main interpretations and clarify Mill's concept of happiness.I propose that Mill's fundamental position is hedonism, but argue that his concept of happiness was consistent with some elements of the objective list theoryes. When considering elements of the objective list theory, he admits that happiness comprises the pursuit of certain things for themselves; however, he does not agree that such things contribute to happiness regardless of their pleasantness.My interpretation of Mill's concept of happiness is consistent with the evolution of his thought as it developed away from Benthamic hedonism and later incorporated Romanticism.

著者

稲生 勝

出版者

理想社

雑誌

理想 (ISSN:03873250)

巻号頁・発行日

no.649, pp.p90-100, 1992-06

著者

井頭 昌彦

出版者

日本科学哲学会

雑誌

科学哲学 (ISSN:02893428)

巻号頁・発行日

vol.42, no.2, pp.2_59-2_73, 2009

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    Although physicalism is usually understood as an ontological thesis, it is not clear that what implications this position has on the matter of ontology expressed by the question “What there is?” In this paper, I begin with Quine's “indispensability argument,” and abstract from it a framework for sorting ontological positions. Then, I try to locate supervenience thesis, which is an important part of physicalism, within the framework above. One conclusion of this paper is that supervenience thesis works, neither as a direct assertion on what there is nor as an assertion on the criterion of ontological commitment we should adopt, but as an assertion on the class of the sentences from which we should extract ontology.

著者

上野 千鶴子

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

no.62, pp.11-34, 2011-04

著者

沢柳政太郎 著

出版者

哲学書院

巻号頁・発行日

1890

著者

沢柳政太郎 著

出版者

哲学書院

巻号頁・発行日

1890

著者

鳩摩羅什 訳

出版者

哲学書院

巻号頁・発行日

1891