著者

川口 由起子

出版者

The Philosophy of Science Society, Japan

雑誌

科学哲学 (ISSN:02893428)

巻号頁・発行日

vol.34, no.2, pp.101-116, 2001

被引用文献数

1

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In this paper, I have explicated the logical relation between the Maxims and the Cooperative Principle (CP, hereafter) as stipulated in Grice's theory of conversation. First, by showing the existence of cases where the CP is followed but the relevant maxim is not, I have shown that those maxims are logically independent from the CP. Second, the Maxim of Relation (MR, hereafter) has been misleadingly conceived to provide the basic notion of "relevance" for the theory of conversation. But, when a speaker, while deviating from the MR, or failing to "be relevant" literally, still follow the context in some sense or other, it must be another kind of "relevance" that is highlighted. That kind of "relevance" in conversation is required by the CP. I have called this kind of relevance CONNECTEDNESS as opposed to the RELEVANCE as required by the MR.

著者

蓑田胸喜 著

出版者

東京堂

巻号頁・発行日

1941

著者

八田 隆司 櫻井 直文

出版者

明治大学人文科学研究所

雑誌

明治大学人文科学研究所紀要 (ISSN:05433894)

巻号頁・発行日

vol.52, pp.319-337, 2003-03

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「神」論は中世のキリスト教の時代だけでなく,近代においても重要なテーマである。ただ中世と異なって近代の「神」把握の特徴は,現実を超えた彼岸あるいは内的心中の問題に限定するのでなく,現実社会と密接な関係において捉えた点にある。本研究ではこうした方向性を近世においてきわめて異質な仕方で表現した哲学者としてスピノザを,同時にまたこの問題を近代的思考の枠組みにおいて総括した哲学者としてへーゲルを論ずることで,近世・近代における「神」把握の展開のいくつかの道筋を確認したい。尚,Ⅰのスピノザに関する問題を桜井が,Ⅱのへーゲルに関する問題を八田が担当している(なお,桜井担当部分は,今回の人文研研究費を活用して作成された電子テクスト・データベースを活用することによって得られた研究の成果である―Ⅰの注3参照)。

著者

藤井 千佳世

出版者

The Philosophical Association of Japan

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2013, no.64, pp.173-190_L12, 2013

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Chez Spinoza, la norme est immanente à l'activité de la vie. De même pour Canguilhem, elle est, primordialement, instituée et constituée par le vivant lui-même. Dans cet article, par la comparaison du concept spinoziste de <i>conatus</i> en tant que développement pratique (de la théorie de la vérité à celle de la vie) de sa notion de <i>norma</i> avec l'idée de normativité chez Canguilhem, nous tâchons d'éclairer le rôle de la norme immanente selon eux, ainsi que sa portée éthique.<br>Pour ce faire, nous analysons, d'abord, les points communs entre la théorie de la norme de la vie sur la base de laquelle Canguilhem définit la santé et la maladie, et celle du <i>conatus</i> à partir duquel Spinoza explique deux modes de la vie : la vie affective et la vie menée sous la conduite de la raison.<br>En outre, pour passer du problème de la norme de la vie à celui de l'éthique, nous examinons la valeur de la négativité pour l'un et l'autre (la position de la pathologie ou de la maladie chez Canguilhem et le problème du mal chez Spinoza).<br>Enfin, nous éclairons l'importance du concept d' <i>exemplar</i> de la nature humaine qui se trouve au noyau de l'éthique spinoziste. Celle-ci nous permet de délimiter la continuité et la rupture des deux modes de la vie et d'y trouver des divergences de perspective éthique entre Spinoza et Canguilhem, qui, tous deux, attachent de l'importance à la norme immanente à l'activité de la vie.<br>Ces analyses proposent une interprétation du problème du projet ou de la possibilité de l'éthique de Spinoza et, par la lecture de Canguilhem, explicitent un certain contexte intellectuel qui prépare la réinterprétation de Spinoza au 20^e siècle.

著者

服部 高宏

出版者

有斐閣

雑誌

法哲学年報 (ISSN:03872890)

巻号頁・発行日

no.1993, pp.p170-177, 1993

著者

齊藤 了文

出版者

京大・西洋近世哲学史懇話会

雑誌

近世哲学研究 = Studies in modern philosophy (ISSN:13414364)

巻号頁・発行日

vol.2, pp.39-63, 1995-12-16

著者

蘆田 裕史

出版者

あいだ哲学会

雑誌

あいだ/生成 (ISSN:21859515)

巻号頁・発行日

vol.1, pp.64-67, 2011-03-25

著者

佐々木 恵雲

出版者

藍野大学

雑誌

藍野学院紀要 (ISSN:09186263)

巻号頁・発行日

vol.23, pp.1-16, 2009

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『はじめに』「死」は宗教・哲学のみならず, 最近は生物学・医学にとっても非常に重要なテーマとなっている. 「アポトーシス」といった概念抜きには現代生物学を語ることは出来ない程である. また「死」があるからこそ, 芸術・文学・哲学といった人類の文明・文化が生まれてきたといっても差しつかえないと考えられる. 死による愛する人や家族との別れ, そして悲しみや苦しみ, 死が近づくからこそ生まれる周囲の人に対する思いやりや慈しみの心といったように人間独特の多様な心や思いは, 死の存在抜きには考えられないのではないだろうか. 人間に「死」が存在せず, 人間が「不老不死」と想像してみれば, そこには人間しか持ちえない愛や憎しみ, 苦悩や不安といった感情や思いはなく, 切迫感のないダラダラとした生活, 平板で薄っぺらな心や精神しか生まれなかったと考えられる. しかし「死」は現代社会にとって最大のタブーでもある. 現代社会は常に世界が大量生産, 大量消費を繰り返しながら, 進歩・成長していくという思想に支えられている.

著者

佐藤 嘉幸

出版者

日仏社会学会事務局

雑誌

日仏社会学会年報 = Revue de la Société japono-française de Sociologie (ISSN:13437313)

巻号頁・発行日

no.25, pp.39-51, 2014

著者

秋保 亘

出版者

日本哲学会 ; 1952-

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

no.67, pp.138-152, 2016-04

著者

藤井 淳 フジイ ジュン Fujii Jun

出版者

駒澤大学仏教学部研究室

雑誌

駒沢大学仏教学部論集 (ISSN:0389990X)

巻号頁・発行日

no.47, pp.302-289, 2016-10

著者

梅田 百合香

出版者

桃山学院大学

雑誌

桃山学院大学経済経営論集 (ISSN:02869721)

巻号頁・発行日

vol.57, no.3, pp.7-32, 2016-03-03

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Concerning the issue of morality in politics, Machiavelli and Hobbes have often been viewed as "realists," who accepted the evil lurking in human nature as natural and dissociated morality from politics. However, Hobbes himself did not separate politics and morality, and insisted that his political philosophy was also a moral philosophy. This paper examines the logical structure of political and moral theory in Hobbes's Leviathan, focusing on "evil in politics." In Hobbes's moral philosophy, there is no room for evil in politics in the state of nature, meaning the state of a moral vacuum. Evil in politics signifies injustice in society, in other words, intentions or actions that disturb peace in the civil state after a social contract has been made. Hobbes's description of the state of nature demonstrated that peace was the grand foundation for maintaining a society that actualized morality, and could be the criterion of moral judgement for all political actors.

著者

シュスターマン リチャード 大石 昌史

出版者

三田哲學會

雑誌

哲学 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.131, pp.323-348, 2013-03

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講演この発表は, 私の哲学的研究を導いてきた, また, 身体感性論somaesthetics の中心をなす理論と実践の統合を強調するところの, 越境的で経験的な探究inquiry のプラグマティックなモデルを検証するものである. 基本的な考え方は, 探究は, その過程で獲得される経験, すなわち, 継続中の探究がそのエネルギーを将来の方向へ向け, また, その結果を回顧的な確認へと向かわせるところの力動的な経験を通じて, 探究それ自体として, 新たな方向, 形式, 方法, 基準を発展させ得るということである. (このようなモデルは, 探究には, 独立に基礎づけられ, 探究の過程に先立つ, 探究と評価を支配する外的な基準となるところの方法の確定や妥当性の論理的な基準が必要だとする, よく知られた考え方とは対照的である. )私は, このような探究の経験的モデルを, 私の美学的研究における例証を通じて, すなわち, どのようにプラグマティズムの美学における探究が身体感性論の試みへと, そして現代アートの研究, および芸術的パフォーマンスを通じた探究という考えへと至ったかを跡づけることによって, 検証する. なお, この発表は, 『プラグマティズムの美学(生き生きとした芸術)Pragmatist Aesthetics (L'art à l'état vif)』の(フランス語版と英語版の)出版20周年を記念したソルボンヌ大学での国際会議と連動して, (2012年5月24日から6月6日まで)パリで私が企画した最近の芸術展示に依存している.

著者

早川 正祐

出版者

The Philosophical Association of Japan

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

no.59, pp.261-276,L20, 2008

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Until now, mainstream philosophers of action have never taken seriously the fundamental fact that human agents are beings who care. Most philosophers have attempted to clarify the features of human agency mainly by analyzing intending, planning, and policy-making. In this paper, however, by introducing and analyzing the concept of care, I have tried to analyze human agency in the light of caring. Recognizing that the meanings of care are manifold, I focus first on one of the most central meanings of caring about/for X; if we care about/for X, we are continuously interested in X, and we consider X as important and significant to ourselves over an extended period of time. I then elucidate the distinctive features of caring by considering what kinds of patterns caring is embedded in, and explaining how these patterns are distinguished from the patterns that characterize future-directed intention, and particularly policy.<br>The common aspect between care and policy is that both involve a commitment to the repetition of various kinds of activities that concern their intentional object. However, there are important differences between care and policy. One of the essential aspects of policy is to fix the understanding of the object of policy, and to control beforehand the activities that concern the object. In contrast, one of the essential aspects of care is to deepen the understanding of the object by trial and error, and to change our activities flexibly, according to our developing understanding of the object. These features of caring enable us to recognize and understand the <i>receptive</i> modes of human agency, which mainstream philosophers of action have disregarded. We will obtain a more well-balanced conception of human agency if we analyze these receptive modes, as well as the regulative modes which most philosophers of action have concentrated on.

著者

森岡正博 寺田にゃんこふ著

出版者

講談社

巻号頁・発行日

2013

著者

本間 直樹

出版者

大阪大学大学院文学研究科臨床哲学研究室

雑誌

臨床哲学 (ISSN:13499904)

巻号頁・発行日

vol.14, no.1, pp.16-31, 2012-10-31

著者

東田 大志

出版者

あいだ哲学会

雑誌

あいだ/生成 (ISSN:21859515)

巻号頁・発行日

vol.1, pp.39-55, 2011-03-25

著者

笠木 雅史

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2012, no.63, pp.171-184_L9, 2012 (Released:2012-10-16)

参考文献数

19

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This paper aims to elucidate various arguments for Cartesian skepticism, reveal their presuppositions, and examine their plausibility. Cartesian skepticism concerns knowledge of the external world in general. Even though there are different arguments for Cartesian skepticism, their differences are often neglected, resulting in serious confusions. By analysing the premises and presuppositions of each argument, I attempt to figure out whether and to what extent it is plausible. The paper consists of seven sections. In Section 1, I introduce the problem of Cartesian skepticism. Then, from Sections 2 to 4, I review three different forms of the argument from ignorance, which appeal to different variants of the epistemic closure principle about knowledge. Among them, the standard closure principle is more plausible than the other two; one requires that S be logically omniscient, and one entails the notorious KK thesis that first-order knowledge requires second-order knowledge. The requirements these two closure principles impose on knowledge, then, are too strong. In Section 5, I discuss how versions of infallibilism are invoked in defending the first premise of the argument, viz., that S does not know that a skeptical hypothesis is false, of the argument from ignorance. On the other hand, some claim that the argument from underdetermination does not require infallibilism, and thereby undermines even fallible knowledge. In Section 6, however, I argue that it is hard to maintain that the argument from underdetermination fares well against fallible knowledge. The underdetermination principle, to which the argument appeals, is supported by premises at odds with fallibilism. In addition, the argument from underdetermination faces another problem: it presupposes that S's total evidence is restricted to sensory evidence, if it works against fallible knowledge at all. Since this presupposition is contentious, the argument from underdetermination against fallible knowledge needs more justification for its presuppositions, in order to get off the ground. Section 7 gives a summary of the paper.

著者

鈴木 真奈

出版者

京都大学文学部科学哲学科学史研究室

雑誌

科学哲学科学史研究 (ISSN:18839177)

巻号頁・発行日

vol.9, pp.115-127, 2015-03-31

著者

デューク ベンジャミン

出版者

国際基督教大学

雑誌

国際基督教大学学報. I-A, 教育研究 (ISSN:04523318)

巻号頁・発行日

vol.44, pp.33-41, 2002-03

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合衆国憲法修正第一条には,アメリカ型民主主義の原理として,教会と公共機関の分離という意図が込められていた.ジェファーソンによって憲法に組み込まれたこの条項は,他の条項と共にホレース=マンによる公立学校でも生かされ,南北戦争の頃から各地に浸透していったが,ここで言う教会はキリスト教の一宗派のことであった.しかし,公立学校で行われていた聖書の郎読や主の祈りが,この修正第一条に抵触するという訴訟が児童の母親から出され,1963年,連邦最高裁はこれまでの認識を覆えす判決を出すことになった.この際,原告側は憲法修正第十四条をその根拠として争うことになったが,各種人権を保証したこの修正第十四条は,南北戦争後に自由の身となった黒人の基本的権利を保証するもので,本来宗教とは無関係のものであった.最高裁は原告側の訴えを認め,その後修正第一条はマン以来の公立学校の有り様を否定する法的根拠へと変容していった.