著者

村上靖彦著

出版者

人文書院

巻号頁・発行日

2016

著者

野村 益寛

出版者

日本英語学会

雑誌

Conference Handbook

巻号頁・発行日

vol.29, pp.229-234, 2011

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ラネカーの主観性の構図は、ウィトゲンシュタインが『論理哲学論考』の中で視野は決してこういう形をしていないとした図とよく似ている。だからといって、ラネカーの構図がナイーブだということには必ずしもならない。我々にとっては「主観性」をどう考えれば言語現象をよりよく説明できるかが問題だからである。 さて、池上 (2000)は日本語における主語の省略という現象を「主観的把握」の現れと分析している。他方、Langacker (2008: 468)では、(I) don’t trust him.と主語を省略した場合、省略された話し手はimmediate scope (=onstage)には位置しないが、objective content (OC)を構成するとされる。onstageの要素がobject of conceptionであり、OCがobject of descriptionと定義されることを考えると、省略された話し手は、概念化の対象ではないが、描写の対象である ことになる。ラネカーはなぜこのような不可解な分析をせざるを得なかったのか?本発表では、物語論におけるfocalizationという考え方などを参考にし、認知文法における主観性の構図の検討を試みる。

著者

金井 淑子

出版者

立正大学文学部

雑誌

立正大学文学部論叢 (ISSN:0485215X)

巻号頁・発行日

pp.19-44, 2012-03

著者

飛田 真依子

出版者

早稲田大学大学院政治学研究科

雑誌

早稲田政治公法研究 (ISSN:02862492)

巻号頁・発行日

vol.100, pp.67-78, 2012-08-20

著者

高田 太

出版者

同志社大学

雑誌

基督教研究 (ISSN:03873080)

巻号頁・発行日

vol.68, no.2, pp.40-57, 2006-12

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神学と哲学との間の境界線はいかに画定されるのか。本論文の目的は、『純粋理性批判』の「超越論的方法論」における哲学体系の叙述と1783年の神学講義を中心にして、その時期のカントの哲学体系において定められうる神学と哲学の境界線について考察すると同時に、カント自身が両領域をいかに画定したのかを究明するところにある。カントは常に神学を形而上学として哲学体系の中に位置づけており、そういった位置を持たない宗教論と区別していた。形而上学としての神学は、超越的形而上学として内在的形而上学と区分されている。しかし哲学はあくまで両形而上学を包摂する。形而上学としての神学は合理神学と称され、カントはこれに啓示神学を対置している。しかしこの合理神学と啓示神学の間の境界線は、本来は哲学部と神学部という大学行政上の区分に過ぎない。合理神学はその行程の終わりに高次の啓示や神秘といったものに行き当たる。ここに哲学としての合理神学が越えることのできない境界線が存する。その境界線は本来の合理神学と啓示神学との、また合理神学と宗教論との境界線である。

著者

稲生 勝 鈴木 恒範

出版者

岐阜大学

雑誌

岐阜大学地域科学部研究報告 (ISSN:13428268)

巻号頁・発行日

vol.3, pp.1-11, 1998-09-10

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本稿は、G.W.F.Hegel:Enzyklopadie der philososophischen Wissennschaften im Grundrisse, 1817(エンチクロペディー初版、いわゆるハイデルベルク・エンチクロペディー)のB. Philosophie der Naturの翻訳である。おそらくは、初めての日本語訳である。なお、テキストは、グロックナー版ヘーゲル全集第6巻(Georg Wilhelm Friedrich Hegel Samtliche Werke., hrsg. von Hermann Glockner, Band 6,1968)を用いた。稲生が下訳をつくり、鈴木が確認し、その後、二人で討議した。

著者

渡辺 恭彦 ワタナベ ヤスヒコ Watanabe Yasuhiko

出版者

同志社大学人文科学研究所

雑誌

社会科学 = The social sciences (ISSN:04196759)

巻号頁・発行日

vol.46, no.1, pp.239-258, 2016-05

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論説(Article)本論では、戦後日本の哲学者廣松渉の著作『生態史観と唯物史観』(1986)を扱った。同書は、1957年に梅棹忠夫が発表した「文明の生態史観」を批判的に検討したうえで、廣松渉自身の歴史観を打ち出したものである。生態学の遷移(サクセッション)理論を文明論的な歴史の展開に援用した梅棹の生態史観を、廣松は人間社会と自然環境との相互作用を対象化していないとみている。廣松は、両者を媒介するのは人間の歴史的営為であるという。We are concerned with "The ecological view of the history and the historical materialism" (1986) by Japanese philosopher Hiromatsu Wataru. This writing describes his perspective of history, examining " an ecological vie of the history" (1957) by Umesao Tadao. Umesao applies the ecological succession theory to development of the history. However, Hiromatsu points out that Umesao's theory doesn't explain how the human society and the environment interact each other. Hiromatsu claims that what mediate both of them is historical action of human kinds.

著者

赤松 常弘

出版者

信州大学人文学部

雑誌

信州大学人文科学論集

巻号頁・発行日

vol.28, pp.17-28, 1994-03-01

著者

多久 善郎

出版者

日本協議会

雑誌

祖国と青年 (ISSN:03879437)

巻号頁・発行日

no.369, pp.68-71, 2009-06

著者

峰尾 公也

出版者

早稲田大学大学院文学研究科

雑誌

早稲田大学大学院文学研究科紀要. 第1分冊, 哲学 東洋哲学 心理学 社会学 教育学 (ISSN:13417517)

巻号頁・発行日

vol.59, pp.一一七-一二九, 2014-02-26

著者

高橋 直哉

出版者

中央大学

雑誌

法學新報 (ISSN:00096296)

巻号頁・発行日

vol.121, no.11, pp.1-27, 2015-03

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本稿は、犯罪化の正当化条件の総体を体系的に示す「犯罪化論」の構築を試みるものである。犯罪化は、国家が刑罰という峻厳な制裁を用いてある行為を規制するものであるから、それが正当化されるためには、そのような行為を規制することが国家の果たすべき役割に含まれるといえ、かつ、そのように強制的に規制するだけの特別な理由がなければならない、という認識を出発点として、犯罪化の正当化条件を、「国家の介入の正当性」「犯罪化の必要性」「全体的な利益衡量」「刑罰法規施行後の検証」の四段階に分けて、それぞれの意義・内容、および、それらの相互関係について考察を加えている。従来、わが国ではあまり理論的分析が加えられていなかった刑事立法のあり方について、道徳哲学・政治哲学の知見も交えながら一試論を展開するものである。

著者

小幡 敏信

出版者

一般社団法人日本建築学会

雑誌

学術講演梗概集 (ISSN:18839363)

巻号頁・発行日

vol.2012, pp.453-454, 2012-09-12

著者

大橋 博司

出版者

日本医学哲学・倫理学会

雑誌

医学哲学医学倫理 (ISSN:02896427)

巻号頁・発行日

no.5, 1987-07-10

著者

関根 宏朗

出版者

教育学研究科総合教育科学専攻

巻号頁・発行日

2015-02-18

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学位の種別: 課程博士

著者

木村 勝彦

出版者

筑波大学

雑誌

哲学・思想論集 (ISSN:02867648)

巻号頁・発行日

vol.24, pp.31-52, 1998

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一 カントは宗教について、あるいは宗教的な事柄について実に多くのことを語っている。そして、宗教をめぐるカントの言説は、批判哲学の確立と決して無関係なものではなく、批判哲学そのものの目指すところと深く関わり、むしろそれを一貫して導き続けているのである。 ...

出版者

日本科学哲学会

雑誌

科学哲学 (ISSN:02893428)

巻号頁・発行日

vol.31, no.2, pp.143-143, 1998 (Released:2009-05-29)

著者

Giuliani Rudolph W. 井上 裕

出版者

日経BP社

雑誌

日経ビジネス (ISSN:00290491)

巻号頁・発行日

no.1282, pp.96-99, 2005-03-07

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問 政治家から投資家への転身。一見、唐突にも見えますが、ご自身の中では貫くものがありますか。 答 今、市長時代の仲間らとともにジュリアーニ・パートナーズという投資会社を運営しています。私の投資事業には、市長時代を含めた私の職業人としての哲学が色濃く反映されています。

著者

鶴岡 賀雄

出版者

日本宗教学会

雑誌

宗教研究 (ISSN:03873293)

巻号頁・発行日

vol.77, no.4, pp.975-976, 2004-03-30

著者

廣川 洋一

出版者

日本西洋古典学会

雑誌

西洋古典學研究 (ISSN:04479114)

巻号頁・発行日

vol.20, pp.40-48, 1972-03-25

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As the forerunners of philosophy, we have no small numbers of semi-philosophical cosmogonies written both in verse and prose. Almost all cosmogonies in verse such as that of Hesiod and of Epimenides are composed in hexameters. While even in the age of philosophy hexameters were still influential as one of the effective means of expression, lyric meters on the other hand are scarcely found used for semi-philosophical as well as philosophical ideas. Although it has been admitted that lyric poets had perhaps so great an influence on the shaping of philosophy, it is to be noted that no philosopher set forth his thoughts with the aid of lyric meters. Alcman's cosmogony in lyric meters, viewed in this light, arouse a great deal of interest. However, serious problems, such as the fact that the cosmogonical subjects from thenceforward had not been treated in lyric meters are by no means answered here. In this article, as the first step towards solving these problems, merely some remarks on his cosmogony will be given. Though we may regard Thetis, poros and tekmor as characteristic of his cosmogony, we do not subscribe to the opinion which holds that by emphasizing Thetis' character as a craftsman too much, it is alien from the early Greek cosmogonies. It is perhaps more suitable, when considering the nature of his cosmogony, to draw a comparison with the Hesiodic cosmogony than with the Near Eastern cosmogonies. Indeed, some close parallels are found between Alcman and Hesiod: (1) The original state of the world in their cosmogonies is a confused, undifferentiated mass. (2) Thetis, poros and tekmor can be considered to make a group and have the same function, -differentiation; differentiation, however, in the same sense as the formation of Chaos implying a vast gap comes into being. τηζ θετιδοζ γενομενηζ κ. τ. λ. (vv. 15-16) is therefore equivalent to χαοζ γενετ' (v. 116). (3) The formation of Daylight, the moon and stars out of Darkness (vv. 22-27) corresponds well to that of Aither and Daylight out of Night (v. 24). From what we have seen above, we may conclude that Alcman's cosmogony follows Hesiod with considerable accuracy even after having given careful consideration to the point that while Hesiod, as G. S. Kirk (Pres. Ph.) suggests, places emphasis on the nature of the gap itself, Alcman, on the other hand, takes a vivid interest in the act of separation at the first stage in the formation of a differentiated world.

著者

徐 志嘯 石川 三佐男

出版者

秋田大学教育文化学部

雑誌

秋田大学教育文化学部教育実践研究紀要 (ISSN:13449214)

巻号頁・発行日

no.26, pp.89-99, 2004-04

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本研究は平成十五年度秋田大学教育改善推進費の助成を得て行った合作研究「日本亜州文化研究」の成果である。それを踏まえての徐による秋田大学教育文化学部における学術講演、二十日余に及ぶ徐と石川の意見交換が基本になっている。ちなみに本論考で扱った赤塚忠先生は、石川三佐男の大学院時代の指導教官である。東京大学教授・日本中国学会理事長等を歴任されるなど、日本を代表する中国思想・哲学・文学研究者として世界的に知られる。本論考の主な内容は以下の通りである。一、楚文化の起源とその特徴 : 1、特有の楚文化、2、楚文化形成の原因、3、楚文化を切り開く段階、4、楚庄王と楚文化の繁盛、5、呉起変法と楚文化の変化、6、楚文化の特徴と歴史中の位置、二、赤塚忠先生の楚辞研究 : 1、赤塚先生について、2、赤塚忠先生の楚辞研究の内容と方法、3、赤塚先生の楚辞研究の特点と貢献