著者

松永 雄二 Matsunaga Yuji

出版者

九州大学哲学会

雑誌

哲学論文集 (ISSN:0285774X)

巻号頁・発行日

no.15, pp.p1-22, 1979-09

著者

早瀬 篤

出版者

京都大学西洋古代哲学史研究室

雑誌

古代哲学研究室紀要 (ISSN:0918161X)

巻号頁・発行日

no.12, pp.18-42, 2002

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この論文は国立情報学研究所の学術雑誌公開支援事業により電子化されました。

著者

武田 宙也

出版者

あいだ哲学会

雑誌

あいだ/生成 (ISSN:21859515)

巻号頁・発行日

no.6, pp.57-75, 2016

著者

上倉 庸敬

出版者

美学会

雑誌

美學 (ISSN:05200962)

巻号頁・発行日

vol.28, no.1, pp.1-11, 1977-06-30

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Gilson definit les beaux-arts comme arts poietiques. Ceux-ci incluent l'ordre entier de la factivite qui se propose la production du beau. En cela cet ordre est distinct de celui de la connaissance et de l'activite. Il distingue la fonction poietique de l'entendement, de sa fonction noetique. En effet toute la contribution de l'entendement aux arts poietiques se trouve incluse dans la fonction poietique et integree a la fonction poietique. Cette definition de la poietique peut se considerer comme justifiee pour trois raisons. D'abord, elle ne se perd pas dans les apories des doctrines qui reduisent les arts a une espece de connaissance. Puis, elle empeche les arts comme la poietique d'envahir l'ordre de la connaissance. Enfin, elle pretend conduire la philosophie de l'art a la metaphysique chretienne, qui, d'apres lui, a decouvert l'acte d'etre a la fecondite auquel se rattache la notion des arts poietiques.

著者

中川 大

出版者

北海道哲学会

雑誌

哲学年報 (ISSN:1344929X)

巻号頁・発行日

no.49, pp.A1-A13, 2002-07-20

著者

伊藤 邦武

出版者

龍谷哲学会

雑誌

竜谷哲学論集 (ISSN:09176284)

巻号頁・発行日

no.29, pp.17-44, 2015

著者

大橋良介 野家啓一編

出版者

ミネルヴァ書房

巻号頁・発行日

1999

著者

大久保 正雄

出版者

上智大学哲学会

雑誌

哲学論集 (ISSN:09113509)

巻号頁・発行日

no.22, pp.p101-118, 1993

著者

石井 貫太郎

出版者

目白大学

雑誌

目白大学文学・言語学研究 (ISSN:18800505)

巻号頁・発行日

vol.1, pp.31-47, 2005

著者

小林 信行 Kobayashi Nobuyuki

出版者

九州大学哲学会

雑誌

哲学論文集 (ISSN:0285774X)

巻号頁・発行日

no.25, pp.45-60, 1989-12-25

著者

田中 丹史

出版者

東京大学教養学部哲学・科学史部会

雑誌

哲学・科学史論叢 (ISSN:13446185)

巻号頁・発行日

no.19, pp.39-56, 2017-01

著者

浅野 光紀

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2009, no.60, pp.137-152_L9, 2009 (Released:2010-11-09)

参考文献数

38

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Can we be unaware of the intention which is actually guiding our own purposeful behavior? This is the question I shall tackle in this paper, discussing the paradoxical nature of the phenomenon: self-deception. When the deceiver and the deceived are one and the same person,the deceptive intention of the former seems to be easily detected by the latter, rendering the whole project self-defeating. But what exactly is intentional about self-deception? Or is it an unintentional process after all?In this paper I shall focus on the various data-manipulating strategies in which the self-deceiver engages during the process of making himself believe what he knows to be false. These are intentional activities the motive of which is to reduce the anxiety caused by the unpleasant true belief. I will clarify the conditions under which the privileged access to our own mental states breaks down and secure the ontological possibility of self-deception without reducing it either to unintentional wishful thinking or to ‘Pascal’s wager’, namely an explicit conscious attempt at self-reformation.

著者

瀧 一郎

出版者

大阪教育大学

雑誌

大阪教育大学紀要. 人文社会科学・自然科学 = Memoirs of Osaka Kyoiku University (ISSN:24329622)

巻号頁・発行日

vol.68, pp.157-169, 2020-02

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ここに掲げる資料は,1892〜93年にベルクソン(Henri Bergson, 1859-1941)がパリのアンリ4世校で行った美学講義で,これを聴講したアルフレッド・ジャリ(Alfred Jarry, 1873-1907)が筆録したノートから本文を校定し,それに註と和訳とを付したものである。オリジナルのノート(1891〜93年の哲学講義に関する6冊のカイエ(α239, A188, B131, C135, D172, E37 頁)のうち,カイエBの78-86頁が美学講義に相当する)は,パリ大学附属ジャック・ドゥーセ文学図書館に整理番号:Ms 21129 - Ms 21134 ; B' I 13のもとに,その6束(α236, A188, B131, C134, D172, E37 葉)からなるコピーは,整理番号 : V BGN 2, IX BGN III 29のもとに保管されている。Ce document présenté ici est le cours d'esthétique de Bergson professé au lycée Henri IV à Paris en 1892-93, dont le texte est restitué par des manuscrits autographes rédigées par Alfred Jarry qui l'a suivi, avec nos annotations et notre traduction japonaise. Les notes originales, 6 cahiers relatives des cours de philosophie en 1891-1893 (α239, A188, B131, C135, D172, E37 pages) dont pp. 78-86 du cahier B correspondant au cours d'esthétique, sont conservés dans la Bibliothèque Littéraire Jacques Doucet de l'Université de Paris sous la cote : Ms 21129 - Ms 21134 ; B' I 13, et ses photocopies en 6 liasses (α236, A188, B131, C134, D172, E37 feuillets) sous la cote : V BGN 2, IX BGN III 29.

著者

宮原 勇 Miyahara Isamu

出版者

名古屋大学哲学会

雑誌

名古屋大学哲学論集 (ISSN:09156577)

巻号頁・発行日

no.2018, pp.165-179, 2018-04

著者

森 一郎

出版者

学術雑誌目次速報データベース由来

雑誌

哲学雑誌 (ISSN:03873366)

巻号頁・発行日

vol.110, no.782, pp.p124-143, 1995

著者

宇野 重規

出版者

日本フランス語教育学会

雑誌

Revue japonaise de didactique du français (ISSN:18805930)

巻号頁・発行日

vol.3, no.2, pp.149-154, 2008-10-11 (Released:2017-10-14)

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Pour bien comprendre la philosophie politique contemporaine, il faut etudier non seulement la philosophie politique americaine, mais aussi celle de la France. C'est ce que Tocqueville nous enseigne.

著者

秋葉 剛史

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2010, no.61, pp.149-164_L9, 2010 (Released:2011-01-18)

参考文献数

10

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According to the widely accepted correspondence theory of truth, each atomic contingent truth has its own truth-maker, i.e., an entity existing in the world that makes contingent proposition true. And at least for the metaphysical realist, the first and obvious candidates for truth-maker are entities called “facts” or “states of affairs”. These are entities normally designated by expressions like “a's being F” or “the fact that a is F”.Although it seems natural to assume that states of affairs exist, there is a famous objection to this assumption, known as “Bradley's regress”. Roughly put, the objection proceeds as follows. The states of affairs are supposed to be complex entities. However, what accounts for the unity of constituents in the state of affairs, say, Fa? If one appeals to the exemplification relation E to bind the constituents a and F together, the explanatory job is not yet finished. For, in that case, the unity of a, F, and E now raises the same problem. It is no use to add further and further exemplification relations E', E'', E'''..., because each time one adds a new relation, one gets only a new explanatory task, and never the unity of a and F. Thus, since the unity of constituents cannot be accounted for, the assumption that states of affairs exist should be regarded as groundless.Against this objection, F. Orilia replies as follows. Though the regress objection above seems to seriously threaten the assumption that states of affairs exist, in fact it does not. For, the thought that there is an infinite explanatory sequence does not involve any inconsistency. As for myself, I agree with him as far as his last claim is concerned, namely the claim that there is no inconsistency in the idea of infinite explanatory sequence. However, I disagree with him as far as the evaluation of the regress objection is concerned. I claim that the alleged explanatory sequence generated in the regress objection is in fact vacant in its explanatory power, and hence that this objection in any way shows the failure of explanatory task.

著者

五郎丸 仁美

出版者

国際基督教大学キリスト教と文化研究所

雑誌

人文科学研究 : キリスト教と文化 : Christianity and culture (ISSN:00733938)

巻号頁・発行日

no.43, pp.77-108, 2012-03

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ニーチェ哲学における自由─必然の問題は、超人思想と永遠回帰説の矛盾として最も先鋭化するとされてきたが、一方でツァラトゥストラは自由と必然の一致を歌いあげてもいる。この事態をどのように解釈すべきだろうか。 そこで中期まで遡って、上記の矛盾の前形態と思われる「自由精神」と「自由意志の否定」の共存に関する叙述を追うと、自由─必然が寧ろ常に逆説的相関関係にあることが分かる。まず価値創造の自由へと向かう必然的な衝動というものが存在し、それが覚醒する選ばれし者が自由精神である。自由精神はかの衝動に従ってあらゆる幻想、殊に自由意志という幻想の破壊者となり、一切は必然であると認識するが、それによって新たに罪や後悔、疾しい良心からの自由が拓け、無垢なる軽やかさが近づく。また必然性のうちでも、生命感情の高揚においては自由の感情を享受することが可能であり、この場合の自由は力とほぼ同義で、生を活性化する。必然性の内なる自由の感情は、カオス的世界の必然性を美として肯定しようとする運命愛へと昇華する。 以上の相関性を超人─永遠回帰に置き移すと以下のように解釈できる。即ち、自由精神の子孫として価値創造の自由を獲得する超人へと向かう必然性が永遠回帰の内に組み込まれており、また超人は自由精神による必然性の認識が準備した永遠回帰思想を血肉化していて、その暗黒面に脅かされることがない。超人は罪悪感や自責の念のみならず徒労感からも完全に自由な子供のような遊戯者だからである。最後に、必然性の内で享受される自由の感情は、超人が永遠回帰の内で、その運命を愛することによって生命感情を高揚させ、自由ないし力の感情を存分に満喫する、ということを意味するだろう。 従って超人思想と永遠回帰説は自由と必然として切り結ぶわけではない。 超人が到来してもいつかは再び現在の卑小な人間の時代が回帰するという徒労感が問題なのだ。このため自らの思想である永遠回帰説に躓いてしまうツァラトゥストラは、この教説が孕むこの虚無を克服して一切を差し引きなしで肯定しつつ必然性における自由を謳歌するという超人の境地を、知的憧憬によって先取し、生成の必然性を戯れとして美化した仮象世界のうちではあれ、自由と必然の一致をリアルに感得していたと考えられるのである。

著者

香春 Xiangchun

出版者

名古屋大学哲学会

雑誌

名古屋大学哲学論集 (ISSN:09156577)

巻号頁・発行日

no.2020, pp.133-166, 2020-04

著者

栗林 広明

出版者

北海道哲学会

雑誌

哲学年報 (ISSN:1344929X)

巻号頁・発行日

no.52, pp.1-12, 2005