著者
池本 敦 IKEMOTO Atsushi
出版者
秋田大学教育文化学部
雑誌
秋田大学教育文化学部研究紀要 人文科学・社会科学自然科学 (ISSN:13485296)
巻号頁・発行日
no.69, pp.121-129, 2014-03-31

Omega 3 (n-3) polyunsaturated fatty acids such as α-linolenic acid, docosahexaenoic acid (DHA) and eicosapentaenoic acid (EPA) show many beneficial effects for human health. However, omega 6 (n-6) fatty acids such as linoleic acid and arachidonic acid have the physiological effects opposite to omega 3 fatty acids. Therefore the essential fatty acid balance (n-6/n-3 ratio) is an important factor to evaluate the nutritional effect of dietary fats and oils. In this study, we collected health foods and dietary supplements containing omega 3 fatty acid and analyzed fatty acid composition and essential fatty acid n-6/n-3 balance. Approximately 200 kinds of products were available at the local market and we classified these products in four types (capsule type, drink type, edible oil type, and natural food type). The omega 3 fatty acid contents were high and omega 6 contents were low in the capsule type (DHA/EPA type). On the other hand, the omega 6 contents were high and omega 3 contents were low in the capsule type (other ingredients mixture/other fatty acids mixture type). The drink type showed effective fatty acid balances, but the absolute contents of omega 3 were low. The products except the perilla oil in the edible oil type had higher amount of omega 6 fatty acids. The levels of DHA and EPA were relatively low and the levels of omega 6 fatty acids such as linoleic acid were high in the natural food type (DHA/EPA type). In contrast, contents of linoleic acid were relatively low and contents of α-linolenic acid were high in the food type (α-linolenic acid type). The n-6/n-3 ratio of the Japanese average meal was 4.942. Essential fatty acid balance was improved most effectively using the products in the capsule type (DHA/EPA type).
著者
李 晋寧
出版者
北海道大学大学院教育学研究院
雑誌
北海道大学大学院教育学研究院紀要 (ISSN:18821669)
巻号頁・発行日
vol.142, pp.15-35, 2023-06-26

中国の文化大革命期(1966-1976)にスポーツの発展は停滞した。しかし,「友好第一,競技第二」の思想は国内における階級闘争の最中においても,スポーツの普及と外交関係の改善に一定の役割を果たした。果たして,こうした思想はいつまで維持されたのか,効果的に持続できたのか。本稿は1980年代の新聞,『体育報』に着眼し,「友好第一」に対する考え方の変容についてまとめる。1980年以降,人々は「友好第一」思想の影響を維持しつつも,その理念に対して疑義も呈するようになる。つまり,「友好第一」を重視するあまり,手加減,八百長試合が生じたことで,観衆らが試合内容に興味を失い,真剣に対戦する競技スポーツ形成を損なうという考えを,かつてよりも公に表現するようになった。「友好第一」思想は中国人民の体育的価値観を解体し,社会主義的体育思想のもとで統合をはかると同時に,80年代以降の体育的価値の再建過程に影響を与えたと結論づけられる。
著者
菟原 卓
出版者
東洋史研究會
雑誌
東洋史研究 (ISSN:03869059)
巻号頁・発行日
vol.41, no.2, pp.321-362, 1982-09-30

This essay investigates the actual conditions of the vizirate during the latter half of the Fatimid dynasty and systematically comprehends its character in an attempt to consider its historical significance. When one traces the transition of the latter vizirate, the following points are confirmed : first, that all the viziers had come from the military class ; secondly, that in most cases they had had direct or indirect recourse to military force in establishing their accession ; and thirdly, that the entire climate of the political process during the latter period mostly evolved around the vizier. Speaking from an institutional perspective, the vizier controlled the highest authorities of the army, the administrative organization and the organization for religious affairs. The vizier was the actual controller of the state. Their supreme position is also verifiable from other aspects, including their exceptional remuneration, supervision of the mazalim, high status in ritual ceremonies, hereditary political position, and title of malik. The latter viziers who possessed such a great jurisdiction, occupying such a supreme position, threatened the supreme spiritual authority of the caliph. So the rule of the Fatimid dynasty based on the ideology of Isma'iliyya became nominal by degrees. At the same time, however, there was also a limit to their power ; namely, their having established their economic base in a deteriorating traditional system of tax collection. For this reason, the control of the Fatimids was not yet completely overturned and was able to continue to exist, despite the viziers having seized actual political power until Salah al-Din had put the military iqta' system into effect to the extent of establishing a new state organization.
著者
神部 晴子
出版者
文化女子大学
雑誌
文化女子大学紀要. 服装学・生活造形学研究 (ISSN:0919780X)
巻号頁・発行日
no.31, pp.51-64, 2000-01-31

1910年代、イタリア未来派画家ジャコモ・バッラ(Giacomo Balla) は、当時のメンズスーツに革新的なアイデアを持ち込み、19世紀初頭から続いていたメンズスーツの固定化したスタイルの改革を試みた。同時代のヨーロッパは20世紀初頭にイタリアで誕生した未来主義があらゆる分野に姿を見せ始めた時期でもある。未来主義者はイタリアの伝統に過度の重みを感じ、その歴史的遺産を破壊しようとしていた。次々と宣言を発表し、その全てが破壊しなければならないものに向けられた。そのひとつに1914年5月「LE VETEMENT MASCULIN FUTURISTE Manifeste(未来派男性衣装宣言)」と同年9月「IL VESTITO ANTINEUTRALE Manifesto futurista (未来派反中立衣装宣言)」がある。それは暗い色、対称的なシルエット、糊のきいたカラーやカフスといった伝統的なメンズスーツを廃止し、軽快で、衛生的、そしてダイナミックな色やデザインといった未来派的な新しい衣装を提案したものであった。成功するには至らなかったものの、今でも内容的に高い関心を持たれている。本論文では、バッラが創作した未来派スーツと各衣装宣言に書かれた内容と意味主張について未来派との関連において調べてみた。
著者
彭 丹
出版者
法政大学国際日本学研究所
雑誌
国際日本学 = INTERNATIONAL JAPANESE STUDIES (ISSN:18838596)
巻号頁・発行日
vol.6, pp.165-179, 2009-03-31

The Kojiki, Japan’s oldest book of history, was finished in 712, in the context of the nation’s foundation. In it, Amaterasu Ōmikami’s father Izanagi, the greatest god of the Yamato dynasty, is helped by three peaches. And Emperor Jinmu, the founder of the Yamato dynasty, is guided by a red crow. What is the significance of the peaches and the red crow in the Kojiki?Both the peaches and red crow were borrowed by the authors of the Kojiki from ancient Chinese mythology, where they are symbols of the sun god. In this fashion, Chinese sun worship is incorporated into this historical account of the Yamato dynasty. It was a strong desire of the authors of the Kojiki to acquire the grace of a sun god like that of the great dynasties of China. Moreover, the ambition of the authors of the Kojiki to assimilate the learning of Chinese civilization inspired them to use language that might even surpass it in excellence.
著者
鄭 宰相
出版者
京都大学 (Kyoto University)
巻号頁・発行日
2010-03-23

新制・課程博士
著者
上田 哲司
出版者
北海道大学大学院文学研究院北方研究教育センター
雑誌
北方人文研究 (ISSN:1882773X)
巻号頁・発行日
vol.15, pp.99-118, 2022-03-25

近代の名望家に関する従来の研究では、彼らを近世の豪農層から連続する存在と理解する傾向が強かった。しかし近年では、近代になって新たに勃興した名望家がいることが確認され、改めて近代的な存在として名望家を把握しなおすことが提起されている。 近代的な存在として名望家の把握を試みた時、北海道は非常に重要なフィールドである。なぜなら、北海道の、特に内陸部においては、明治になって大挙して押し寄せた移民たちによって新村落の形成が相次いで行われたのであり、ここに登場した名望家たちには、近世以来の地縁的な連続性は一切ないからである。しかし、現在、北海道の名望家研究は量的に乏しい。それは、彼らが名望家としてよりも、北海道の開拓者として把握されてきたことが一因と思われる。 以上の研究史的背景を踏まえ、筆者は、北海道における名望家研究の事例を積み上げる必要を痛感した。しかし、そのためには、なによりもまず、名望家に関する史料を発掘しなければならない。そこで筆者は、北海道大学の関係者たちとともに、北広島市エコミュージアムセンターが収蔵する阿部仁太郎関係資料の調査に取り組んできた。仁太郎は、明治時代に豊平村(現在の札幌市豊平区)に入植し、近代的な名望家へと立身した人物である。しかし、新型コロナウイルスの感染拡大のため、調査の中断が余儀ないものとなった。 そこで今回は、仁太郎の豊平入植以前の動向について、北海道立図書館・国立公文書館などの収蔵資料を用いて明らかにしていこうと思う。本稿においては特に、近代的な名望家となった仁太郎が、貧困層の出身であったことを明らかにする。この成果は、名望家と豪農は必ずしも連続しないことを、間接的に示すであろう。