著者

米虫 正巳

出版者

関西学院大学

雑誌

人文論究 (ISSN:02866773)

巻号頁・発行日

vol.52, no.3, pp.49-64, 2002-12-10

著者

金 玉泰

出版者

国際基督教大学

雑誌

国際基督教大学学報. I-A, 教育研究 (ISSN:04523318)

巻号頁・発行日

vol.50, pp.29-39, 2008-03

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日本では明治期(1868〜1915),韓国では旧韓末期(1876〜1910)に,近代的学校体育が始まったが,特に軍事主義的な体操が勃興したのは,当時の民族主義的な時代状況によるのであった.かつて,明治維新を通して近代化を成した日本は,学校体育に兵式体操を導入し,更に振興させるようになった.初期には,軍事的なことと関係がなかったが,富国強兵の国家主義的な思想とともに,体育の軍国主義化への道を歩くようになり,兵式体操は軍事主義的な性格に変わるようになる.相対的に,近代化の遅れた韓国は,日本を通して兵式体操を導入し,発展させた.当時の国家的な状況によって,強靭な体力の大切さを認識し,特に,私学を中心に兵式体操をより強化しようとしたが,日本の保護下に入るようになった状況では,不如意になり,活発した兵式体操も,続けることができなかった.つまり,純粋な学校体育が政治的な目的に利用される結果になったのである.

著者

桝井 靖之

出版者

京都大学経済学会

雑誌

調査と研究 : 経済論叢別冊 (ISSN:09175393)

巻号頁・発行日

vol.36, pp.55-71, 2010-04

著者

横山 太郎

出版者

東京大学21世紀「COE共生のための国際哲学交流センター」

雑誌

UTCP研究論集 (ISSN:13495542)

巻号頁・発行日

no.2, pp.29-44, 2005

著者

森 成海

出版者

上智哲学誌編集委員会

雑誌

上智哲学誌 (ISSN:09139575)

巻号頁・発行日

no.25, pp.67-79, 2013-02-28

著者

中谷 隆雄 ナカタニ タカオ Nakatani Takao

出版者

大阪大学大学院文学研究科哲学講座

雑誌

メタフュシカ (ISSN:13426508)

巻号頁・発行日

vol.35, no.2, pp.41-47, 2004-12-25

著者

岡田 光弘

出版者

三田哲學會

雑誌

哲学 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

no.100, pp.63-86, 1996-03

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100集記念号1. 序論2. 明晰判明性基準による形而上学立論に対する批判3. Descartesにおける論証概念と現代論理学の演繹理論4. 論証概念の二重構造説は可能か5. Referencesと注It has often been pointed out that Descartes' metaphysical proofs (on Cogito, on the existance of God, and others) contained a circular argument or a logically problematic argument. One typical example of such a claim is the so called "Cartesian Circle". The purpose of this paper is to alalyse those metaphysical proofs of Descartes from the logical view point and to clarify some misunderstandings in the literatures of Descartes studies. For that aim we clarify his notion of "proof (or demonstration)" and the so called "rule of clearness and distinctness", from the logical point of view. In the course of our investigation, we also clarify the role of the notion of "memory" in his theory of proofs and knowledge. As a conclusion, we reach the view point that Descartes has a unique and coherent notion of proof, in contrast to some researchers' view point that he distinguishes two kinds of proofs, namely metaphysical proofs and scientific proofs.

著者

久木田 水生

出版者

京都大学大学院文学研究科哲学研究室

雑誌

京都大学文学部哲学研究室紀要 : Prospectus

巻号頁・発行日

vol.11, 2009-03

著者

メイサー R. J. ダリル Macer R.J. Darryl

出版者

大阪大学大学院文学研究科臨床哲学研究室

雑誌

臨床哲学のメチエ

巻号頁・発行日

vol.19, pp.1-129, 2012-07-20

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二十一世紀中川号

著者

榎本 庸男

出版者

関西学院大学

雑誌

関西学院哲学研究年報 (ISSN:02892928)

巻号頁・発行日

vol.35, pp.77-100, 2001-09

著者

箕輪 秀二

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.35, pp.27-50, 1958-11

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I 哲学,慶応義塾創立百年記念論文集I intend, in this paper, to show the significance of Suarezian interpretation on the "analogy" of St. Thomas, compared with that of John of St. Thomas. My main points of discussion are followings: 1) The Suarezian interpretation. 2) The background of his interpretation. 3) The reason why Suarez rejected Caitanian interpretation. 4) Analogy in John of St. Thomas (ANALOGIA PROPORTIONALITATIS). 5) Objection of John of St. Thomas to Suarezian interpretation. 6) "ANALOGIA PROPORTIONALITATIS" and the metaphysical significance of Suarezian interpretation.

著者

岡本 源太

出版者

岡山大学

雑誌

若手研究(B)

巻号頁・発行日

2013-04-01

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本研究では、ジョルダーノ・ブルーノの「世界の複数性」の思想を調和も照応もなき多様性の哲学として読み解き、多様なものの共生という現代的課題に新たな視座を提起することを目的に、(1)ブルーノ『しるしのしるし』(1583)に見られる世界の複数性の存在論的基盤・倫理的含意、(2)世界の複数性の概念史におけるルネサンス・近世の音楽論の重要性、(3)ルネサンス哲学から近世自由思想に継承された自然主義的循環史観の重要性、を解明した。

著者

齊藤 安潔

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2008, no.59, pp.163-178,L17, 2008-04-01 (Released:2010-07-01)

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In the Republic, Socrates says rulers may need to use a false story-a so-called ‘noble lie’ (414b-c)-or a false marriage lottery (460a), in order to persuade citizens to do the right thing. An apparently similar trick is suggested in the Laws by the Athenian to persuade citizens that the just life brings more pleasure than the unjust life (663d-e). He says there that even if the state of the case were different from what has been proved by the argument, the lawgiver would not be able to tell any more ‘profitable falsehood’ for the young. These forms of deception in the Republic and the ‘profitable falsehood’ in the Laws are usually assimilated, and taken to imply that rulers are permitted to make free use of falsehood. My contention is that they serve different purposes for Plato and thus should not be taken to reinforce the same conclusion.In the Republic, the purpose of realizing the ideal state by creating the philosopher king, who has insight into the Form of Good, justifies the use of falsehood. But such a king does not exist in the state described in the Laws. It therefore becomes all important to persuade citizens and induce them to obey the laws freely. Plato is confident that his argument concerning the just life is true- and in addition, that it is one of his most profitable arguments. In the context of the Laws, Plato tries to achieve his goal by educating citizens to be virtuous through dialectical arguments. If all he wanted to achieve were their unquestioning obedience, he would not have suggested the possibility of the falsity of his argument (663d-e).Whereas the argument in the Republic centers around the education and rule of the philosopher king, Plato's concern in the Laws is to persuade citizens towards the virtuous life through dialogue, which presupposes a basis of agreement and understanding. Plato's dialogue, the Laws, is intended to be the most adequate and suitable story for the young to hear, and, as such, is free from falsehood.

著者

金山 萬里子 金山 弥平

出版者

大阪医科大学

雑誌

基盤研究(C)

巻号頁・発行日

2007

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近世哲学の発展に多大の影響を与えたセクストス・エンペイリコス(紀元200年頃)の著作に認められるピュロン派懐疑哲学は、それまでの懐疑主義的議論、なかんずく前3世紀に懐疑主義に転換したアカデメイア派の諸議論を取り入れつつ、ギリシア認識論を集大成し、哲学の全領域を反省的に振り返るものであった。本研究では、セクストス著作におけるピュロン派、アカデメイア派の諸議論を通して、古代懐疑主義の特徴を明らかにし、現代認識論への新たな視点を提供しよう試みた。

著者

大貫 義久

出版者

明治学院大学教養研究センター

雑誌

明治学院大学教養教育センター紀要 : カルチュール = The MGU journal of liberal arts studies : Karuchuru (ISSN:18818099)

巻号頁・発行日

vol.6, no.1, pp.39-53, 2012-03-24

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論文

著者

橋本 博

出版者

上武大学

雑誌

上武大学ビジネス情報学部紀要 (ISSN:13476653)

巻号頁・発行日

vol.11, no.2, pp.103-130, 2012-12-28

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幸福(仕合せ)の本質の問題は、誰もが納得する答えの出る問題ではないだろうこの小論は幸福に関する五つのアプローチを含んでいるが、それらを通じて幸福概念をできるだけ広い視野で明らかにしたい。第一のアプローチは古代ギリシャとローマの哲学・倫理学における幸福論を扱う。ここではストア派、ソクラテス、ソロンの幸福理解がテーマである。第二のアプローチは現代日本の知識人たちの幸福理解の多様性を浮き彫りにする。第三番目に、個人的「体験」としての幸福を問題にする。ここではヘッセの幸福体験を取り上げる。また第四のアプローチではショーペンハウアーの幸福論を特徴づける。幸福そのものを理解することは困難ではあるが、これらのアプローチによって幸福を理解するための枠組みができるのではないかと思われる。そして最後に幸福に対する「基本的態度」について述べたいと思う。

著者

高橋 九一郎

出版者

東北哲学会

雑誌

東北哲学会年報

巻号頁・発行日

no.4, pp.1-13, 1988-04-30

著者

芦名 定道

出版者

京都大学キリスト教学研究室

雑誌

キリスト教学研究室紀要 = The Annual Report on Christian Studies

巻号頁・発行日

vol.1, pp.1-17, 2013-03

著者

黒川 勲

出版者

大分大学大学院福祉社会科学研究科

雑誌

紀要 (ISSN:21859574)

巻号頁・発行日

no.10, pp.1-11, 2008

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スピノザ哲学の目的は、感情を知性認識することで改善をはかり、至福としての神への知的愛に至ることである。そして、その改善されるべき感情は想像力によって生成するものである。本稿では、感情の生成を担う想像力の特徴を明らかにすることを目的とし、特に想像力と身体との関係に注目して考察を試みる。### スピノザにおける想像力は、まさにその身体性に特徴がある。身体の複雑性と多様な変容性の故に、想像力は非十全な認識と位置づけられるが、同時に想像力が身体に起因する故に、経験的世界において認識の現在性と総合的な自己認識が可能となるのである。###In this paper I would try to understand of properties of "imaginatio" or imagination in Spinoza's philosophy. For the purpose I would consider"idea of affection of the body" that signifies imagination.###According to Spinoza, mind is idea of the body. The body has the complicated structure in itself and is variously affected by outside objects. Such idea of the body is idea of affection of the body and has complexity and variety in itself. Namely, imagination as idea of affection of the body shows the inadequate knowledge, because human mind cannot recognize all the complexity and variety. On the other hand, the actuality of knowledge and the possibility of self-knowledge are based on imagination, even if knowledge of imagination is inadequate.

著者

布施 圭司

出版者

米子工業高等専門学校

雑誌

米子工業高等専門学校研究報告 (ISSN:02877899)

巻号頁・発行日

vol.39, pp.54-61, 2003-12

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ヤスパースは「非対象的思惟」ないし「超越的思惟」を哲学という営みの本質と規定している。非対象的思惟とは主観と客観を越えた非対象的なものを把握する思惟であり、主観に対向する対象的存在を把握する通常の思惟とは異なる働きである。ヤスパースは著作の随所で対象的思惟の限界を主張し、対象的思惟からの超越を説いている。対象的存在は、そのつどのパースペクティヴの制約の下にあり、一つの観点から固定化された存在であり、存在そのものではない。物事を明確化するには対象的思惟は欠かせず、非対象的思惟は対象的思惟を前提としつつ、それを乗り越えて行くことで遂行される。本論考では、まず哲学が非対象的思惟と規定される所以を明らかにし、その上でヤスパースの主要思想である「暗号論」が非対象的思惟として主張されていることを確認する。次にヤスパース以外に非対象的思惟を明確に主張している思想として、実存の信仰が論理的には逆説の性格を持つと主張したキェルケゴール、および西洋のロゴスとは異なる思惟である東洋思想におけるレンマを概観する。さらにこれらとヤスパースを比較して非対象的思惟の意義について考察する。