著者

柴田 明

出版者

経営哲学学会

雑誌

経営哲学 (ISSN:18843476)

巻号頁・発行日

vol.17, no.2, pp.42-59, 2020-10-31 (Released:2021-06-08)

参考文献数

40

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本稿は、ドイツの経済倫理・企業倫理において展開されている「オルドヌンク倫理学」の理論的観点から、企業倫理の実践活動、特にルール形成・ルール啓蒙活動を検討するものである。まずホーマンやピーズらの見解を中心にオルドヌンク倫理学の理論的主張を簡潔に再構成し、彼らの主張が、「ジレンマ構造」を核として、3つのレベルから企業の責任のあり方を議論していることを確認する。続いて、彼らの理論的主張から見て重要な、企業のルール形成活動やルール啓蒙活動について、ロビイングやルール・メイキング活動、パブリック・アフェアーズ活動の実態を取り上げる。そしてそれらの活動がオルドヌンク倫理学の観点から見てどう解釈できるのかについて検討を行い、最後にまとめる。

著者

釜崎 太

出版者

日本体育・スポーツ哲学会

雑誌

体育・スポーツ哲学研究 (ISSN:09155104)

巻号頁・発行日

vol.44, no.1, pp.47-56, 2022 (Released:2022-10-01)

著者

松尾 陽

出版者

日本法哲学会

雑誌

法哲学年報 (ISSN:03872890)

巻号頁・発行日

vol.2007, pp.241-250, 2008 (Released:2021-03-31)

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In recent years, the state which heavily depends on the governmental regulations has been criticized and demands for “deregulation” are increasing. One of the central questions is “What is regulation?” In order to answer this question in ‘Post-Regulatory State’ debate we make clear how regulation by architecture (which was suggested by Lawrence Lessig) functions and show its significance. We analyze “New Chicago School” approach, into which the concept of architecture was introduced by Lessig, in order to understand necessity for thinking about regulation by architec ture in jurisprudence and recognize its importance for carrying out legal regulation effectively. This approach augues that there are multiple regulators (law, market, social norm, and architecture) , that each regulator interacts, and that law can efficiently control human behavior through its regulating other regulators (“indirect regulation”, for example, gatekeepers regulation). Because of these features, regulation by architecture is not only necessary but also important for thinking about legal regulation. Here we define the architecture as “controllable physical environment”. Regulation by architecture functions in the way that its constraint cannot be ignored, that it regulate the regulated whether he recognizes the architecture as a regulation or not, and that we don’t need any agent to enforce it. Unlike legal regulation, regulation by architecture functions without monitoring and enforcement because of these features. Because of this nature of regulatory functions in architecture, regulation by architecture can be very efficient, but reduce opportunities to rethink of validity of regulation at the stage of monitoring and enforcement.

著者

下川 潔

出版者

日本法哲学会

雑誌

法哲学年報 (ISSN:03872890)

巻号頁・発行日

vol.2007, pp.40-52, 2008 (Released:2021-03-31)

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This paper begins by identifying two prominent features of the modern tradition of natural jurisprudence. First, Grotius, Hobbes, Pufendorf and Locke adopted narrow concepts of justice. And second, they were deeply concerned with the origin of property. Given this seventeenth century background, the paper explores and clarifies the ways in which Hume transformed the tradition of natural jurisprudence and paved the way for Bentham’s utilitarianism. First, Hume adopted even a narrower concept of justice. He took over Grotius’s concept of justice as alieni abstinentia, and narrowed it further by excluding a human body and its attributes from the realm of justice. Hume reduced alienum to another’s ‘external possessions’ by considering ‘three different species of goods’ (THN 3.2.2.7) and arguing that external possessions alone were the proper object of justice. This argument actually involves a fallacy, but it did function to destroy the natural lawyers’ idea that justice serves to protect human dignity. Second, Hume transformed the earlier conventionalist theories of the origin of property. He developed a new naturalistic concept of convention by radically transforming a set of agreement related concepts; pactum (Grotius), covenant (Hobbes), and pactum or conventio (Pufendorf). Unlike the old concepts, Hume’s is entirely free from the notion of willing. He sees convention as a convergence or concurrence of more than two person’s senses of interest. Besides having this naturalistic concept, Hume resorts to an Epicurean principle. He explains the virtue of justice in terms of the feeling of pleasure which is produced, in a spectator’s mind, by the public utility of the system of justice. In spite of some existing differences between Hume and Bentham, these naturalistic and Epicurean strands in Hume did make a significant contribution to the rise of Bentham’s utilitarianism.

著者

櫻井 義秀

出版者

北海道印度哲学仏教学会

雑誌

印度哲学仏教学 (ISSN:09128816)

巻号頁・発行日

vol.19, pp.245-275, 2004-10

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本稿では、東北タイの開発僧と呼ばれる僧侶の社会開発実践を紹介する。その際、宗教が社会制度や社会運動として、社会形成に貢献する条件を一般的な開発論と、タイの社会史的コンテキストの中で考察する。一章では20世紀後半のグローバリゼーションと反グローバリゼーションの運動をテロリズムの背景を探るという形で、社会階層論から説明を試みる。二章において、宗教が社会形成に果たす機能を考察するために、社会開発論における文化的な社会資本論について言及し、宗教制度が社会資本になりうる可能性を論じる。三章は、タイの上座仏教全体について説明し、開発僧に関わる先行研究の議論を紹介した上で、本稿のハイライトである開発僧の事例を筆者の調査研究の知見から説明する。

著者

板井 孝一郎

出版者

ゲーテ自然科学の集い

雑誌

モルフォロギア: ゲーテと自然科学 (ISSN:0286133X)

巻号頁・発行日

vol.1999, no.21, pp.97-112, 1999-10-30 (Released:2010-02-26)

参考文献数

14

著者

石原 あえか

出版者

ゲーテ自然科学の集い

雑誌

モルフォロギア: ゲーテと自然科学 (ISSN:0286133X)

巻号頁・発行日

vol.2000, no.22, pp.2-11, 2000-10-30 (Released:2010-02-26)

参考文献数

11

著者

後藤 正英

出版者

日本シェリング協会

雑誌

シェリング年報 (ISSN:09194622)

巻号頁・発行日

vol.25, pp.26-34, 2017 (Released:2019-08-06)

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Keiji Nishitani, a famous disciple of the philosopher Kitaro Nishida, analyzed the relationship between evil and egoism in the context of Kant and Schelling’s views and Zen-Buddhist thought. Nishitani criticized the hypocrisy that occurs within the ethical field. Any individual who judges himself to be a perfectly good person is thereby masking egoism in high-order. We are obliged to ask what ethical position religion takes in this regard, and here Nishitani discussed a shift from morality to religion in Kant’s philosophy. From the standpoint of Buddhist emptiness (sunyata), Nishitani examined the relation between persons who overcome their egoism. For Schelling, that relation could be grasped from the viewpoint of indifference and love.

著者

池松 辰男

出版者

日本倫理学会

雑誌

倫理学年報 (ISSN:24344699)

巻号頁・発行日

vol.67, pp.149-162, 2018 (Released:2019-04-01)

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Die Abhandlung erklärt den Dynamismus in Hegels Philosophie des objektiven Geistes aus der Unterscheidung zwischen dem Begriff der ,Leidenschaft‘ in seiner Geschichtsphilosophie und demjenigen des ,Bedürfnisses‘ in seiner Rechtsphilosophie. Hegels Schema der ,welthistorischen Individuen‘, mittels deren Leidenschaften und der hieraus resultierenden Handlungen sich die Idee in der Weltgeschichte verwirkliche, wurde bisher meist vor dem Hintergrund des ,Systems der Bedürfnisse‘ in der bürgerlichen Gesellschaft interpretiert. Diese Interpretation scheint aus heutiger Sicht jedoch ungenügend, da sie bestimmte Im plikationen der Hegelschen Geistphilosophie übersieht. Der adequate Nachvollzug dieser Implikationen ‒ der hier hinsichtlich der Unterscheidung der Begriffe ,Leidenschaft‘ und ,Bedürfnis‘ unter Berücksichtigung ihres jeweiligen Kontextes geleistet werden soll ‒ scheint aber auch erst vor dem Hintergrund einiger Ergebnisse rezenter Forschung zu den Vorlesungsnachschriften überhaupt möglich. (1)Beim Begriff des Bedürfnisses kommt es auf die Anerkennung des Selbstbewusstseins an. Im System der Bedürfnisse handeln diejenigen selbstbewussten, autonomen und denkenden Subjekte, die durch die Bildung der(leiblichen)Gewohnheit, der Arbeit(bzw. der aus ihr resultierenden Geschicklichkeit)sowie der Sprache verwirklicht worden sind.(2)Der Begriff der Leidenschaft hingegen ist im Kontext der Philosophie des Geistes mit dem Begriff der ,Verrücktheit‘ verwandt. In der Verrücktheit wird die Totalität des Geistes in einer besonderen Bestimmung fixiert und die Struktur des Bewusstseins desselben erschüttert. Demgemäß darf das von einer Leidenschaft getriebene Individuum nicht mit dem gebildeten Subjekt der bürgerlichen Gesellschaft verwechselt werden. Ersteres vermag anders als letzteres sowohl die ganze Struktur des Bewusstseins, als auch die gegebene sittliche Ordnung zu revolutionieren, indem der Geist durch es die noch unbewussten Inhalte aus dem Reich des bewusstlos Aufbewahrten(,Schacht‘)zu Tage fördert. Zwar lassen sich daraus natürlich keine unmittelbar praktischen Grundsätze ziehen. Sehr wohl aber dürfte auf diese Weise ersichtlich werden, dass und wie sich der Geist Hegel zufolge zum Subjekt nicht nur bildet, sondern immer auch umbildet, gar revolutioniert.

著者

武藤 正彦

出版者

日本時間学会

雑誌

時間学研究 (ISSN:18820093)

巻号頁・発行日

vol.9, pp.23-28, 2018 (Released:2019-05-01)

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わが国の現代社会は少子高齢化時代を迎え、加齢に伴うがんなどの難病と対峙していかなければならない状況に追い込まれている。死を目の前にした患者を対象とする臨床医学の現場で働く医師にとっては、患者およびその家族にどのように対処していくべきかの難題が横たわっている。本稿では、著者の40年間におよぶ臨床医学の経験をとおして出会った死を覚悟した患者の生き様を紹介し、医師としてどのように患者と向き合えばかよいのか、その処方箋について哲学的視点から問うてみる。

著者

伊藤 琢麻

出版者

『人文×社会』編集委員会

雑誌

人文×社会 (ISSN:24363928)

巻号頁・発行日

vol.1, no.3, pp.151-165, 2021-09-30 (Released:2021-10-04)

著者

笠松 和也

出版者

『人文×社会』編集委員会

雑誌

人文×社会 (ISSN:24363928)

巻号頁・発行日

vol.1, no.2, pp.173-202, 2021-06-15 (Released:2021-06-18)

著者

笠松 和也

出版者

『人文×社会』編集委員会

雑誌

人文×社会 (ISSN:24363928)

巻号頁・発行日

vol.1, no.2, pp.3-8, 2021-06-15 (Released:2021-06-18)

著者

貝原 伴寛

出版者

『人文×社会』編集委員会

雑誌

人文×社会 (ISSN:24363928)

巻号頁・発行日

vol.1, no.2, pp.9-14, 2021-06-15 (Released:2021-06-18)

著者

古賀 勝次郎

出版者

経済社会学会

雑誌

経済社会学会年報 (ISSN:09183116)

巻号頁・発行日

vol.39, pp.205-207, 2017 (Released:2021-04-01)

著者

門脇 邦夫

出版者

学校法人 東洋大学現代社会総合研究所

雑誌

現代社会研究 (ISSN:1348740X)

巻号頁・発行日

vol.2021, no.19, pp.39-46, 2021 (Released:2022-05-18)

著者

並松 信久

出版者

京都産業大学日本文化研究所

雑誌

京都産業大学日本文化研究所紀要 (ISSN:13417207)

巻号頁・発行日

no.20, pp.208-173, 2014

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本稿は近代日本における食養論の展開を考察した。食養論にはさまざまなものがあるが、代表的な食養論である石塚左玄(1851-1909)の食養論、桜沢如一(1893-1966)の正食論、そして久司道夫(1926-)のマクロビオティック(以下はマクロビ)運動を取り上げた。これら3 人の食養論は全く異なるものではなく、つながりがあった。現在のマクロビ活動の由来は、ほぼこの3人の事績に負っている。食養・正食・マクロビなどの言葉に共通する意味は、程度の差はあるものの、人間の長寿と健康のためには、穀物と野菜を主体にした伝統的な和食がもっとも望ましいものであり、こうした食事法を実践していると病気にかかりにくいということであった。 陸軍の薬剤監であった石塚は、伝統的な養生論の考え方を継承し、西欧近代科学の影響を受けて、カリウムとナトリウムのバランスによる人体の生理を追究した。桜沢は石塚の思想を継承した。しかし食養論を一般化するために、西欧近代科学を用いるのではなく、陰と陽の両極によって世界を統一的に解釈する「易」の哲学を用いた。これによって人体や生命を総合的にとらえることを主張した。そして桜沢の弟子である久司がアメリカで啓蒙活動を行なうことによって、食養法の実践が広まっていった。 これらの食養論はそれぞれ論点が異なるものの、科学的な根拠に乏しく、常に近代科学からの批判にさらされた。これに反して日本ばかりでなく、世界でも受け入れられた背景には、その時々の社会状況や社会関係があった。食に関する議論は、それを取り巻く時代背景に大きく左右されるということを認識することが必要である。1 はじめに2 石塚左玄の食養論3 桜沢如一の正食論4 久司道夫の啓蒙活動5 結びにかえて

著者

竹村 瑞穂

出版者

現代文化人類学会

雑誌

文化人類学研究 (ISSN:1346132X)

巻号頁・発行日

vol.21, pp.2-11, 2021 (Released:2021-01-21)

参考文献数

7

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本稿では、競技スポーツ界が要求する競技者の身体の自然性にまなざしを向け、そこに浮かび上がる矛盾や問題性について指摘したい。 スポーツとは、じつに長い歴史をもつ人間の身体文化であるが、その過程で、科学技術の恩恵を受けながらさまざまな変貌を遂げてきた。トラック環境一つ取り上げてもその変化には驚かされるものがあり、科学技術による外的環境の改変が、スポーツ・パフォーマンスを向上させてきたことは事実である。このようなスポーツの高度化の過程において、外的環境の改変とともに注目に値するのは、スポーツをする人間の身体に向けられた改変への志向、すなわちドーピングの問題である。 ドーピング問題に対する倫理・哲学的研究の中では、ドーピングを禁止する直接的な根拠は見当たらないという議論も展開されてきた。ドーピング禁止理由の一つの論点に「身体の自然性」という視点があるが、しかし、この自然な身体こそが競技スポーツ界で排除の対象となる場合も生じている。先天的にテストステロンの値が高い女性アスリートの場合は、この身体の自然性こそが問題視され、ナチュラル・ドーピングとして人為的にその自然性を治療しなければ競技に参加できないような事態が生じているのである。 競技スポーツ界において求められる身体の自然性とは、いったい、どのような自然性なのだろうか。生殖細胞や体細胞を操作する遺伝子改良は“自然”なのだろうか。先天的にテストステロン値が高い女性アスリートは先天的に“自然ではない”のだろうか。このような疑問を背景に、競技スポーツ界が求める身体性をめぐる揺らぎと、要求する“恣意的な”自然性の在りようを読み解くこととする。

著者

田村 歩

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2018, no.69, pp.200-214, 2018-04-01 (Released:2018-08-01)

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Descartes insists, “[...] there is a deceiver of supreme power and cunning who is deliberately and constantly deceiving me. In that case I too undoubtedly exist, if he is deceiving me [...]” (CSM-II, 17; AT-VII, 25). But what is the basis for the insistence that I exist if a deceiver deceives me? At first sight, the Second Meditation seems to say that I exist as an object of the deception, and some earlier studies interpret it as such. Kenny, for example, insists that I exist “as the object of deception, not as the subject of thought.”* On the other hand, however, Wargner insists that I exist “as the active subject whose causal power is being exercised in generating the idea of the demon and all his other ideas.”** The object of this article is to discuss this interpretative problem, examining the earlier studies of Gouhier, Kenny, Pariente, and Wargner. I reject the traditional interpretation (i.e. by Kenny and Pariente) based on the relation between an act and its object, and analyze what is concluded from being deceived, by focusing on the act of deceit itself. Furthermore, the paper shows: 1) it is not my existing but my thinking that is concluded from the supposition that a deceiver is deceiving me; 2) the abilities to understand, affirm, and deny (cf. AT-VII, 28) are discovered in the situation that I am deceived. * Anthony Kenny, Descartes: A Study of His Philosophy (New York: Random House, 1987), 57. ** Stephen I. Wargner, Squaring the Circle in Descartes’ Meditations: The Strong Validation of Reason (Cambridge: Cambridge University Press, 2014), 110-112.

著者

後藤真理子

出版者

西日本哲学会

雑誌

西日本哲学年報 (ISSN:09197982)

巻号頁・発行日

vol.28, pp.19, 2020 (Released:2021-05-06)