著者
坂本 麻実子
出版者
富山大学人間発達科学部
雑誌
富山大学人間発達科学部紀要 (ISSN:1881316X)
巻号頁・発行日
vol.3, no.2, pp.1-8, 2009-03

明治32年(1899),「高等女学校令」が公布され,全国に庁府県立の高等女学校の設置が義務づけられた。同43年(1910),さらに女子の就学率を上げるため,「高等女学校令」が改正され,本科(普通教育)の高等女学校(以下,高女と略す)に対して,裁縫を重視し,主婦教育を行う実科高等女学校(以下,実女と略す)の設置が認められた。実女は,高等小学校に併置することができ,教員も高等小学校との兼務が可能なので,高女よりも設置が簡単であった。そのため,実女は,大都市よりは地方で,府県内では郡部で相次いで設立され,郡立,町立,町村組合立が多かった。本稿では,大正から昭和初期にかけて,実女から高女への組織変更に伴う音楽教員の需要について,東音の甲師卒や第四卒の配置状況と絡めて考察する。
著者
Kiyono Ken Konno Hidetoshi
出版者
American Physical Society
雑誌
Physical review E (ISSN:15393755)
巻号頁・発行日
vol.87, no.5, pp.052104, 2013-05
被引用文献数
9 3

As a possible generalization of Beck-Cohen superstatistical processes, we study non-Gaussian processes with temporal heterogeneity of local variance. To characterize the variance heterogeneity, we define log-amplitude cumulants and log-amplitude autocovariance and derive closed-form expressions of the log-amplitude cumulants for χ2, inverse χ2, and log-normal superstatistical distributions. Furthermore, we show that χ2 and inverse χ2 superstatistics with degree 2 are closely related to an extreme value distribution, called the Gumbel distribution. In these cases, the corresponding superstatistical distributions result in the q-Gaussian distribution with q=5/3 and the bilateral exponential distribution, respectively. Thus, our finding provides a hypothesis that the asymptotic appearance of these two special distributions may be explained by a link with the asymptotic limit distributions involving extreme values. In addition, as an application of our approach, we demonstrated that non-Gaussian fluctuations observed in a stock index futures market can be well approximated by the χ2 superstatistical distribution with degree 2.
著者
Nakamura Kazuyuki
出版者
Faculty of economics, university of toyama
雑誌
Working Paper, No.305, 2017.03, Faculty of economics, university of toyama
巻号頁・発行日
vol.305, pp.1-20, 2017-03

Jenkins and Lambert (1993) and Chambaz and Maurin (1998) proposed extensions of the sequential generalized Lorenz dominance (SGL) criterion that was proposed by Atkinson and Bourguignon (1987): the extended version of SGL made it possible to compare distributions for different demographics. However, the tests to check the extended SGL “are not expressible in terms of generalized Lorenz curves” (Lambert 2001, p.79). In this paper, we show that the dominance condition can be easily checked by sequential comparisons of a modified version of the generalized Lorenz curve. We apply this procedure by comparing the income distributions of Italian households using data obtained from the Survey on Household Income and Wealth (SHIW, Bank of Italy) from 2006 and 2012.
著者
森安 孝夫 モリヤス タカオ Moriyasu Takao
出版者
三島海雲記念財団
雑誌
三島海雲記念財団事業報告書
巻号頁・発行日
vol.23, pp.225-231, 1986-10

『三島海雲記念財団第23回事業報告書(昭和60年度)』掲載
著者
田村 すず子
出版者
早稲田大学語学教育研究所
雑誌
アイヌ語音声資料
巻号頁・発行日
vol.1, pp.54-59, 1984-04-28

Ukoysoytak 会話 III(2) Urekreku なぞなぞ ; 収録時間:17'35-23'33
著者
田村 すず子
出版者
早稲田大学語学教育研究所
雑誌
アイヌ語音声資料
巻号頁・発行日
vol.1, pp.76-81, 1984-04-28

Usa okay pe aynu itak ani aye 単語: 知識 授受 天文 地文 鉱物 植物 動物 動物動詞 ; 収録時間:00'00-end-
著者
伊藤 直栄
出版者
信州医学会
雑誌
信州医学雑誌
巻号頁・発行日
vol.38, no.2, pp.155-163, 1990-04-10
著者
Clercq Lucien
出版者
北海道大学大学院メディア・コミュニケーション研究院 = Research Faculty of Media and Communication, Hokkaido University
雑誌
メディア・コミュニケーション研究 (ISSN:18825303)
巻号頁・発行日
vol.70, pp.1-35, 2017-03-25

今日、日本の人口およそ1億2,700万人に対し、北海道に暮らすアイヌはおよそ1万7千人とされている(「平成25年度 北海道アイヌ生活実態調査報告書」、北海道環境生活部による)。かつて、同化を急ごうと目論む国家権力により過去からの暴力的な断絶を強いられたアイヌではあるが、1960代以降になると、同様の試練に直面した他の先住民族と共に、自民族の過去を積極的に探し求めるようになる。先住権の獲得と適用とを求める長い闘争の最中、2008年6月6日には、アイヌ民族を先住民族とすることを求める決議が衆参両議院で採択されるに至ったが、それでもなお、アイヌによる断片化された過去の探索が止むことはないだろう。なぜならその探求は、過去を復元するために、あるいは過去が消失した理由を説明するために不可欠だからである。過去の探求はまた、多数派とは異なる歴史と出自を拠り所として、より実際的な政治的要求をするためにも欠かせないものである。だからこそアイヌは、自己の歴史と出自とを常に定義し、洗練しようと努めているのである。実際アイヌは、日本社会への同化を容易にするために、極めて早い段階から若者たちの日本語教育と社会文化的な模倣を励行する一方で、家庭内や政治的な集いの場においては、先住民としての特殊性を常に意識しながら、異文化受容に抵抗するための戦略を練り上げていたのである。植民地主義的企ての当然の帰結として、大量の和人の流入は、北海道に新たな社会の出現をもたらした。アイヌの生態学的・社会文化的基盤は新参者の登場によって修正を迫られたのである。しかし、新しい社会の登場が既存のアイヌ社会を激変させる一方で、その新たな社会の内部や国体の内部にアイヌが完全に吸収されることはなかった(その理由の一つとして1899年に制定された「旧土人保護法」の存在があげられよう。アイヌの同化を目的としたこの法律は、伝統的な言語、風習、価値の否定を伴う疎外的な性格を有していたのである)。これら二つのグループの関係は、おおまかには、植民者と被植民者の関係の枠内において捉える事が可能である。アイヌは、数の面からも技術の面からも、巨大な植民地主義的暴力を押し返すための術をもたず、征服の間もその後も、両者間の関係を調整することができずにいたのである。植民者たちは、アイヌからの収奪を促進するため、その歴史性をながらく否定してきた。しかし実際は、アイヌは歴史性の創造者でありまたその保持者であるといえるだろう。自らを襲う幾多の変動に対し、アイヌは決して受動的であったわけではない。アイヌの共同体はむしろ、数々の英雄的人物(往年の戦争指導者、芸術家、作家そして今日の活動家)の行動がそれを示すように、度重なる異文化受容の試練に際して発揮される闘争性と強靭な抵抗力、並びに他の先住民族の闘争にヒントを得た戦術の練磨によって特徴付けられるのである。抵抗運動の発展に伴い、アイヌを襲う社会文化的な変動に抗するための、政治的な直接行動主義もまた、その激しさを増していった。こうした動向を背景として、1960年代半ばより、アイヌのアイデンティティとその歴史の(再)構築を目指した重要な運動が巻き起こることとなる。その運動は、アメリカインディアンとアフリカ系アメリカ人の運動から部分的に想を得ており、主に雑誌(『アヌタリアイヌ:われら人間』)を通じて表明された。この事実は、アイヌが国際的なネットワークに連なったことを示しており、その主要な目的は、孤立の解消とともに、それまで彼らの要求に好意的に耳を傾けようとはしなかった政府に対して圧力をかけることにあった。
著者
鈴木 豊
出版者
早稲田大学国文学会
雑誌
国文学研究 (ISSN:03898636)
巻号頁・発行日
vol.142, pp.134-124, 2004-03-15
著者
松岡 秀明
出版者
東京大学文学部宗教学研究室
雑誌
東京大学宗教学年報 (ISSN:2896400)
巻号頁・発行日
vol.15, pp.13-25, 1998-03-31

The Church of World Messianity (Sekai Kyusei Kyo), a Japanese new religion, has propagated in Brazil since 1956. The religion claims that it has 250,000 followers and 95 percent of them are non-Japanese. By comparing Messianity with Catholicism and kardecismo, a Brazilian spiritualism, this paper tries to elucidate the reason why the religion was accepted by non-Japanese Brazilians. Messianity defines itself as a religion that realizes the prophecy of Christianity. Further, Messianity's care of its followers is attractive for Catholics because liberation theology, which has retained remarkable influence in Brazil since the 1970s, focuses on the salvation of society rather than on individual salvation. Kardecismo is closer to Messianity than Catholicism, however. Both Messianity and kardecismo (1) believe in the existence of the spirit world, (2) put importance on the procedures which transfer transcendental energy from one human being to another (3) believe in reincarnation, (4) urge spiritual evolution; raise the spirit's level in the spirit world. These similarities are not by coincidence. Western spiritualism reflects in Messianity's doctrine, because the founder Okada Mokichi was interested in Western spiritualism and read its literature in Japanese translation. With its closeness to Catholicism and kardecismo both in doctrinal and practical aspects, Messianity has achieved success in propagation in Brazil.