著者
尾崎隆
雑誌
研究報告デジタルコンテンツクリエーション(DCC)
巻号頁・発行日
vol.2014, no.10, pp.1-1, 2014-05-07

2012 年秋に Harvard Business Review 誌で Thomas H. Davenport が 「データサイエンテイスト」 は 「21世紀で最もセクシーな職業」 「データ分析でビジネスに貢献するスーパーマン」 と紹介して以降、諸外国同様に曰本でも「ビッグデータ」「データサイエンティスト」のブームが吹き荒れた。一方で、ブームの至り来が急激だった分その終焉も早く、2013 年 9 月頃には 「データサイエンテイスト」 ブームはほぼ終了したと Google Trends の検索結果からうかがえる。しかしながら、この短期間のブームの間に多くの企業でデータ分析の重要性が認識され、ブーム終了後も継続的なデータ分析体制の整備を進める企業の事例が散見される。その中には 「スーパーマン」 的な 「データサイエンティスト」 像からの脱却を目指す動きも見られる。本講演では、「データサイエンティスト」 ブームの熱狂が過ぎ去った後、企業におけるデータ分析の世界で、より堅実な 「データ分析者」 としてどのような人物像が求められているかを詳説する。
著者
渡部 佳美 奥田 弘枝 岡本 洋子 上村 芳枝 木村 留美 杉山 寿美 原田 良子
出版者
日本調理科学会
雑誌
日本調理科学会大会研究発表要旨集
巻号頁・発行日
vol.24, 2012

【目的】各地には地域の気候、風土、産業、文化、歴史等に培われ、伝承された行事食が残されている。しかし食生活の変化に伴い、食文化が変容している現状がある。そこで、行事食の認知状況や摂食状況等を明らかにするため、日本調理科学会特別研究として平成21~23年度に実施した「調理文化の地域性と調理科学-行事食・儀礼食-」の調査から得られた行事食「土用の丑」「重陽」「月見」の結果を報告する。【方法】当学会特別研究の全国統一様式の調査用紙を用いて調査を行った。広島県に在住する大学・短期大学の学生およびその家族等を対象とし広島県の地域間および世代間の比較を行うため、地域を安芸地域(西部)と備後地域(東部)とした。年代を10~20代の学生と30代以上の一般に大別し、西部の学生143名、一般166名、東部の学生87名、一般129名、計525名とした。解析にはエクセル統計2003を用いた。【結果】調査対象者のうち「月見」「土用」は90%以上の者が行事を認知していたが、「重陽」は西部で約20%、東部では約10%と低かった。また、行事および喫食の経験についても「重陽」は他の行事に比べ低く、「月見」は「月見だんご」の喫食経験が高く、東部に比べ西部の方がより高い割合であった。また、「月見だんご」は「買う」と答えた割合が高く、「小芋」は「家庭で作る」割合が高かった。「土用」は、「鰻のかば焼き」を「毎年食べる」と答えた割合が学生約50%、一般約60%と高い割合であった。喫食経験はすべての行事で一般の方が学生に比べ高い割合であったが、いずれの行事食も「家庭で作る」が、現在の方が以前に比べ減少していた。
著者
合原 織部
出版者
京都大学大学院人間・環境学研究科 文化人類学分野
雑誌
コンタクト・ゾーン = Contact zone (ISSN:21885974)
巻号頁・発行日
vol.9, no.2017, pp.72-97, 2017-12-31

本稿の目的は、宮崎県椎葉村を対象に、猟師と猟犬との種=横断的交渉のあり方を、日常生活が営まれる里の領域と、狩猟が実践される山の領域の異なる位相から考察することを通じて、各位相に特徴づけられる主体性の相互構築のあり方を検討することにある。九州山間部の狩猟文化を対象とし、猟犬に着目した従来の民俗学研究は、当該地域の狩猟において猟犬がきわめて重要な役割を担うことを指摘してきた。しかし、これらの研究は、狩猟(狩猟伝承)という文脈に限定して猟犬の役割を論じるため、日常生活における猟師と猟犬の関わりが見過ごされてきたことが指摘できる。 また、本稿が両者の関係を考察するうえで着目したいのが、人間と他生物種の交渉を扱い、なかでも人とイヌの関係を重点的に論じたダナ・ハラウェイの研究である [Haraway 2007; ハラウェイ 2013]。ハラウェイは、それらの相互交渉をコンタクト・ゾーンという枠組みを用いて理論化することを試みる。そこでは、コンタクト・ゾーンの特徴を、イヌと人間の絡み合いによる主体性の相互構築が生まれる一方で、複数種がともにあるためには、権力や階層性が深く関与するものと捉えている。本稿も先行研究と視点を同じくし、椎葉村の猟師と猟犬の交渉の場では、上記のコンタクト・ゾーンの特徴が認められることを論じるものである。しかし、本稿では、それらの特徴が、猟師とイヌの接触領域が山であるのか里であるのかによって大きく異なることを示す。上記の民俗学研究やハラウェイの研究は、共通して、イヌと人間の接触領域を一元的に捉えてきたことを指摘できる。本稿では、椎葉村の猟師と猟犬の相互交渉を、猟犬の飼育、狩猟の実際、猟犬の怪我と死、コウザキ信仰といったトピックから検討することを通して、従来の研究では見過ごされてきた里と山という異なる領域間を横断することによって猟犬が全く異なった存在となって立ち現れる諸相を考察する。The purpose of this paper is to examine the natures of trans-species engagements between hunters and hunting-dogs that have been observed in the two distinctive domains of a village and a mountain in Shiiba, Miyazaki. It also investigates how the conception of the subject has been co-constitutively made by the entanglements of those species in these domains. This study aims to contribute to expanding the existing knowledge of two different areas of studies; folklore studies focusing on hunting culture and hunting-dogs in the Kyushu area, and those studies focusing on human-dog entanglements from the perspectives of multispecies ethnographies. The folklore studies mentioned above have pointed out that dogs play the most important roles during hunting. However, it could be argued that those studies only focus on the roles of dogs within the context of hunting. Thus, a further investigation is needed to learn about the natures of relationships that hunters and dogs have in everyday lives in a village domain. Recent multispecies ethnographies focusing on the relations between humans and dogs have introduced the concept of 'contact zone' to analyze the space where those relations emerge [Haraway 2007]. Those studies consider 'contact zone' as a space where the selves are co-constitutively made through the interactions of humans and dogs; however, in order for different kinds of beings to live together in such a space, hierarchical relations are also involved. This study shows that the concept of 'contact zone' could be also applied to the place where hunters and dogs' relations emerge in Shiiba. However, this study argues that the concept of 'contact zone' largely differs when it is applied to human-dogs' relations as they exist in the village domain and in the mountain domain. In that sense, it could be argued that folklore studies and multispecies ethnographies above have both treated human and dogs' 'contact zone' one-dimensionally. Instead, by examining their entanglements through the topics of feeding dogs, actual hunting practices, injuries and the death of hunting-dogs, Kouzaki ritual, it will show that dogs become very different existences by crossing the boundaries of the village and the mountain.
著者
杉岡 直人
出版者
Japan Society of Family Sociology
雑誌
家族社会学研究 (ISSN:0916328X)
巻号頁・発行日
vol.1, no.1, pp.43-53, 1989
被引用文献数
1

The paradigm of family change is that of a changing norm from the stem family to the conjugal family. Using the paradigm agreed on by most family sociologists, the stronger the stem family norm is, the weaker the conjugal family one.<BR>Before the end of World War II the Japanese would have internalized the "ie" norm, which is a variation of the stem family norm.<BR>In 1974 Tsuneo Yamane discussed the decisive role of compulsory education on the internalization of the family value system among the Japanese such as the one in the residential pattern of living with one's child in later life.<BR>In accordance with Yamane's hypothesis, our sample was divided into three categories : <BR>C<SUB>1</SUB>-those born before 1918;<BR>C<SUB>2</SUB>-those born from 1919-1940;<BR>C<SUB>3</SUB>-those born after 1941.<BR>The results of our analysis are as follows : <BR>C<SUB>1</SUB> have a conjugal family norm stronger than C<SUB>2</SUB> and C<SUB>3</SUB>, though C<SUB>1</SUB> is regarded as a generation which internalized the stem family norm intensely.<BR>Compared with C<SUB>1</SUB> or C<SUB>2</SUB>, C<SUB>3</SUB> have a tendency of more negative attitudes toward the conjugal family norm, though they received individualistic education under which the norm is internalized.<BR>These findings suggest a hypothesis that C<SUB>1</SUB> have internalized dual norms, which are composed of different dimensions in Japanese society.