著者

和崎 春日 上田 冨士子 坂井 信三 田中 重好 松田 素二 阿久津 昌三 三島 禎子 鈴木 裕之 若林 チヒロ 佐々木 重洋 田渕 六郎 松本 尚之 望月 克哉

出版者

中部大学

雑誌

基盤研究(A)

巻号頁・発行日

2007

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「グローバル化時代における中下層アフリカ人の地球的移動と協力ネットワーク」現代社会において、グローバライゼーションを生きるのは、北側社会や特別なアフリカ人富裕層だけではなく、「普通の」アフリカ人たちが、親族ネットワーク等を駆使して、地球を広く縦横に生き抜いている姿が、本共同研究から析出された。その事実を基礎にした外交上の政策立案が必用になってくることを、本共同研究は明らかにした。

著者

和崎 春日 WAZAKI Haruka

出版者

名古屋大学文学部

雑誌

名古屋大学文学部研究論集 (ISSN:04694716)

巻号頁・発行日

no.54, pp.1-19, 2008

著者

和崎 春日

出版者

Japan Association for African Studies

雑誌

アフリカ研究 (ISSN:00654140)

巻号頁・発行日

vol.1984, no.24, pp.22-42, 1984-03-30 (Released:2010-04-30)

参考文献数

21

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This paper is based on materials which were collected by the author during research conducted over a 10 month period between 1978-1979 and 1982, among the Bamun in Cameroon, Central Africa.Firstly, the author intends to describe the present situation of saving associations Puomsha Gba at Magenfa, a village 25km north of the capital Fumban in Bamun political domain.Here, it is necessary to make clear the geographical and political position of Magenfa where a saving association can be observed. The kingdom of Bamun has a three-graded political domain characterized by concentric circles with the center being the royal capital of Fumban. Fumban is in the central core of Bamun territory where the King of Bamun always stays. The second concentric circle, i. e. the second political domain is called shishet ngu meaning the nuclear part of the kingdom, where the past princes, the royal families and their descendents have always lived. The last and biggest concentric circle is called ngu meaning ‘a whole country’, where the last Bamun kings had conquerred many little chiefdoms.The village of Magenfa is located in the nuclear part of the Kingdom, shishet ngu. Although this political area has relations with the Bamun kingship, the village chief of Magenfa does not have the title of nji; a term used to identify the real son (s) of the king of Bamun. Therefore, Magenfa does not have direct relations with the Bamun kingship.Ultimately, the author intends to analyse the following items through the description of the saving association in a Bamun village.(a) the social organization of the saving association and constitution of its members(b) regulation and activities in a saving association(c) relationship between family structure and the saving association(d) relationship between inter-village relation and the saving association(e) whether or not there exists an ‘indirect’ relationship between the saving association in Magenfa and the Bamun kingship, regardless of an apparent direct relationship between them. Analysis revealed 4 principles summarized below.(1) The generalized reciprocity, observed among hunter—gatherers as defined by Sahlins, can be observed in the activities of the saving association, but with much more organized and much more ordered regulation. Each member pays attention to the others' poverty and requests for help in order that his own requests may be fulfilled in the future.(2) Activites of the saving association develops members' sociability and strongly promotes friendship and co-operation not only in daily village life but also in inter-village relations. Furthermore, these activities prevent members from displaying anti-social behaviour which might disturb the social harmony. They also prevent individuals from deviation or ‘drop out’ behaviour, as if members in a community were afraid of being accused of being a ‘witch’.(3) The saving association prevents social and psychological friction between husband and co-wives or amongst co-wives, because a large amount of money from a saving association fulfills the many requirements of co-wives each of whom forms an economic unit together with her children. Therefore, the saving association functions to complement distortion of family structure caused by the husband's inability to respond to the various needs of co-wives. It can also be said to support and strengthen the system of polygamy and the structure of polyandry.(4) From a cultural point of view, the people are able to identify with the king of Bamun or the Bamun kingship through the activities of a saving association; such as drinking ‘zu’ meaning palm wine, which is traditionally used in the King's coronation ritual.

著者

関根 康正 野村 雅一 小田 亮 鈴木 晋介 和崎 春日 近森 高明 北山 修 南 博文 Teasley Sarah Salzbrunn Monika 阿部 年晴 Gill Thomas 朝日 由実子 村松 彰子 西垣 有 内藤 順子 Subbiah Shanmugampillai 根本 達

出版者

関西学院大学

雑誌

基盤研究(A)

巻号頁・発行日

2011-04-01

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現代のネオリベラリズムに抗してストリート人類学を確立することが本研究の目的である。そのためにストリート・ウィズダムとローカリティの生成の実態把握を行った。研究成果のキーポイントは、中心からの徹底した一元化としての「ネオリベ的ストリート化」が作り出す敷居(ストリートエッジやローカルエッジ)での創発行動の解明にあり、そこでは「自己が他者化」するという動的過程が必ず見いだされ、それを「根源的ストリート化」と概念化した。エッジを不安定とともに生きている人々は現代人の生の本質を映す鏡である。その状況は「人が生きるとは何か」という哲学的究極の問いを現実的に問う。その探求にストリート人類学の存在意義がある。

著者

松田 素二 鳥越 皓之 和崎 春日 古川 彰 中村 律子 藤倉 達郎 伊地知 紀子 川田 牧人 田原 範子

出版者

京都大学

雑誌

基盤研究(A)

巻号頁・発行日

2009

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現代人類学は、これまでの中立性と客観性を強調する立場から、対象への関与を承認する立場へと移行している。だが異文化のフィールドへの「関与」を正当化する論理は何なのだろうか。本研究は、生活人類学的視点を樹立してこの問いに答えようとする。そのために本研究は、日本・東アジア、東南アジア、南アジア、アフリカの 4 つの地域的クラスターと、自然・環境、社会・関係、文化・創造という三つの系を設定し、それぞれを専門とする研究者を配して「生活世界安定化のための便宜」を最優先とする視点による共同調査を実施した。

著者

佐々木 重洋 和田 正平 井関 和代 慶田 勝彦 武内 進一 野元 美佐 和崎 春日

出版者

名古屋大学

雑誌

基盤研究(A)

巻号頁・発行日

2005

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本研究は、今日のアフリカ諸社会にける青少年に注目し、彼らがそれぞれどのように文化を継承、再創造、あるいは破壊しているのか、その実態を明らかにした。また、それぞれの地域社会において継承されてきた伝統的な成育システムや相互扶助組織、各種の結社等の調査研究を通じて得られた成果をもとに、今後グローバル化の一層の進展が予想されるアフリカにおいて、将来的に青少年の人権を保護し、彼らの生活上の安全を保障するとともに、彼らが文化の担い手としての役割を十全に発揮できるような環境づくりに寄与し得るような指針のいくつかを提供することができた。グローバル経済の急激な浸透に直面する今日のアフリカの青少年にとって、人間の安全保障や人間的発展などが提唱する「能力強化」は、法的権利の行使や政治的発言力の獲得、女性の地位向上と彼女たちによる自らの主体性への覚醒、グローバル経済にアクセスして相応の利益を獲得するうえで確かに重要であり、そのために読み書きや計算などの基礎教育を充実させることには一定の意義がある。ただし、それぞれの地域社会で継承されてきた伝統的な成育システムがもつ今日的意義は決して過小評価されるべきでない。基礎教育の普及は、しばしばこれら伝統的成育システムの否定に結びつきがちであるが、それぞれの地域社会の文脈において、こうした伝統的成育システムがもつ多面的意義を正確に理解し、それらへ基礎教育を巧みに接合させる方途を探求することが有効である。本研究におけるこれらの成果は、人類学やアフリカ地域研究のみならず、コミュニティ・べースの開発論があらためて脚光を浴びている開発・経済学の分野にも一定の貢献をなし得るものと考える。

著者

和崎 春日 松田 素二 鈴木 裕之 佐々木 重洋 田渕 六郎 松本 尚之 上田 冨士子 三島 禎子 若林 チヒロ 田中 重好 嶋田 義仁

出版者

名古屋大学

雑誌

基盤研究(A)

巻号頁・発行日

2004

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科研共同研究の最終年度にあたり、報告書に向けての総括的なまとめ討論をおこなった。とくに、日本における第1位人口をしめるナイジェリア人と第2位人口のガーナ人の生活動態については、この分野の熟成した研究を共同討論のなかから育てることができた。日本への来住ガーナ人のアフリカ-日本-アフリカという、今まであまり報告されていない新しい移民動態の理論化(若林ちひろ)や、日本に来住したナイジェリア人の大企業従業員になろうとするのではない、起業活動に向かう個人的・野心的なアントルプルヌーシップについての新規な理論化(川田薫)と、まったく情報のなかった、その日本における協力扶助と文化維持のアソシエーション活動の詳細な記述報告(松本尚之)、さらには、アフリカ-日本-アメリカという地球規模のネットワーク形成がナイジェリア人によってなされている動態を、アフリカ移民論のまったく新しい指摘として提示しえた。また、アフリカ人の芸能活動についても、ギニア、マリ、セネガルといった西アフリカ・グリオ音楽文化の「本場」とされる地域からの日本への来住アフリカ人の活動調査と、そのアフリカの母村での活動状況の調査の両方を行い、それをめぐる、やはり新規性に富む、日本ーアフリカ間の何層からもなる往来活動を抽出し、指摘・一般化することができた(鈴木裕之、菅野淑)。こうしたポジティブな活動側面のほかに、ネガティブなHIVをはじめとする病気の実情とそれにむけるホスト社会側からの協力の可能性についても重要な研究糸口を提案している(若林ちひろ)。1年後に『来住アフリカ人の相互扶助と日本人との共生に関する都市人類学的研究』と題して報告書を出版し、この共同研究の成果と今後の継続的発展について、アフリカ学会における集中発表でも熱い期待と高い評価を得た(2008年5月於・龍谷大学)。

著者

和崎 春日

出版者

国立民族学博物館

雑誌

国立民族学博物館研究報告. 別冊 (ISSN:0288190X)

巻号頁・発行日

vol.12, pp.377-446, 1990