著者

石井 敏夫

出版者

三田哲學會

雑誌

哲学 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

no.93, pp.p79-105, 1992-01

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Cet article a pour but d'essayer d'eclaircir le procede selon lequel Bergson introduit le mysticisme chretien dans sa philosophie pour depasser sa philosophie lui-meme. Dans ce but, je me propose de preciser les vues que Bergson a du christianisme a trois points de vue. 1° Bergson considere l'experience mystique de grands mystiques chretiens comme source interne du christianisme. Qu'estce que l'experience mystique en tant qu'il la comprend ? 2° Queue idee a-t-il sur la relation du christianisme et la philosophie en general 3° Queue idee a-t-il sur Jesus comme source historique du christianisme ? Apres quoi, je tente de formuler le procede que Bergson suit pour introduire le mysticisme chretien dans sa philosophie. Son procede est le suivant. 1° L'existence d'une experience en vertu de laquelle on peut depasser l'ordre philosophique, c'est-a-dire l'existence d'une experience mystique, est supposee. 2° L'etat de dissolution de l'intelligence est pris pour l'envers de, et tenant a, l'etat de dissemination qui couvre la surface de la vie. 3° L'experience mystique est tenue comme faisant notre vie revenir de l'etat de dissemination statique a l'etat d'unite dynamique. 4° Les experiences des mystiques chretiens, et la maniere d'etre de leur ame, sont examines en tant qu'exemple de l'experience mystique en vertu de laquelle on peut revenir a l'etat d'unite dynamique de la vie. 5° La maniere d'etre de l'ame des mystiques chretiens est comparee avec la maniere d'etre de l'ame close analysee du point de vue sociologique et psychologique. On envisage le contenu des experiences des mystiques en tenant les paroles des mystiques pour expressions purement personnelles d'emotion unique de leur ame. 6° Si l'experience mystique etait consideree par l'intermediaire du procede qui precede, la question suivante se formerait dans notre esprit: quelle lumiere l'experience mystique jette-elle sur la verite philosophique en general et l'etat de dissemination de la vie qui peut jaillir au cours de notre emploi de la philosophie ?

著者

寺林 脩

出版者

夙川学院短期大学

雑誌

夙川学院短期大学研究紀要 (ISSN:02853744)

巻号頁・発行日

vol.11, pp.63-70, 1986

著者

安藤 恵祟

出版者

宗教哲学会

雑誌

宗教哲学研究 (ISSN:02897105)

巻号頁・発行日

vol.26, pp.71-84, 2009

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Cet article met en lumière une évolution dans la philosophie bergsonienne à la religion. Pour ce but, nous remarquons son idée d'affranchissement de l'opposition dichotomique. Bergson prétend que l'opposition dichotomique naît de la structure du langage, et qu'elle empêche l'être humain de saisir l'aspect immédiat des choses telles qu'elles sont. D'après Bergson, elle relève non seulement des conflits entre les écoles de la philpsophie, mais encore de l' "angoisse métaphysique" de l'humanité. Donc il insiste sur l'affranchissement de l'opposition. C'est en ce point que nous trouvons une tendance à la religion chez Bergson. Car, dans son dernier livre, il montre la sympathie profonde au mysticisme chrétien, où toutes oppositions disparaissent dans l'amour de Dieu. <br><br>Telle vision tire son origine de la doctrine de la "durée" qui se situe au point de départ de la philosophie bergsonienne. Donc, en premier lieu, nous confirmons comment il élabore cette notion de la durée pour affranchir l'opposition entre "unité" et "multiplicité". Et cette doctrine se prolonge à sa spéculation de la liberté. Nous examinons sa pensée sur la liberté à la lumière du problème en question. <br><br>Ensuite nous voyons son analyse de deux concepts opposés, le"néant" et l'"existence". Bergson pense que le concept de "néant" ne surgit pas sans présupposer son opposé, celui d' "existence". Il exprime qu'ils sont fondés sur le plan des "fausses problèmes". Remarquant une phase de cette analyse, on pourrait comparer son inspiration à la pensée de Nāgārjuna, philosophe du bouddhisme mahāyāna. <br><br>En dernier lieu, nous réflechissons sur le problème que pose le couple des idées qui s'opposent de la façon la plus radicale, "le changement et l'immobilité". Par rapport à ce point, nous reconsidérons les notions de "Substance" et d' "éternité", lesquelles Bergson tente de renouveler toutes les deux.

著者

加藤 憲治

出版者

神戸大学文学部

雑誌

神戸大学文学部紀要 (ISSN:02885808)

巻号頁・発行日

vol.41, pp.1-17, 2014

著者

堀 雅彦

出版者

北海道大学宗教学インド哲学講座

雑誌

北大宗教学年報 (ISSN:24343617)

巻号頁・発行日

no.1, pp.17-25, 2018-08-31

著者

鈴木 信一

出版者

東洋大学国際哲学研究センター(「エコ・フィロソフィ」学際研究イニシアティブ)事務局

雑誌

「エコ・フィロソフィ」研究 = Eco-Philosophy (ISSN:18846904)

巻号頁・発行日

vol.14, pp.115-131, 2020-03

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即興で行なうダンスセラピーは身体運動および他者との連動を試みることによって健常者、非健常者を問うことなく一定の効果を得ることができる。その一方で身体運動および他者との連動そのもの、さらに動作の選択可能性の拡大、他者との連動可能性の向上といった効果を具体的かつ肌理細かく記述し、分析することは難しいとされる。そこで本稿ではシステム論におけるオートポイエーシス、カップリングの手法を身体運動に展開し、動作単位産出システム、カップリング・システムを仮説設定した上で、即興ダンスセラピーの実践を記述し、現場で展開される実践の構造、実践による効果の明確化を試みる

著者

唐澤 太輔

出版者

東洋大学国際哲学研究センター(「エコ・フィロソフィ」学際研究イニシアティブ)事務局

雑誌

「エコ・フィロソフィ」研究 = Eco-Philosophy (ISSN:18846904)

巻号頁・発行日

vol.14, pp.93-105, 2020-03

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華厳僧・明恵坊高弁(1173〜1232 年)は、19 歳の青年期から晩年の 58 歳まで、断続的に自身が見た夢を記録し続けた。彼は、実に様々な夢を記録しているが、本稿で焦点を当てるのは、動物に関する夢である。明恵の夢には、非常に多彩な動物が登場する。しかし、それらを網羅的に捉え言及した研究はこれまでなかった。明恵の動物観あるいは非—人間への眼差しを知る上で、彼が見た動物の夢は大きなヒントを与えてくれる。同時に我々は、その眼差しが華厳思想(事事無礙法界:事物と事物が豊かにつながり合う様態を重視する思想)と深くリンクすることを知ることができるはずである。本稿では、まず、現在までに活字化され刊行されている明恵による夢の記録を概観し、そこから動物に関する夢を抽出しリスト化する。その上で、彼の夢に登場する動物の傾向を考察する。さらに、それらの動物が、明恵にとってどのような「意味」を持つものだったのかを論述する。最後に、明恵が経験した動物をめぐる共時的現象と華厳思想とのつながりについて述べる。

著者

野瀬 彰子

出版者

東京大学大学院人文社会系研究科

雑誌

東京大学大学院人文社会系研究科・文学部哲学研究室論集 (ISSN:13453637)

巻号頁・発行日

no.36, pp.81-94, 2017

著者

穂積陳重 著

出版者

哲学書院[ほか]

巻号頁・発行日

1891

著者

久米 暁

出版者

関西学院大学

雑誌

関西学院哲学研究年報 (ISSN:02892928)

巻号頁・発行日

vol.40, pp.1-19, 2006

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大学から依頼があり、本文は非公開にした。

著者

佐野 正博

出版者

日本科学哲学会

雑誌

科学哲学 (ISSN:02893428)

巻号頁・発行日

no.20, pp.101-112, 1987

著者

藤田 翔 Fujita Sho フジタ ショウ

出版者

大阪大学大学院人間科学研究科 社会学・人間学・人類学研究室

雑誌

年報人間科学 (ISSN:02865149)

巻号頁・発行日

vol.37, pp.123-141, 2016-03-31

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There have been ongoing debates on the existence of spacetime for a long time. This paper will offer one way to interpret more recent debates and present the important aspects of the philosophy of spacetime. General Relativity shows spacetime has a curvature and is bent, due to the infl uence of matter. While substantivalists claim that the bent spacetime exists like other matter and fi elds, relationists claim that spacetime should be reduced to such matter or their properties. In 2000, structural spacetime realism was adovocated, and as a new perspective, it reconciled conventional substantivalism and relationism. Structural spacetime realism recognizes spacetime exists as a whole structure made by metric (gravitational) fields and not by manifolds. Physical worlds exemplify this structure and can be described mathematically. However, I think not only this structural spacetime realism but also some substantivalists and relationists can agree that the nature of spacetime consists in metric and the whole structure created by metric is spacetime's unique identity. Through this paper, making allowance for general covaliance in General Relativity, I will reveal that it is the "relation" which is important, and realists and anti-realists, including structural realists, discuss spacetime in the same way despite differeces in their formulations.時間と空間とは何か?この問い掛けに関しては、紀元前より多くの議論が交わされてきた。近年ではこの問い掛けは、科学の最先端である物理学によって大いに解明されてきた。20世紀初頭にアインシュタインによって提唱された一般相対性理論によれば、時間も空間の一種であり、時空間そのものは構造を持っていて、その構造は存在している物体によって影響を受ける。時間の流れるスピードは一定ではなく、時空間は曲がっているという、当時の常識を越えた発想は、時空の哲学を益々飛躍させた。さらにその後も物理理論は休むことなく進展し、現代宇宙論や量子重力でも時空は4次元を超えて、物理の最も根本的な系(パラメータ)として扱われている。本論文は、その最も根本的とされる時空間の存在を、改めて哲学的にカテゴライズし、一般相対性理論の枠組みにおいて、時空の実在性にある種の答えを提供することを目的としている。時空に関してその存在を主張する実体説 (substantivalism) と、時空をあくまでモノの性質と見なす関係説 (ralationism) の長い対立を背景に、構造実在論(structural realism) という考え方を介入することによって、結局はいずれの相反する立場も突き詰めれば共通して、「時空の本質はその構造全体にある」ということに着眼していることを示す。

著者

生澤 繁樹

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

vol.2006, no.93, pp.67-84, 2006

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This paper examines Charles Taylor's idea of self-becoming in his cultural-pluralistic philosophy with a focus on his &ldquo;anti-naturalistic&rdquo; notion of the self. Although Taylor and his essay &ldquo;The Politics of Recognition&rdquo; have been introduced as the philosophy of multiculturalism or communitarianism in contemporary educational studies, it is not well understood that his cultural-pluralistic ideas are inspired, influenced and invoked by his sympathy with modern Romanticism and antipathy against modern naturalism concerning the concept of self-understanding. I characterize his philosophy of self-becoming as &ldquo;anti-naturalism&rdquo; and attempt to clarify his contributions to education including multicultural education.<BR>First, this paper conducts an analysis of Taylor's original notion of the &ldquo;selfinterpreting&rdquo; self with reference to his stance against modern natural sciences of man. Through this examination, we recognize that Taylor proposes the dialogical and hermeneutic notion of the self or self-becoming against the disengaged, neutral, or atomistic view of the self in natural sciences.<BR>Second, I present his &ldquo;anti-naturalistic&rdquo; philosophy of self-becoming as one based upon his positive evaluation of the ideas of individuality and authenticity in modern Romanticism. This is a view that an individual self is constituted by language and hence embedded in community, culture and history. I argue that the Romantic idea of the self is central to his &ldquo;anti-naturalist&rdquo; interpretation of the self as he views Romanticism as a reactionary movement against the analytic science of man in Enlightenment.<BR>Finally, as Taylor claims that the world of education is the main locus of multiculturalism, I examine his contribution to education including multicultural education. The conclusion runs as follows : Taylor's &ldquo;anti-naturalistic&rdquo; philosophy suggests the possibilities of multicultural education for us to rethink modern education from the standpoint of his Romantic appreciation of the originality of the individual and culture, while at the same time his philosophy has difficulties precisely because of that position.

著者

李 勝鉉

出版者

日本宗教学会

雑誌

宗教研究 (ISSN:03873293)

巻号頁・発行日

vol.80, no.3, pp.665-686, 2006-12-30 (Released:2017-07-14)

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本論は、柳宗悦の著書『南無阿弥陀仏』(一九五五年)を通して宗教と美との関わりを柳がどのように理解したかについて考察するものである。『南無阿弥陀仏』では、彼が青年時代から展開してきた宗教哲学の構想や独自の「民芸」運動の原点を、浄土思想によって総合的に集約しようという試みがなされている。本論はこの集約の過程を検討し、彼が宗教認識を確立させていく際、どのようにして美というものを取り入れる論理を導くことができたのかについて論じる。まず『無量寿経』の本願思想を取り上げることによって、信と美が根本的に関わる所を示そうとした柳の着眼を明らかにする。そして次に、柳が宗教と美に共通した本願思想の根本であるとしている名号論の意味を探る。最後に、柳が『南無阿弥陀仏』を論じる際、現実における信と実の具体的な事例として示した「妙好人」と民芸品との関わりを問うことによって、目に見えるものを媒介して宗教認識を高めようとした柳の宗教論の解明を試みる。

著者

佐藤 方哉

出版者

三田哲學會

雑誌

哲学 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

no.45, 1963-12

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We have a few available approaches, which are distinct from each other in their logical structure, in behavior theory (Skinner 1953; Tolman 1935, Hull 1943; Ogawa 1957). Nevertheless, they all have a common goal to establish functional relationship between socalled independent variables and dependant variables. In the present paper, auther tries to reiterate these approaches in terms of set theory and symbolic logic. In this attempt the followings are to be clarified: First, that the preceding approaches can be categorized among 156 logically possible alternatives. Second, other alternatives should have logically equal possibility in leading us to the common goal, the construction of theory which enables us to predict, to control and to explain human and animal behavior.

著者

中村 正利 Nakamura Masatoshi

出版者

筑波大学哲学・思想学系

雑誌

哲学・思想論集 = Studies In Philosophy (ISSN:02867648)

巻号頁・発行日

vol.26, pp.118-98, 2001-03-23

著者

桂ノ口 結衣 カツラノグチ ユイ Katsuranoguchi Yui

出版者

大阪大学大学院文学研究科哲学講座

雑誌

メタフュシカ : the journal of philosophy and ethics (ISSN:13426508)

巻号頁・発行日

no.47, pp.77-91, 2016-12

著者

ハイネマン [著] 飯島宗亨 岩永達郎訳

出版者

理想社

巻号頁・発行日

1964

著者

福谷 茂

出版者

京都大学文学研究科西洋近世哲学史研究室

雑誌

Prolegomena : 西洋近世哲学史研究室紀要 (ISSN:21858098)

巻号頁・発行日

vol.9, pp.9-39, 2019-05-15

著者

太田 紘史

出版者

京都大学哲学論叢刊行会

雑誌

哲学論叢 (ISSN:0914143X)

巻号頁・発行日

vol.37, pp.94-105, 2010