著者
荒畑 靖宏
出版者
日本哲学会
雑誌
哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日
vol.2006, no.57, pp.126-138,7, 2006-04-01 (Released:2009-07-23)

Diese Abhandlung zielt darauf ab, die neuerdings in den anglosach-sischen Ländern immer häufiger anzufindende "pragmatische" Lesart von Heideggers Weltlichkeitsanalyse einer Kritik zu unterziehen. Diese Kritik bezieht sich auf die Diskussion Heideggers selbst, auf der eine solche Lesart vor allem beruht, und die mit einem Begriff unverträglich ist, der nicht nur in der Weltlichkeitsanalyse, sondern auch im ganzen Sein und Zeit eine zentrale Rolle spielt. Diese Inkonsequenz besteht zwischen dem Gedanken der quasitranszendentalen Konstitution der Umwelt durch die Praxis des Daseins (Entwurf) and der Struktur der Welt, die Heidegger von der »Welt« als der Gesamtmenge der innterweltlich Seienden unterscheidet, der "Bedeutsamkeit" also. Mein Diskussionsbeitrag geht so vor; i) Heideggers "Be-deuten" ist keineswegs ins "Verweisen" zur uckzuholen, das nach Heidegger die Zeugzusammenhänge ausmacht; ii) Heideggers Analyse der Funktion des Zeichens als "Zeuges" ist merkwüirdig verstellt, was aber in der Tat darin liegt, dass er den Verweisungszusammenhang des "Zeuges" implizite nach dem Modell der Kontextualität und der Bezeichnungsfunktion des Zeichens analysiert; iii) wenn die holistisch-systematische Phanomenalität der "Welt", die Heidegger als die dritte Instanz neben dem Subjekt und Objekt zum ersten Mal zur Geltung gebracht hat, mit der "Bedeutsamkeit" zu erklaren wäre, und wenn wir sie genau in der Weise verstehen möchten, in der er sie auch gemeint hat, dann müßten wir zu der Schlussfolgerung, dass die Welt symbolisch struktuiert ist, oder, genauer gesagt, auf jene Weise konstituiert ist, welche für die sprachliche Bedeutsamkeit charakteristisch ist.
著者
芦部 洋子
出版者
日経BP社
雑誌
日経レストラン (ISSN:09147845)
巻号頁・発行日
no.367, pp.54-58, 2006-03

崎県西彼杵郡時津町は、北側を大村湾、南を長崎市に接する人口約2万9000人の小さな町。この町のロードサイドに「和風ご馳走屋 てっぺん」がある。客足が遠のいた古い割烹料理店をリニューアルし、遠方からもリピーターが絶えない居酒屋として蘇った店だ。 割烹料理店の頃は月商300万円に届かなかった。
著者
甲田 宗嗣
出版者
公益社団法人 広島県理学療法士会
雑誌
理学療法の臨床と研究 (ISSN:1880070X)
巻号頁・発行日
vol.26, pp.9-15, 2017-03-31 (Released:2018-02-16)
被引用文献数
1

本稿では、理学療法士の卒前教育と臨床実習、卒後教育について現状と課題をまとめ、考察を得ることを目的とした。理学療法を取り巻く現状では、理学療法士養成校の増大にともなう理学療法士数の爆発的増加が特筆すべき事項である。法令からみた理学療法士の卒前教育の現状は、 理学療法士作業療法士学校養成施設指定規則、日本理学療法士協会が作成した理学療法教育ガイドライン、国家試験出題基準により規定されている。臨床実習の問題は国会質問、答弁でも取り上げられており、臨床実習ガイドラインの整備、クリニカル・クラークシップの導入が求められている。理学療法士の生涯学習については、日本理学療法士協会が認定・専門理学療法士制度を構築しているが、取得者は極めて少なく、啓発を含めた取り組みが期待される。
著者
松浦 陽介 濱中 喜晴 三井 法真 平井 伸司
出版者
日本臨床外科学会
雑誌
日本臨床外科学会雑誌 (ISSN:13452843)
巻号頁・発行日
vol.69, no.9, pp.2193-2197, 2008 (Released:2009-03-05)
参考文献数
19
被引用文献数
1 1

症例は55歳,女性.意識消失発作にて,精査が施行された.頭蓋内病変は認められず,24時間ホルター心電図にて2:1高度房室ブロックが認められた.そのため,意識消失はAdams-Stokes発作と診断され,ペースメーカー(Pacemaker:PM)植込み術の予定となった.しかし,金属アレルギーの既往があったため,外来にて金属パッチテストを施行した.PMに使用されている金属にアレルギーは認められなかったが,予防的にPM本体をpolytetrafluoroethylene(PTFE)シート(ゴアテックスシート®)にて被覆し,植込み術を行った.植込み後12カ月が経過したが,PM植込み部のトラブルは生じていない.PMアレルギーのためPM植込み部の皮膚炎を繰り返す症例に対し,PTFEシートを使用した報告はいくつかある.今回われわれは,予防的PTFEシート被覆にてPM植込み部トラブルを回避した,金属アレルギーの1症例を経験したため,報告する.
著者
水江 漣子
出版者
吉川弘文館
雑誌
日本歴史 (ISSN:03869164)
巻号頁・発行日
no.448, pp.p76-78, 1985-09
著者
横林 博 菅沼 明 谷口 倫一郎
出版者
情報処理学会
雑誌
情報処理学会論文誌 (ISSN:18827764)
巻号頁・発行日
vol.45, no.5, pp.1451-1459, 2004-05-15
被引用文献数
9

文章の推敲支援を行うツールは多数存在するが,その多くは推敲支援に役立つ情報を提示するのみである.それらの情報を用いれば推敲作業自体は楽になるが,文章をどのように書き換えるかは書き手自身が考える必要がある.我々の研究室では,本稿に先立って係り受け解析過程モデルを作成した.このモデルは係り受けの複雑さの指標を基に文の複雑さを判定し,係り受けの複雑な文を抽出することができる.しかしどのように書き換えれば文の複雑さが減るかについては何も提示しない.そこで,この指標が下がるように,構文情報のみを用いて文の書き換え候補を作成することを考えた.複雑さの指標が下がれば,その文は書き換える前よりも複雑さが減っているといえる.さらに,この書き換え候補による推敲支援方法について述べる.Many writing tools for Japanese documents only notice a point of improving a sentence to a writer. He has to consider by himself how to rewrite a text. Our laboratory has proposed the model which imitates human dependency analysis for a Japanese sentence. The model can extract a complex sentence based on the indicator of complex dependency. It does not notices, however, anything about the method of decreasing the complexity of the sentence. In this paper, we describe a generating method of candidates for rewriting based on the indicator. We apply, furthermore, the method to a writing tool.
著者
錦織 寿 田中 健一 佛淵 のぞみ 瀬戸 房子
出版者
鹿児島大学
雑誌
鹿児島大学教育学部研究紀要. 自然科学篇 (ISSN:03896692)
巻号頁・発行日
vol.64, pp.17-23, 2012

ドラゴンフルーツ(ピタヤ)は中南米原産のサンカクサボテンの果実で,近年では鹿児島県でも栽培されるようになり,主に食料品として利用されている。また,世界的にも研究が進められており,果実の色の異なる各品種の利用や有効成分の解析が報告されている。その一方,ドラゴンフルーツの色素を利用した染色法の開発についてはほとんど報告されていない。そこで,染色のための色素抽出と羊毛布の染色の検討を行った。本研究では赤紫色の果実をもつドラゴンフルーツ(レッドピタヤ)を用いた。この赤紫色はベタレインという色素により発色されており,赤色のベタシアニン類と黄色のベタキサンチン類に分けられる。検討の結果,アセトンを用いて黄色の色素を抽出した後,蒸留水を用いて短時間で抽出を行うことにより二種類の色素抽出液を分取することができた。また,得られた色素抽出液を用い,酒石で媒染することにより羊毛布を鮮やかな赤紫色に染めることができた。
著者
遠藤 綾乃 本田 郁子
出版者
日本スポーツ人類学会
雑誌
スポーツ人類學研究 (ISSN:13454358)
巻号頁・発行日
vol.1999, no.1, pp.59-78, 1999

This research focused on the physical movements, which were the main expression media of traditional performances such as dance and sports, and tried to elucidate the spirit, which could be seen as one side of society and culture. It was common in anthropological research of traditional dances, sports, and events to explore an abstract idea from the outline information that surrounds the physical movement. This paper aimed to analyze the structure and function of the physical movement along the lines of the &ldquo;black box&rdquo; trend. Additionally, elucidation of the spirit from characteristic physical movements, that was extraction of the expressional intention, was a further aim.<BR>In order to approach such a subject, the traditional performance &ldquo;<I>Hotoke-Mai</I>&rdquo; was used as an example. <I>Hotoke-Mai</I> reflects the public spirit of Buddhism in the form of traditional dance.<BR>By the following viewpoints and methods, this paper analyzed seven <I>Hotoke-Mai</I>.<BR>I. The relative frequency of extraction patterns, and the whole composition of the movement element by body part.<BR>II. Moving phrases and stillness poses, and patterns of these combinations.<BR>III. Lines of physical movement in moving phrases.<BR>IV. The form of the dancers' hands.<BR>V. Formation changes the entire body, and direction of the individual body.<BR>As a result, the following things were found out. <BR>(1) With regard to overall tendencies of <I>Hotoke-Mai</I>, firstly, &ldquo;limited patterns of movement repeated regularly&rdquo;, where six moving patterns were made into a single composition, was seen. Secondly, quick rotational movement and jumping movement, which were dance movement frequently used by Japanese traditional performance, were not accepted. From these results, it was possible to interpret <I>Hotoke-Mai</I> as static dance.<BR>(2) It was possible to divide the dance into the <I>Hotoke-Mai</I> (A), characterized by upper limb movement, and the <I>Hotoke-Mai</I> (B), characterized by trunk movement. Each movement characteristic was as follows.<BR>(A) : a high center-of-gravity position, an erect body axis, the line of centripetal / curvilinear / circumductional of upper limbs, the pose of a specific hand, systematic formation change of the entire body and body directivity in all directions.<BR>(B) : a low center-of-gravity position, a flexional-extentional body axis, the line of the centrifugal / linear / swinging of trunk, <I>nanba</I> /<I>henbai</I>, the regular position, body directivity in four directions (90 degree conversions).<BR>(3) The characteristics of physical movement were interpreted as follows, and expressional intentions were extracted.<BR>The movement-characteristics of (A) were an erect body axis and a diversity of expression with the upper limbs. This was in line with the Japanese Buddha image, and in agreement with the characteristics of molding physical expression. In particular, it agreed with the pause of a specific hand, which could be regarded as a means of the <I>in</I> to express the concrete Buddha. That was, <I>Hotoke-Mai</I> (A) controlled the movement of the upper limbs, and was considered to direct an appearance of the Buddha effectively by making the movement of upper limbs concentrate the spectator's eye. Moreover, formation and physical directivity attained appreciation of all and could be said to hold strong spectator appeal. Therefore, the similar images of the &ldquo;Buddha&rdquo; would be interpreted as being expressed by physical movement as people visualize a statues or pictures of Buddha.<BR>There was a close resemblance between the movement characteristics of (B) and movements that bent and lengthened whole-body repeatedly, especially the trunk, as in the case of worshipping God or Buddha. It was considered that these were symbolically expressing magic-acts, such as <I>hairei</I>, <I>harai</I>, and <I>shizume</I>. Moreover, the formation and physical directivity could be