著者

納富 信留

出版者

日本西洋古典学会

雑誌

西洋古典学研究 (ISSN:04479114)

巻号頁・発行日

vol.46, pp.44-55, 1998-03-23 (Released:2017-05-23)

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Critias is known as the leader of the cruel "Thirty Tyrants", who governed defeated Athens after the Poloponnesian War(404/3 B.C.), and killed over 1500 people under their reign of terror. Critias raises two important issues in the history of philosophy. First, as a relative of Plato, he seems to have influenced young Plato ; Plato later says in the Seventh Letter that he was initially attracted by Critias' invitation to the oligarchic government, but soon got disappointed on seeing its evil deeds(324B-325A). Second, Critias is regarded as a major cause of the decision to bring Socrates to trial in 399 ; the Athenians believed that Socrates was guilty of "corrupting youth" because he had educated anti-democratic politicians, such as Critias and Alcibiades(cf. Aeschines, 1. 173). These events kept Plato away from real politics and forced him to contemplate politics in philosophy. I believe that Plato confronted the issues concerning Critias in his early dialogue, the Charmides, in which young Critias plays a major role in discussing sophrosyne(temperance or prudence). However, the commentators have scarcely considered political issues in this dialogue, probably because they take the "evil image of Critias" for granted. First, therefore, I reexamine the historical figure of Critias and show how his image was created. It is Xenophon who is most responsible for making up our image of Critias. He describes Critias as a cruel tyrant and ascribes all evils of the Thirty to his personal motivations. Xenophon's account in the History of Greece II. 3. 11-4. 43 reflects the strong reaction against oligarchy in democratic Athens, and originates both in his hostility against the Thirty and his intention to defend Socrates' education(Memorabilia 1. 2. 12-38, 47). This has concealed the Thirty's real political intentions under the "evil image of Critias". On the other hand, we have some positive evidence to indicate that the Thirty originally intended to restore justice and morality in Athens (Lysias 12. 5 ; P1. Ep. VII 324D) ; they executed the sycophants("villains" in democratic Athens). We cannot deny the possibility that Critias and his group seriously aimed for ideal justice, and philosophical examination of the ideology of Critias is therefore necessary. The problem lies in what they understand as justice and sophrosyne. This is the main target of Plato's examination of Critias in the Charmides. Most commentators have ignored the political aspect of the dialogue. Sophrosyne is(unlike Aristotle's definition in the Ethics)a major political virtue along with justice, and the leading ideal for the Spartans and the oligarchs. Sophrosyne is said to bring about good government(Charm. 162A, 171D-172A, D). A crucial point in interpreting the Charmides is how we can understand the shift and relationship between several definitions of sophrosyne which Critias provides. He often gives up his earlier definitions easily and presents new ones ; there seems no logical relation between these. I see his definitions not as logically consequent, but as implying and revealing Critias' underlying ideology. I focus on two shifts : the first comes when Critias abandons his first definition "to do one's own", and gives a new definition "to know oneself" (164C-D) ; the second shift explicates "to know oneself" as "knowledge of the other knowledges and of itself" (166B-C). In each case, the direct cause of shift is Socrates' using an analogy between sophrosyne and techne (skill). Critias opposes Socrates' analogy and tries to separate two kinds of knowledge : self-knowledge and particular skills. Since the relation between the two is explained in terms of "rule" and "supervise" (173C, 174D-E) , I conclude that the clear distinction between the two(View PDF for the rest of the abstract.)

著者

有満 麻美子

出版者

学校法人立教女学院 立教女学院短期大学

雑誌

立教女学院短期大学紀要 (ISSN:0285080X)

巻号頁・発行日

vol.44, pp.1-15, 2012

著者

小草 泰

出版者

京都大学哲学論叢刊行会

雑誌

哲学論叢 (ISSN:0914143X)

巻号頁・発行日

vol.34, pp.73-83, 2007

著者

林 貴啓

出版者

日本トランスパーソナル心理学/精神医学会

雑誌

トランスパーソナル心理学/精神医学 (ISSN:13454501)

巻号頁・発行日

vol.8, no.1, pp.70-76, 2008

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本論考は、『物質と記憶』『創造的進化』などで知られるH. ベ ルクソンを「スピリチュアリティの哲学者」として再評価するこ とを目的とする。スピリチュアリティの立場の妨げの一つは、そ の志向が現代社会で支配的な世界観―機械論的世界観、自然科学 的実証主義―と衝突することである。ベルクソンの創造的持続の 哲学は、こうした近代主義的世界観を乗り越える道を今なお示唆 しうる。さらに分析的知性・言語とは別のしかたで創造的なリア リティに触れる「直観」という道を示した認識論は、決して反知 性主義ではなく、既存の知の枠組みを打破し、より高次なリアリ ティを開示するものであり、確かな方法論に裏打ちされている。

著者

鎌田 大資

出版者

関西社会学会

雑誌

フォーラム現代社会学 (ISSN:13474057)

巻号頁・発行日

vol.7, pp.114-125, 2008

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初期シカゴ学派の社会学者たちは19世紀から20世紀の変わり目に、世界ではじめて大学での社会学の制度化を勝ちとった。彼らの営みを画期としてその前後で社会学における実証主義的な知の生産と蓄積、すなわち社会調査に向かう体制の変遷が認められる。19世紀中盤の社会学の発祥以来、総合哲学の頂点に冠せられる社会学という位置づけが生まれ、1892年開設のシカゴ大学に社会学が設置されてしばらくは同じ形での模索がつづく。そしてパークとバージェスが協同した学生指導により、また『科学としての社会学入門』(1921)での移民周期説、『都市』(1925)での同心円理論、自然地域概念などから枠組みを得て、1925年ごろには一定の基準のもとに都市シカゴに関する社会調査の知見を蓄積する調査研究体制が整備される。だがやがて初期シカゴ学派の凋落に伴い、量的社会心理学のサーベイ調査を主流にすえながら傍流として質的社会調査も継続される、量的、質的という二極分化をともなった現行の調査研究体制の祖形が成立した。本稿では、シカゴにおける都市社会学の形成に大きく貢献しながら、主流派の量的社会心理学への移行にも努力したバージェスの活動を取りあげ、今後、質的、量的調査の設計や知見について考察するためのインプリケーションを探る。

著者

阿部 里加

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2019, no.70, pp.129-144, 2019-04-01 (Released:2019-04-18)

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Im Liebesbegriff bei Augustin, in dem Arendt die Struktur der Nächstenliebe im Christentum philosophisch analysiert, unterscheidet sie zwischen amor mundi und dilectio mundi (beide „die Liebe zur Welt“). Darüberhinaus versucht Arendt zu zeigen, dass der Mensch wie ein Fremder existiert, während er in dieser Welt ist, gleichzeitig jedoch auch nicht existent ist. Dieser Widerspruch wird durch den Begriff der Isoliertheit, im Zusammenhang mit denen der sibi sufficere (Autarkie), der dilectio (Liebe) und des uti (Gebrauchs), expliziert. Der Begriff der Isolierung impliziert sowohl die Unabhängigkeit von der Welt als auch von Gott und findet seinen Ursprung im griechischen sibi sufficere (αυτάρκει) sowie in den Begriffen ordinata dilectio (geordnete Liebe) und uti. Das sibi sufficere lässt den Menschen die irdische Welt vermeiden, weil es die absolute Abwesenheit von Bedürftigkeit und die völlige Freiheit von anderen bedeutet. Auf der Grundlage der ordo amor (Liebesordnung) hat ordinata dilectio ihren Ursprung in Gott und im „eigenen Ich-selbst“ und führt bei der diligere invicem (gegenseitigen Liebe) unter den Christen zur Indirektheit. Diese Indirektheit hebt die gegenseitige Angewiesenheit der Menschen radikal auf: Die Beziehung zwischen dem Menschen und der Welt zum uti. Folglich liebt der Mensch sowohl seinen Nächsten als auch andere als ein Objekt des uti. Weiterhin führt die ordinata dilectio auch zwischen dem Menschen und zwischen Gott zur Indirektheit. Nach Arendts Interpretation ist es möglich, dass der Mensch bei Augustinus räumlich „Vor Gott“ (coram Deo) und durch die Objektivität außerhalb der Welt steht. Im Hinblick auf die Konzepte ordinata dilectio und uti nach Augustinus bedeutet somit die Isolierung eine Weltentfremdung und deutet auf eine Vorbedingung der christlichen Nächstenliebe hin. Außerdem verweist die Isolierung nicht auf die Versöhnung mit der Welt, sondern eher auf die Ablehnung und die Entfremdung von der Welt. Deshalb erklärt Arendt: „Aus der Weltentfremdung an sich entsteht neben der alten societas auch ein ihr gegensätzliches neues Miteinander und Füreinander“. Ohne eine Isolierung von der Welt kann der Mensch keine wahre Verbindung mit seinen Mitmenschen sowie kein neues vita socialis (soziales Leben) aufbauen.

著者

村山 達也

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2009, no.60, pp.279-293_L17, 2009 (Released:2010-11-09)

参考文献数

17

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Le but de cet article est de dégager de l'Essai sur les données immédiates de la conscience de Bergson, non pas son ontologie et son épistémologie à l'état d'achèvement, mais sa vision plus primitive sur la réalité et la connaissance. Bien que la vision qui s'y trouve soit en quelque sorte rudimentaire, ce livre constitue néanmoins un cas privilégié en ce qu'il est le premier livre majeur de Bergson où celui-ci n'expose pas encore sa propre théorie de l'intuition, qui est présentée dans l'Introduction à la métaphysique et travaille parfois comme un écran qui nous cache le bergsonisme.Nous procédons par l'analyse de l'attitude bergsonienne face aux problèmes philosophiques. La position et la résolution des problèmes philosophiques révèleraient non seulement les idées que celui qui le pose et résout a de l'objet questionné, mais aussi les thèses générales qu'il se fait sur la réalité, la connaissance et leur rapport. Au début, nous extrayons de l'Avant-propos de ce livre le paradoxe de la solution du problème mal posé, analogue à celui de Ménon. Ensuite nous interprétons successivement les antinomies qu'a formulées Bergson et les contradictiones in adjecto, ou les«grossières images», qui ont engendré ces antinomies. Nous mettrons ainsi au jour les travaux à faire pour faire s'évanouir les antinomies et créer une solution unique. Nommément, la critique du postulat commun et l'invention, à travers la dialectique aristotélicienne, des images nouvelles qui sont naturellement précises.À la fin de cet article, nous tirerons des analyses ci-dessus plusieurs thèses sur la tendance rationaliste, la valeur de l'immédiat et le statut de la réalité dans le bergsonisme.

著者

山根 秀介 YAMANE Syusuke

出版者

中部哲学会

雑誌

中部哲学会年報 (ISSN:13439138)

巻号頁・発行日

vol.49, pp.61-74, 2018-04-30

著者

近藤 和敬

出版者

鹿児島大学

雑誌

鹿児島大学法文学部紀要人文学科論集 = Cultural science reports of Kagoshima University (ISSN:03886905)

巻号頁・発行日

vol.85, pp.99-112, 2018-02-28

著者

千葉 建

出版者

筑波大学哲学・思想学会

雑誌

哲学・思想論叢 (ISSN:02873702)

巻号頁・発行日

no.33, pp.42(87)-29(100), 2015-01-31

著者

峰島 旭雄

出版者

早稲田商学同攻会

雑誌

早稲田商学=The Waseda commercial review (ISSN:03873404)

巻号頁・発行日

vol.201号, pp.45-74, 1968-06

著者

木澤 景

出版者

国士舘大学哲学会

雑誌

国士舘哲学 = Kokusikan tetsugaku (ISSN:13432389)

巻号頁・発行日

no.23, pp.22-40, 2019-03-20

著者

本間 裕之 石田 隆太

出版者

The Society for Study of Philosophy, University of Tsukuba

雑誌

筑波哲学 = Journal for the philosophical moments in Tsukuba

巻号頁・発行日

no.27, pp.104-128, 2019-03-31

著者

鈴木 俊洋

出版者

北海道大学哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:02872560)

巻号頁・発行日

vol.53, pp.105-110, 2019-01-04

著者

井上 彰

出版者

堀之内出版

雑誌

Νύξ = ニュクス

巻号頁・発行日

vol.4, pp.220-235, 2017

著者

池田 真治

出版者

京都大学哲学論叢刊行会

雑誌

哲学論叢 (ISSN:0914143X)

巻号頁・発行日

vol.31, pp.37-51, 2004-09-01

著者

秋間 実

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.1964, no.14, pp.59-80, 1964-03-31 (Released:2009-07-23)

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Unter Determinismus versteht man oft Praedeterminismus, eine Lehre, nach welcher soziale und Naturerscheinungen durch Gott oder Gesetze vorherbestim mt waeren. Man nimmt an, dass historischer Materialismus in diesem Sinne von der Herrschaft historischer Gesetze bzw. historischer Notwendigkeit predigt, die keinen Raum fuer freie menschliche Handlungen offen laesst.Die materialistische Geschichtsauffassung stellt jedoch keinen Praedeterminismus dar. Sie behauptet zwar die Determiniertheit der Grundrichtung der Geschichte, aber diese bedeutet keineswegs Vorherbestimmtheit der Ereignisse durch sog. historische Gesetze. In der Geschichte herrscht keine solche geheimnisvolle Macht, die sich mit eherner Notwendigkeit durchsetzte. Historischer Materialismus betont, dass es eben Menschen sind, die Geschichte schaffen, weist aber zugleich darauf hin, dass sie es nicht willkuerlich tun koennen, sondern nur auf Grund der objektiv gegebenen materiellen Bedingungen. Die Richtung der Entwicklung einer Gesellschaftsformation wird naemlich in letzter Instanz durch die Entwicklung ihrer Produktionsweise selbst bestimmt. Die Menschen duerfen zwar alles versuchen, um diese zu beeinflussen, sie mit der sog. Sozialtechnik einzelner Probleme ganz abstoppen koennen sie jedoch nicht. Der sich vorbereitende Wechsel der oekonomischen Gesellschaftsformation wird frueher oder spaeter durch unzaehlige Zufaelle hindurch, also mit statistischer Notwendigkeit, verwirklicht. Hiermit hat sich dos Gesetz der Geschichte erst durchgesetzt.Der Verfasser versucht diesen Gesetzesbegriff wissenschaftstheoretisch zu begruenden.

著者

木庭 康樹 田井 健太郎 上田 丈晴 沖原 謙

出版者

日本体育・スポーツ哲学会

雑誌

体育・スポーツ哲学研究 (ISSN:09155104)

巻号頁・発行日

vol.31, no.1, pp.1-26, 2009 (Released:2012-12-17)

参考文献数

67

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This study aims to clarify the structure of sports games in order to analyze soccer games. In this paper, we paid our attention to “gymnos agon (bodily movement competitions)” of ancient Greece that are the origin of sports, and particularly considered “agon (competition)” which is the basis of the meaning of this word.We focused on the structure of “competition” as “play” to clarify the concept of “competition” that is the basis for the meaning of “bodily movement competition”. By doing so we were able to formulate the function of this structure by the following comparative function.On a condition of r, AG = cf(a,b) = a›b, a=b, a‹b(where, r : rule, AG : agon, cf : comparative function, a : contestant, b : opponent, › : win, = : draw, ‹ : loss)In this paper, we put various functions that convert all bodily movement of contestants into the numerical formula in the above function of competition, using the concept of “nested functions (to put a function in another function)”, for the consideration of “bodily movement related to competition” that is our future topic of this study. We were able to connect the function of competition with “bodily elements” of sport structure that Tomihiko Sato had presented.Since the bodily movement of sport is prescribed by the above function of competition, it is not very effective to consider the bodily movement regardless of the “competition” by taking out the bodily movement from the sport. Our future topic is to consider the concept of “bodily movement” that is an attribute of “bodily movement competitions”, and the last aim of this study is to clarify the entirety of “bodily movement competitions (sports)” on the basis of the results considered in this paper.

著者

向山 恭一

出版者

新潟国際情報大学国際学部

雑誌

新潟国際情報大学 国際学部 紀要 = NUIS Journal of International Studies (ISSN:21895864)

巻号頁・発行日

vol.4, pp.91-102, 2019-04-01

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本稿の目的は、移民の時代における政治哲学の問題状況を、成員資格の観点から浮かび上がらせることである。第1節では、ジョン・ロールズとマイケル・ウォルツァーの正義論において、なぜ移民は語られないのかを検討し、境界線によって画定された共同体のもつ政治的な意味と限界を考察する。第2節では、ロジャース・ブルーベイカーとクリスチャン・ヨプケのシティズンシップをめぐる社会学的分析に目を転じ、近代国家における政治的成員資格(国籍)の包摂と排除の機制を明らかにするとともに、その現代における変容のプロセスについて考察する。第3節では、ジョセフ・カレンズの移民の倫理学を参照しながら、かならずしもシティズンシップの取得を必要とはしない、移民の時代にふさわしい成員資格のあり方を検討し、それが政治哲学にどのような問いを投げかけているのかを考察する。

著者

中村 大介

出版者

関西学院大学

雑誌

関西学院哲学研究年報 (ISSN:02892928)

巻号頁・発行日

vol.38, pp.17-34, 2004

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大学から依頼があり、本文は非公開にした。