著者

萩谷 朴

出版者

大東文化大学日本文学会

雑誌

日本文学研究 (ISSN:03862070)

巻号頁・発行日

no.20, pp.p28-42, 1981-01

著者

藤田 佳久

出版者

愛知大学東亜同文書院大学記念センター

雑誌

同文書院記念報 = Annual Reports of Toa Dobun Shoin Memorial Center (ISSN:21887950)

巻号頁・発行日

vol.24, pp.143-173, 2016-03-31

著者

青野 裕司 岡野真 一 片寄 晴弘

出版者

一般社団法人情報処理学会

雑誌

情報処理学会研究報告音楽情報科学(MUS) (ISSN:09196072)

巻号頁・発行日

vol.1998, no.96, pp.21-26, 1998-10-17

---

本研究は,曲を構成するアクセントを定量的に考察することによって,楽曲の構造が認知スキーマに与える影響を明らかにすることを目指している.本稿では,アクセントを定量的に解析するための一手法を提案する.中高年,壮年,青年といった世代ごとに,歌いやすい歌・歌いにくい歌という分類が存在する.これはおそらく各世代が有する音楽認知スキーマの違いによると考えられるが,歌いやすい歌と歌いにくい歌の特徴的差異を,定性的に考察を行った研究では優れたものがあるものの,定量的に示した例は少ない.本手法を用い,中高年層,壮年層が歌いやすい・歌いにくいとする日本のポピュラー音楽数曲について解析を行った結果を示す.その結果から,本手法が世代別め歌いにくさを評価することができることを示す.This study aims at quantitative analyses of musical accents, and acquiring the relation between musical structures and cognitive schemes of music. In this paper, we propose a technique analyzing the accents quantitatively. Caused by differences of the cognitive schemes between the generations, each generation has its own singable and unsingable songs. Though some good studies analyzed the differences of the songs qualitatively, there are few quantitative studies. Using the technique, we analyze some Japanese popular songs which are singable or unsingable for each generation. The results of the analyses show that the technique can evaluate generational unsingableness.

著者

小山 謙二 河野 泰人

出版者

一般社団法人情報処理学会

雑誌

情報処理学会論文誌 (ISSN:18827764)

巻号頁・発行日

vol.35, no.11, pp.2338-2346, 1994-11-15

被引用文献数

8

---

知性と感性がオーバラップした感性情報の評価モデルとして、精緻な論理性を有する詰将棋問題をとり上げる。日本将棋連盟主催の問題創作コンテストの作品(70問題)に対し、問題の好感度に及ぼす予想要因(詰め手順や図式の特徴)を計測し、得点(好感度の集計値)との相関を分析した。さらに、従来作品(12000問題)との差も定量的に解析した。その結果、問題の新鮮さや問題を解く難しさが好感を持たれ、特に詰め上がり図における玉の開放度の大きさ(解放感)が最も好感度に影響していることが分かった。

著者

河内 八郎

出版者

茨城大学

雑誌

茨城大学人文学部紀要. 人文学科論集 (ISSN:03886875)

巻号頁・発行日

vol.19, pp.1-36, 1986-03

著者

後藤 敦史

出版者

吉川弘文館

雑誌

日本歴史 (ISSN:03869164)

巻号頁・発行日

no.732, pp.49-66, 2009-05

著者

後藤 敦史

出版者

大阪歴史学会

雑誌

ヒストリア (ISSN:04392787)

巻号頁・発行日

no.216, pp.82-108, 2009-08

著者

玉田 太朗 岩崎 寛和

出版者

社団法人日本産科婦人科学会

雑誌

日本産科婦人科學會雜誌 (ISSN:03009165)

巻号頁・発行日

vol.47, no.9, pp.947-952, 1995-09-01

被引用文献数

11 6

---

1. 産婦人科外来を訪れた35歳〜59歳(1929年4月〜1953年3月の間に誕生)の患者のうち, 両側卵巣摘出あるいは子宮摘出, ホルモン剤服用および子宮筋腫合併例を除く1,654例について閉経年齢を調査した. 2. 受診時の月経の有無(1年以上の無月経を閉経と判定した)に基づき, プロビット法により解析した結果では, 50%閉経年齢(閉経年齢中央値)は50.54歳, 10%閉経年齢, 90%閉経年齢はそれぞれ45.34歳, および56.34歳であった. 3. 既閉経者の記憶による閉経年齢に基づき閉経年齢を推定した. 記憶閉経年齢は左裾が長い非正規分布を示したが, 平均49.47歳, 標準偏差3.526歳であった. 記憶閉経年齢の分布は, 50歳, 45歳など区切りのよい年齢で異常に高く, 正確さに問題があると推測される. 4. 子宮筋腫が閉経を遅延させる因子(Odds比=9.41)であることが明らかになったので上記の解析では子宮筋腫合併例は除いたが, 卵管結紮あるいは一側卵巣摘出術は閉経年齢に影響を及ぼさなかったので解析に含めた.

著者

君島 彩子 小林 惇道

出版者

大正大学宗教学会

雑誌

宗教学年報 (ISSN:09144846)

巻号頁・発行日

vol.30, pp.107-145, 2015

著者

李 航

出版者

大手前大学

巻号頁・発行日

2020

---

元資料の権利情報 : CC BY-NC-ND

著者

河内. 八郎

雑誌

茨城大学人文学部紀要. 人文学科論集

巻号頁・発行日

no.22, pp.1-39, 1989-03

著者

福江 充

出版者

北陸大学

雑誌

北陸大学紀要 = Bulletin of Hokuriku University (ISSN:21863989)

巻号頁・発行日

no.49, pp.97-141, 2020-09-30

---

Tateyama in Etchū province was well known by Heian-era Japanese people as a sacredmountain that contained an actual hell. It was believed that all Japanese who committedsins during their lifetimes would fall into Tateyama's hell, and that Tateyama was a sacredsite where the living could meet the dead.Among the many works published during the second half of the Edo period by the popularand prolific playwright and novelist Jippensha Ikku (1765~1831) are two that took upthe theme of Etchū's Tateyama. Ikku published Etchū Tateyama Yūrei-mura Adauchi in1808 and "Etchū Tateyama sankei kikō" in the eighteenth volume of Shokoku dōchū kaneno waraji in 1828.The latter work has been transcribed and annotated by a number of scholars, and somehave studied it in the context of Tateyama belief; to some extent it has been introduced tothe academic world. The former work, however, has not received the same attention interms of transcription--it has only been quoted by a few scholars--and there has been nointroduction or analysis of the work as a whole.It is thought that Ikku travelled to Echigo, Etchū, and Kaga in 1826, and that he basedShokoku dōchū kane no waraji (1828) on that experience. Like one of his most famousworks, Tōkai dōchū hizakurige , it is comedic. By contrast, Etchū Tateyama Yūrei-muraAdauchi of 1808, published twenty years earlier, was composed with then-popular revengenovels in mind, as Ikku himself indicated at the beginning of the volume. In Ikku's novel,a young couple falls in love, the woman gets pregnant out of wedlock, they elope, the manis murdered by a middle-aged male stalker, and the victim appears as a ghost to thewoman he loves. Ikku further incorporated an old story about Tateyama's ghost town. Hethereby combined various motifs and genres to create this popular and entertaining novel.Ikku's two Tateyama-related works can be classified into different genres, but bothindicate a shift in perception of Tateyama from a sacred site of intense religious practiceduring the classical period to a mountain that welcomes tourism and offers entertainmentduring the Edo-period.In 1814, six years after the publication of Etchū Tateyama Yūrei-mura Adauchi, while under the rulership of Kaga domain's Maeda family, what had long been Tateyama'smountain-meditation route was circumvented. At the same time, the facilities at theTateyama hot-springs (close to the mountain's caldera and the many mountain peaks in thearea) were restored and a direct route was established from the mountains to the hotsprings.It was the start of a thriving hot-springs business. As a result of thesedevelopments, priests of the town Ashikuraji in Tateyama's foothills, who until then hadhosted pilgrims who climbed the mountain as religious practice, had to adjust to an increasein secular tourists and pleasure hikers. The sudden decrease in pilgrims put Ashikurajipriests into a very difficult practical and economic position. They had to rethink theirdoctrinal teachings and customs, such as appealing to women who had been excluded fromthe sacred mountain. Kaga domain's strategies for stimulating the local economy duringthe latter half of the Edo period threatened the older economy of Tateyama as a sacred site.Etchū Tateyama Yūrei-mura Adauchi reveals that Ikku witnessed these socio-economicchanges and that he was aware of--and poked fun at--Tateyama's traditional sacredcharacter. We also sense from this work that Ikku was prescient about the mountain's future.In this article I first transcribe and introduce Etchū Tateyama Yūrei-mura Adauchi .Then I analyze its contents and contribute to a deeper understanding of this work as ahistorical source important to research of Tateyama's religious history.江戸時代後期の人気作家・十返舎一九(1765~1831)の膨大な著作の中で、越中国立山を題材としたものに、文化5年(1808)刊行の『越中楯山幽霊邑讐討』と文政11年(1828)刊行の『諸国道中金草鞋』第18編の2冊がある。このうち後書は、これまで数人の研究者によって翻刻や解説及び立山信仰史研究における史料的位置づけが行われており、ある程度世に紹介されている。ところが前書については、数人の研究者による若干の言及はあるものの、基本となる翻刻書・翻訳書が全く見られない。もちろん史料分析も皆無である。小説といえども江戸時代の文化情報を多分に含み、史料価値が極めて高い『越中楯山幽霊邑讐討』をまずは翻刻・意訳し、紹介したい。なお、本格的な内容分析や立山信仰史研究の分野における同書の史料的位置づけは、論文の分量が多くなるため、稿を改めたい。

著者

中村 英樹

出版者

鳥取大学地域学部

雑誌

地域学論集 (ISSN:13495321)

巻号頁・発行日

vol.7, no.1, pp.23-35, 2010-06

著者

布留川 正博 Masahiro Furugawa

出版者

同志社大学商学会

雑誌

同志社商学 (ISSN:03872858)

巻号頁・発行日

vol.66, no.6, pp.1073-1090, 2015-03

著者

三浦 清美 平野 智洋

出版者

東京大学大学院人文社会系研究科スラヴ語スラヴ文学研究室

雑誌

Slavistika : 東京大学大学院人文社会系研究科スラヴ語スラヴ文学研究室年報

巻号頁・発行日

vol.32, pp.323-342, 2017

---

[翻訳・解説]

著者

肥和野 佳子

出版者

不明

雑誌

日本教育社会学会大会発表要旨集録

巻号頁・発行日

no.37, pp.84-85, 1985

著者

MIYAKE H. KATO Y. KATO T. 三宅 宏幸 加藤 弓枝 加藤 直志

出版者

名古屋大学教育学部附属中・高等学校

雑誌

名古屋大学教育学部附属中高等学校紀要 (ISSN:03874761)

巻号頁・発行日

vol.61, pp.134-142, 2016-12-01

---

教科研究・特別研究 Research of Subject

著者

吉原 栄一

出版者

海人社

雑誌

世界の艦船

巻号頁・発行日

no.598, pp.74-79, 2002-07

著者

小池 淳一

出版者

国文学研究資料館

雑誌

国文学研究資料館紀要. 文学研究篇 (ISSN:18802230)

巻号頁・発行日

no.44, pp.259-273, 2018-03

---

本稿は日本の民俗文化におけるニワトリをめぐる伝承を素材にその特徴を考察するものである。ここではニワトリをめぐる呪術や祭祀、伝説を取り上げ、民俗的な世界観のなかでのニワトリについて考え、その位相を確認していく。それによって文芸世界におけるニワトリを考究する前提、もしくは基盤を構築する。まず、呪術としては水死体を発見するためにニワトリを用いる方法が近世期以降、日本各地で見いだせることに注目した。生と死、水中と陸上といった互いに異なる世界の境界でニワトリが用いられたのである。続いてニワトリが関わる祭祀として、禁忌とされたり、形そのものが神聖なものとされる場合があることを指摘した。さらにその神格としても移動や境界にまつわるとされることを述べた。最後に伝説においても土中に埋められた黄金がニワトリのかたちであったり、年の替わり目にニワトリが鳴いて黄金の存在を示すといった例が多く見いだせることを確認した。総じて、ニワトリをめぐる伝承の多くは移動や変化に関わり、またその存在は特定の時空でくり返し、想起されるものであった。まさにニワトリは境界をめぐる伝承を集約する鳥なのであった。こうした生活世界における伝承を改めて意識することで、かつてのニワトリに対する感覚を思い起こし、境界という時空が持つ可能性と潜在的な力を再認識することができよう。This article is an examination of salient features found in traditional Japanese folk customs associated with the domestic fowl (niwatori). More specifically, I look at a handful of magical incantations, religious rites, and legends surrounding the domestic fowl as a means of grasping the role of this bird within the Japanese folk imagination, which understanding will, it is hoped, serve to enrich our appreciation of this same bird's role in literature and the arts.First, I point out the ritualistic practice, found all throughout Japan since the early modern period, of using a domestic fowl is order to ascertain the whereabouts of a corpse of one who died by drowning. In such instances, the domestic fowl serves as an intermediary between two different between life and death, and between the world under water and that upon the land. Next, I foreground the various ways in which the domestic fowl was viewed during certain religious rituals: sometimes it was considered as a taboo object, while at other times its very form was seen as sacred. I then note how the domestic fowl, thus elevated to sacred status, was venerated during certain times of communal movement, as well as at certain liminal sites. Finally, I confirm a number of instances in which the domestic fowl is linked to gold: Gold buried under the earth was reported at times to resemble the shape of this bird. Also, the bird was believed to sing out at the start of a new year, thereby signaling the presence of gold nearby.In conclusion, the domestic fowl was associated in the folk imagination with an array of set occasions—specific times and venues-which were, in turn, often related to significant movements or transformations. As such, the domestic fowl took upon itself a number of traditions reminiscent of one form or another of liminality. By reconsidering these lived traditions, we are able to catch a glimpse of how Japanese people perceived this familiar bird, as well as gain added insight into the various possibilities and latent power of liminal spaces and events.