著者
フォン ガベン アンネマリー 護 雅夫
出版者
東洋文庫
雑誌
東洋学報 = The Toyo Gakuho
巻号頁・発行日
vol.45, no.3, pp.378-388, 1962-12

The way of sitting on chairs as high as the knee and the use of tables fitting to it was introduced to China from the West only secondary, Japan refused such an attitude. When the Uigurs lost their “Empire of the Steppe” in Mongolia, and founded a kingdom at Ko-ch’o 高昌 (to-day: Turfan-oasis, Eastern-Turkistan) in the middle of the 9th century, they changed from semi-nomad life to the way of the agrarian and towns-building people of their new country. From the wall-paintings and miniatures of Ko-ch’o may be recognized, which attitude the Uigurs adopted, what was looked at by them as dignified, and what as mean; how they behaved in reverence and how in leisure.On those pictures we see the difference between noblemen and simple people (1), the former’s hair hung loose and they bound their caps by a red ribbon under the chin. The people (2) arranged the hair on the back of the head by fastening it with a thin material or a dark cap; this cap was bounded by a ribbon, the loose ends of which hung down into the neck. Only the belts of the aristocracy (1, 11) were adorned with pendants. To have the feet bare was only the way of hard working people (3). Even the feet of the Buddha were covered with sandals (4), otherwise unknown among the Uigurs.Chairs were only used as lecturing desk (5), not in common life. Reading was done in putting the book on the lower left arm, a finger of the right one following the lines (see again 5, right side). Or, a book was put on a low stand with crossed shelves (6, middle). For writing, a pad was put on the crossed legs of a person (see again 6, right, down), or a low little table was put in front (7). In all these cases, people would sit crossed-legged. But that was just an attitude of the clergy. Sitting easy was usually done on the floor, esp. on a little carpet so as to kneel and sit on the lower legs (8 and 9). In working or in attendance, people would kneel with one leg, the foot of the other one flat on the ground (10), so as to be able and jump up quickly if required. Deep reverence was not so much shown by the attitude of the whole body, but particularly by that of the hands. In front of the Buddha, a man would stand upright or sit easy, a woman and a monk would likewise stand upright (11) or kneel upright. To offer something, a man or a woman had to cover the own hand, but a monk might touch the gift by his hand (12).As a sign of complete submissiveness, and as a sign to have no weapons at hand, people would in front of the Buddha clasp the palms of the hands together, the top of the fingers turned up (again 9). Or they would put the hands into the mouth of the sleeves (again 11). Still unexplained remains the meaning of a long flower-twig in the hands of a donator in front of the Buddha, very much too heavy as to be cast on him in reverence (13). Not infrequent, those twigs are just painted across the breast and by the side of the donator’s head, without being hold with the hand (again 11).So, we see, the Uigurs at the time of their Kingdom at Ko-ch’o did not adopt the Chinese way of sitting on chairs, but remained on the floor, on mats and small carpets.
著者
梅村 坦
出版者
東洋文庫
雑誌
東洋学報 = The Toyo Gakuho (ISSN:03869067)
巻号頁・発行日
vol.77, no.3・4, pp.80-86, 1996-03
著者
田村 悦子
雑誌
美術研究 = The bijutsu kenkyu : the journal of art studies
巻号頁・発行日
no.233, pp.14-36, 1965-02-27

Here introduced is a portrait of Priest Ryōe (1098-1186) who was the earliest leader of Shingon Buddhism in the Eikyūji which was perished at the end of the last century. In her paper con cerning the temple in the Bijutsu Kenkyu, No. 224, she made reference also to this portrait, only the photograph of which had been known since its owner had changed around 1940 or 1945. Recently the present owner was found by the author and she could make the investigation. This is painted on an unpatched wide cloth. The condition of preservation is good. The priest in light-gray drapery wears a yellowishbrown ornamental stole over it and has a rosary in the hands. He sits on a decorated dais obliquely represented. He looks old with grizzled eyebrows and deeply-lined forehead. Around his mouth, there is a distortion peculiar to copied works and knees are well rendered but flat. Both show that it is probably a copy of an earlier work. In the author's opinion, the fact that he sits on the front part of the dais and the fact that it lacks stable feeling are the proofs of its being a copy. The portraiture has a classic style keeping soft lines of the Heian Period and, by the comparison with this kind of works of the Kamakura Period, it is judged to be a work of the middle Kamakura Period, probably of the third quarter of the 13th century. Colours are rather thin. The whole picture, together with the colours of the cartouche and the ground, gives bright impression. The letters in the cartouche are of the Sesonji School in the latter half of the 13th century. The Eikyūji had been presided by the followers of Ryōe and prospered in the Kamakura Period, especially, around the time of Priest Gyōen, when many buildings were built and pictures and sculptures were produced. This painting was probably of this period.
著者
藤崎 康彦
出版者
跡見学園女子大学
雑誌
跡見学園女子大学文学部紀要 = JOURNAL OF ATOMI UNIVERSITY FACULTY OF LETTERS (ISSN:13481444)
巻号頁・発行日
no.54, pp.23-43, 2019-03

台湾では今世紀初め、あるいは前世紀末頃から、政府の施策で大気汚染防止を目的に、寺廟での参詣に際し、香を点し金紙を焼く量を減らす「環保祭祀」が行政主導で推進されている。二〇一七年夏には、これに疑念を呈する寺廟のグループが台北で集会をし、SNSでの情報が拡散していたので、多くの参加者を集め、メディアも注目することとなった。日本でもそれが報じられ、筆者も知るところとなった。筆者は台湾の寺廟でシャーマン的な儀礼などを過去において観察していたので、環保祭祀などが寺廟と信者に及ぼす影響に改めて興味を抱いた。本稿は二〇一八年三月と九月に訪台し、寺廟を訪ねて、観察したときの記録に基づき、寺廟での実際の様子を記述したものである。廟での様々な儀礼的実践と、信者の行動についての記述は、本稿の続編に収め、本稿は事実の確認に徹して記述をした。
著者
菅田 理一 鈴木 崇之
出版者
鳥取看護大学・鳥取短期大学
雑誌
鳥取看護大学・鳥取短期大学研究紀要 = MEMOIRS OF TOTTORI COLLEGE OF NURSING AND TOTTORI COLLEGE (ISSN:21898335)
巻号頁・発行日
no.86, pp.57-64, 2023-01-16

本稿は市区町村要保護児童対策地域協議会(以下,「要対協」とする)の課題を探ることを目的とし,2017 年から2021 年までの先行研究のレビューを行った.その結果,「要対協調整機関の職員の体制強化と専門性確保」「支援対象の定義の曖昧さ」などの課題が抽出できた.要対協は今後,子ども家庭総合支援拠点,子育て世代包括支援センター,児童相談所と連携する必要があり,連携効果の向上に資するような研究がさらに求められている.
著者
長岡 絵里佳 河﨑 和穂 中島 久美子
出版者
鳥取看護大学・鳥取短期大学
雑誌
鳥取看護大学・鳥取短期大学研究紀要 = MEMOIRS OF TOTTORI COLLEGE OF NURSING AND TOTTORI COLLEGE (ISSN:21898334)
巻号頁・発行日
no.86, pp.45-56, 2023-01-16

鳥取県内の公立の小学校,中学校,義務教育学校,特別支援学校で働く学校司書や学校図書指導員等の実態について無記名の調査票による調査を行い,郵送とweb アンケートで回答を集計した.単純集計とクロス集計の結果,給与や保障が少なく情報共有の機会が少ない不安定な立場であることや情報技術の進展に対応しきれない状況にあることがわかった.
著者
藤本 直子
出版者
鳥取看護大学・鳥取短期大学
雑誌
鳥取看護大学・鳥取短期大学研究紀要 = MEMOIRS OF TOTTORI COLLEGE OF NURSING AND TOTTORI COLLEGE (ISSN:21898332)
巻号頁・発行日
no.86, pp.23-29, 2023-01-16

新型コロナウイルス感染症の拡大によって,全国の大学で面接授業(対面授業)が難しい状況に陥っており,コロナ禍でも対応可能な授業内容や学習システムの構築が求められている.鳥取短期大学生活学科情報・経営専攻においても,Google Workspace for Education を活用した授業を行っており,その実施過程でICT を活用した授業の成果と課題が出てきている.本稿では,特にGoogle Classroom を利用した授業実践を通して浮き彫りになった,授業指示・課題提出・管理の在り方や成績データの蓄積などの成果と,学生自身が抱えるPC スペック問題やWi-Fi 環境整備などの課題を明らかにする.
著者
羽根田 真弓
出版者
鳥取看護大学・鳥取短期大学
雑誌
鳥取看護大学・鳥取短期大学研究紀要 = MEMOIRS OF TOTTORI COLLEGE OF NURSING AND TOTTORI COLLEGE (ISSN:21898332)
巻号頁・発行日
no.86, pp.11-21, 2023-01-16

「唱歌」「童謡」の歴史的変遷を学習した保育学生の「唱歌」「童謡」への継承意思が質問紙調査の結果から明らかに示された.保育者および保護者を対象とした質問紙調査からも同様の意思が認められた.つまり,「唱歌」「童謡」の継承は保育学生および保育現場からその必要性が認識されている.しかし,保育現場において「唱歌」「童謡」として意識的に教材選択がなされているかは不明であり,これらの歌唱教材を継承していくためには,同教材の意義や文化所産であることの見識を深める必要がある.
著者
仙田 真帆
出版者
鳥取看護大学・鳥取短期大学
雑誌
鳥取看護大学・鳥取短期大学研究紀要 = MEMOIRS OF TOTTORI COLLEGE OF NURSING AND TOTTORI COLLEGE (ISSN:21898332)
巻号頁・発行日
no.86, pp.1-10, 2023-01-16

本研究は,スポーツ活動者におけるスポーツ活動時の音楽利用の実態を詳細に検討するものである.一つ目の,スポーツ活動者を対象とした質問紙調査では,回答者の約半数がスポーツ活動時に音楽を利用していること,特にウォーミングアップ時の音楽利用が多いこと等が明らかになった.二つ目の,アマチュアランナーを対象としたインタビュー調査では,個々の回答者には音楽の選択や聴取の仕方等にこだわりが見られ,パフォーマンス向上のためのツールの一つとして音楽を使いこなそうとする活動者の実態が見られた.

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著者
西江 錦史郎
出版者
国士舘大学政経学会
雑誌
國士舘大學政經論叢 (ISSN:05869749)
巻号頁・発行日
vol.16, no.4, 2004