文献一覧: 伊藤 (著者) - Ceek.jp Altmetrics

1 0 0 0 OA 対質権と強制手続請求権を貫く基本理念

著者: 伊藤睦
出版者: 日本刑法学会
雑誌: 刑法雑誌 (ISSN:00220191)
巻号頁・発行日: vol.48, no.3, pp.350-364, 2009-04-01 (Released:2020-11-05)

2021-01-29 12:39:00
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1 0 0 0 OA 距離の摩擦からみた東京大都市圏の構造

著者: 伊藤悟
出版者: The Association of Japanese Geographers
雑誌: Geographical review of Japan, Series B (ISSN:02896001)
巻号頁・発行日: vol.59, no.2, pp.103-118, 1986-12-30 (Released:2008-12-25)
参考文献数: 28
被引用文献数: 2 2

本研究は,東京大都市圏を事例として距離の摩擦の側面を解明することを目的とした.そのために,発生制約型のエントロピー最大化モデルを,東京大都市圏内の自動車交通流に適用することによって,第1に,同モデルの距離パラメータの地域的パターンを抽出し,第2に,同パラメータに共存する行動・配置の各要素の効果を峻別し,さらに第3に,距離の摩擦の測度である行動要素に関連する地域的属性を追求した.以下は,本研究の成果を要約したものである. 1. 一般化HYMAN法によって推定された距離パラメータは,東京大都市圏の中心部と縁辺地帯において低く,逆にそれらの中間地帯において高い.すなわち,距離パラメータの地域的パターンはドーナツ状の構造を示す. 2. 指数型の距離逓減を示す仮想的流動を用いて配置要素のみを導出した結果,東京大都市圏の中心部から縁辺地帯に向けて,この要素は次第に増加する傾向を明確に示す. 3. 距離パラメータから配置要素を減じた残差として行動要素を峻別した結果,その行動要素の地域的パターンは,距離パラメータの場合ほど明瞭ではないものの,同様にドーナツ状の構造を示す. 4. 行動要素を規定する地域的属性は卸・小売業,不動産業および,農林水産業の特化であり,行動要素すなわち距離の摩擦と,これらの地域的属性の両者からみた東京大都市圏は, 8つの類型地区が織り成す同心円構造を呈する.

2021-01-29 11:49:00
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1 0 0 0 OA 信州南伊那谷に於ける養蠶經濟地域の勞力配分に關する研究

著者: 伊藤郷平
出版者: The Association of Japanese Geographers
雑誌: 地理 (ISSN:21851697)
巻号頁・発行日: vol.1, no.1, pp.1-17, 1938-04-01 (Released:2010-03-19)
参考文献数: 11

2021-01-29 10:13:00
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1 0 0 0 OA 加賀美雅弘・木村汎編: 朝倉世界地理講座-大地と人間の物語-10 東ヨーロッパ・ロシア

著者: 伊藤徹哉
出版者: The Association of Japanese Geographers
雑誌: 地理学評論 (ISSN:13479555)
巻号頁・発行日: vol.81, no.2, pp.88-89, 2008-02-01 (Released:2010-03-12)
参考文献数: 2

2021-01-29 10:00:00
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1 0 0 0 同一職場で連続的に発症したうつ病に対して,情動伝染を考慮した抑肝散及び加陳皮半夏が 有効であった3症例の検討

著者: 薗田将樹山本昇伯髙田敦子菊地学田宮大介遠藤良二伊藤隆
出版者: 一般社団法人日本東洋医学会
雑誌: 日本東洋医学雑誌 (ISSN:02874857)
巻号頁・発行日: vol.69, no.2, pp.155-160, 2018

東洋医学的治療が有効であったうつ病の3症例を報告する。3症例とも同一職場(全17名)の職員。症例1は46 歳男性,勤続20年。主訴は抑うつ,不眠。症例2は28歳女性。勤続9年。主訴は嘔気,気分不良。症例3は41歳男性,勤続15年。主訴は焦燥感,不眠,抑うつ。3症例に対して抑肝散および抑肝散加陳皮半夏で加療し,症状の改善がみられた。今回,処方選択において3症例が同一の職場環境であることを考慮した。抑肝散には母子同服という服用法が伝えられている。また,精神神経分野にて情動伝染(Emotional Contagion)という情動の共有システムがHoffman(1984)により提唱されている。総合的に考えると母子同服は情動伝染を考慮した経験的治療法であり、同一職場のような同じコミュニティ内でも応用可能と考察した。本症例のように,同一職場内の情動伝染を考慮した職場内同服は有用である可能性がある。

2021-01-29 09:45:07
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1 0 0 0 OA “様式化したジャガー頭部” 石彫について(2) : メソアメリカ南東部太平洋側における意味を考える

著者: 伊藤伸幸 ITO Nobuyuki
出版者: 名古屋大学文学部
雑誌: 名古屋大学文学部研究論集. 史学 (ISSN:04694716)
巻号頁・発行日: vol.63, pp.47-71, 2017-03-31

En Mesoamérica, es común encontrar ejemplos de varias combinaciones de animales representados en el arte prehispánico. Se considera más acertado interpretar la presencia de una criatura sagrada dentro de su contexto cultural, como en la Costa Sur de Mesoamérica, a la cual región cultural pertenecen las Cabezas de Jaguar Estilizado, debido a que hay varios complejos de una amplia gama de este tipo de fauna, representada en forma de una criatura sagrada. El concepto ideológico de la Cabeza de Jaguar Estilizado se ha identificado en el área Occidental de El Salvador. La mayoría de estas esculturas comparte las mismas características, como los ojos huecos, y un objeto saliente en las fauces. Por esta razón, es de esperarse que el Occidente de El Salvador pudo formar una región homogénea en la cual la sociedad compartía una misma ideología del cosmos plasmada por medio del concepto de la Cabeza de Jaguar Estilizado. Por otra parte, en la zona arqueológica de Chalchuapa se mantenía para ese entonces una tecnología de alta calidad y un sistema de escritura estructurado, que también destacaba políticamente en el Occidente de El Salvador, por la presencia del denominado “Altar Tetrápodo” o trono. A través de esta visión de las esculturas que representaron el poder y la ideología, Chalchuapa pudo haber sido la capital del territorio Occidental de El Salvador.

2021-01-28 22:50:10
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1 0 0 0 OA “様式化したジャガー頭部”石彫について (1) : チャルチュアパ遺跡群エル・トラピチェ地区出土石彫を中心に

著者: 伊藤伸幸 ITO Nobuyuki
出版者: 名古屋大学文学部
雑誌: 名古屋大学文学部研究論集. 史学 (ISSN:04694716)
巻号頁・発行日: vol.62, pp.101-123, 2016-03-31

En la zona arqueológica de Chalchuapa, hasta la fecha, se han encontrado más de 30 monumentos, y en ellos, se puede observar varios estilos escultóricos, tales como olmeca, Izapa-Kaminaljuyu, Maya, Tolteca o Azteca entre otros. También se encuentra un estilo local de Cabeza de Jaguar Estilizado. Durante la 2ª Temporada de Campo, se encontraron dos cabezas del mismo estilo en el área de El Trapiche, Chalchuapa. Estas esculturas de piedra estaban colocadas o incrustadas al frente de la estructura E3‒1, en el piso con la cara hacia el cielo. En la parte inferior de la Cabeza 1 se encuentran diferentes características. Y en la parte superior de la Cabeza 2, se tienen distintos ojos, como muerte y vida. La Cabeza 1 tiene diferencias en la parte inferior o hacia abajo, mientras la Cabeza 2 en la parte superior. La colocación de la Cabeza 2 sugiere tener relación u orientación hacia el sol naciente y la Cabeza 1 hacia el sol poniente u ocaso. En ambas cabezas, se puede observar una representación de la dualidad en el período de Preclásico.

2021-01-28 22:50:10
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1 0 0 0 OA 三国呉の孫権による対外政策についての考察-馬匹獲得戦略を中心に-

著者: 伊藤光成
出版者: 早稲田大学史学会
雑誌: 史觀 (ISSN:03869350)
巻号頁・発行日: vol.177, pp.二〇-三八, 2017-09-25

2021-01-28 21:54:05
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http://hdl.handle.net/2065/00063301

1 0 0 0 OA 対象•選好空間上の連続効用表現定理について

著者: 伊藤成康
出版者: 日本経済学会
雑誌: The Economic Studies Quarterly (ISSN:0557109X)
巻号頁・発行日: vol.40, no.2, pp.178-182, 1989-06-20 (Released:2007-10-19)
参考文献数: 10

2021-01-28 20:21:00
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1 0 0 0 OA 中込正樹著「不均衡理論と経済政策」創文社,1985年,xii+172ページ,3500円

著者: 伊藤隆敏
出版者: 日本経済学会
雑誌: The Economic Studies Quarterly (ISSN:0557109X)
巻号頁・発行日: vol.38, no.3, pp.281-283, 1987-09-30 (Released:2008-02-28)

2021-01-28 20:15:00
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1 0 0 0 OA 理解と対話シュライアマハーの解釈学と弁証法

著者: 伊藤慶郎
出版者: 宗教哲学会
雑誌: 宗教哲学研究 (ISSN:02897105)
巻号頁・発行日: vol.31, pp.94-106, 2014-03-31 (Released:2019-08-08)

Die Hermeneutik ist bei Schleiermacher ein Teil seines philosophischen Systems. Hermeneutik steht in dem engen Schleiermacher in engem Verhältniss zur Dialektik, der Kunst des Denkens. „Nur steht das Denken und Reden im unmittelbarsten Verhältniß, und wir können Identität zwischen beiden setzen.“(KGA II 10.2 S. 449) Das Verstehen ist vermittelst der Rede das Vetstehen des Gedachten. Die Allgemeingültigkeit des Denkens erfordert keine allgemeine Sprache durch die Aufhebung der individuellen Rede. Die Hermeneutik ist auf dem Verstehen der besonderen Sprache eines Einzelnen ausgerichtet. Es gibt keine allgemeine Sprache, denn die Verständigung über eine allgemeine Sprache selbst ist den einzelnen Sprachen unterworfen. Die einzelne sprachliche Äußerung, welche der Gegenstand der Hermeneutik und Dialektik ist, wird nicht auf eine allgemeine Sprache, sondern auf die Gesamtheit des konkreten Lebens, bezogen. Die Einheit des Allgemeinen und Besonderen in der individuellen Sprache wird nach bestimmten Regeln aus der Struktur, ihnen allgemeinen Gesetzten (die grammatische Interpretation), und aus der Eigenart des Sprechenden, seinem Stil erklärt (die technische Interpretation). In der psychologischen Interpretation wird eine sprachliche Äußerung auf das Denken und Leben des Verfassers bezogen. Die Hermeneutik ist der Gegenpol zur Dialektik. Das Verstehen ist eine Nachkonstruktion der Rede. Die Hermeneutik betracht die Sprachäußerung unter dem Gesichtspunkt, inwiefern in ihnen das Individuelle sich zur Geltung bringt; Die Dialektik betont umgekehrt den Aspekt, dass die private Äußerung in dem Denken die gemeinschaftliche Idee des Wissens erfordert. Daraus ist es klar, dass die Hermeneutik und die Dialektik sich nur miteinander entwickeln können.

2021-01-28 14:43:00
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1 0 0 0 OA シュライエルマッハーにおける「宇宙」、「神と世界」

著者: 伊藤慶郎
出版者: 宗教哲学会
雑誌: 宗教哲学研究 (ISSN:02897105)
巻号頁・発行日: vol.17, pp.46-57, 2000 (Released:2019-03-21)

Es gibt zwei Kritiken an Schleiermachers Verstäntnis für die Religion. Die eine deutet es als Immanenzphilosophie, die die Religion nur auf dem Gemüt der Menschen zurückführt. Die andere zeigt, daß sein Verstäntnis im Zusammenhang nicht mit der Welt, sondern nur mit Gott steht. In diesem Aufsatz will ich diese Kritiken für unrecht erklären. Das Universum ist der wichtigste Begriff in Reden. Es enthält die Natur und die Menschheit, und transzendendiert zugleich die beiden. Das Universum hat die immanente und transzendente Elemente. In Glaubenslehre ist Gott in Beziehung auf die Welt erörtert. Die göttliche Ursächlichkeit ist der endlichen dem Umfang nach gleich, als sie ihr der Art nach entgegengesetzt ist. Gott ist der Grund der Welt. In Dialektik ist Gott das Prinzip alles Seins und alles Wissens. Nach Schleiermacher sind Gott und die Welt correlata. Ohne die Welt wäre Gott nichts, ohne Gott gäbe es keine Welt. In dem Prozeß von Reden zu Glaubenslehre will Schleiermacher seine Ansicht über die Religion bestimmter ausdrücken. Schleiermacher denkt, daß die Religion die immanente und transzendente Elemente haben müsse. Seine Meinung hat nämlich die beiden Elemente: die Religiosität A und B.

2021-01-28 14:27:00
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1 0 0 0 OA 神無き実存の宗教性「神の死」以後のニーチェ

著者: 伊藤聡
出版者: 宗教哲学会
雑誌: 宗教哲学研究 (ISSN:02897105)
巻号頁・発行日: vol.2, pp.42-57, 1985 (Released:2018-03-01)

In diesem Aufsatz versuche ich, so etwas wie Religiosität der gottlosen Existenz bei Nietzsche auf dem Wege der Erörterung seiner eigenen Existenz zu beleuchten. Auf die Existenzverwandlung in Nietzsches Lehre von den drei Existenzstufen hinblickend, soll der “Ewige-Wiederkunfts-Gedanke”, den er auch “Religion der Religionen” nennt, und der Gedanke des mit den griechischen Göttern gleichgesetzten Übermenschen, der alles “dionysisch” bzw. “religiös” bejaht, als gedanklich entworfener “apollinischer” Schein gekennzeichnet und im Zusammenhang damit die Religiosität Nietzsches selbst als Un-Religiosität bestimmt werden. Diese Un-Religiosität bezeugt sich letztlich in der Gestalt des tragischen Helden, der in seinem absoluten Selbstuntergang auf die absolute Bejahung weist.