著者
伊藤 亜紀
出版者
イタリア学会
雑誌
イタリア学会誌 (ISSN:03872947)
巻号頁・発行日
no.50, pp.1-23, 2000-10-20

Il Trattato dell'arte della seta scritto da un anonimo fiorentino tra la fine del XIV e l'inizio del XV secolo, ci offre molti dai preziosi sulla tintura nella fine del Medioevo, e el capitolo che trartta della tintura dell'azzurro, comincia come segue: ≪…gli azzurri, questi sono colori di piccola portanza e piuttosto da tacergli, che dirgli≫. Questa frase rappresenta francamente l'idea di "azzurro" degli italiani in quel periodo; nei manuali tintori le ricette per la tintura in azzurro sono poche rispetto a quelle del rosso e del verde, ed anche in alcune liste di vestiti in dati personali - come inventari, diari, lettere, ecc. -, i vestiti di questo colore sono molto rari, Inoltre nella letteratura di quel periodo non compaiono quasi mai personaggi con vestiti azzurri. \L'assenza dell'azzurro" e un fenomeno generale in tutta l'Europa di quell'epoca, perche il guado, tipica pianta che produce la materia tintoria dell'azzurro, era disponibile a prezzo relativamente basso senza difficolta. Percio anche i vestiti azzurri sono portati principalmente dalla classe media e bassa. Per questa popolarita, nella sistema del simbolismo cromatico, agli azzurri erano attribuiti di solito dei significati negativi come la volgarita e la beffa. Ma nei Cinquecento, questa idea tradizionale dei colori subisce un leggero cambiamento. Alcuni trattati del simbolismo cromatico come Del significato de colori e de mazzolli di Fulvio Pellegrino Mrato (1535), Il mostruosissimo mostro…Nel primo de' quali si ragiona del significato de' colori di Giovanni de' Rinaldi (1559) e Il Dialogo nel quale si ragiona delle qualita, diversita, e proprieta de i colori di Lodovico Dolce (1565), valutano molto il turchino come il colore del 'pensiero elevato'. Infine nella Iconologia di Cesare Ripa (terza edizione: 1603), viene presentato come il colore dell'abito della donna allegorica Sapienza. Si possono enumerare alcune ragioni per questa valutazione del turchino-una tonalita dell'azzurro; quando la rotta per l'India fu scoperta alla fine del XV secolo, grandi quantita di indaco, che puo tingere in azzurro a un prezzo inferiore, e meglio del guado, giunsero in Europa e si diffusero in Italia, percio i bei panni azzurri o turchini erano abbondanti sul mercato. Inoltre mi pare che anche la diffusione in tutta l'Europa della moda del colore scuro - soprattutto del nero-dalla fine del XV secolo, e il erollo della gerarchia dei colori, alla cui cima era posto il rosso, richiamino l'attenzione della gente verso altri colori-anche verso gli azzurri. Oltre a cio in Francia il bleu era gia molto valutato dopo la meta del XIII secolo come colore del mantello della Madonna, e nel Blason des Coulerus, trattato del simbolismo cromatico scritto in francese da Sicille (1435-58), il bleu e definito il colore della 'science'. Puo darsi che questa idea francese dei colori esercitasse un'influenza su quella italiana. Pero cenche la domanda dei panni azzurri fosse qumentata, e nei trattati del simbolismo cromatico, al turchino fosse attribuita una buona immagine, questi colori non sono stati valutati come gli altri. In effetti, anche dopo il XVI secolo, gli azzurri non sono stati mai consigliati per l'abbigliamento, e gli abiti di questo colore non erano portati volontariamente dalla gente. Possiamo quindi dire che nella vita quotidiana l'interesse della gente per l'azzurro fu basso, e non ci fu una grande promozione dell'azzurro nel costume italiano.
著者
井上禎子
雑誌
眼臨
巻号頁・発行日
vol.91, pp.374-376, 1997
被引用文献数
2
著者
伊藤浩之
雑誌
研究報告ヒューマンコンピュータインタラクション(HCI) (ISSN:09196072)
巻号頁・発行日
vol.2010, no.9, pp.1-1, 2010-01-15

近年の生体信号測定技術の進歩に伴い、人の脳活動を記録し、コンピュータが記録データをリアルタイムに判別することで、筋肉を動かすことなく、まさに 「考えるだけで」 外部物理デバイスを操作するという技術が注目を集めている。これは、昔から 「念力カーソル」 として噂されてきた技術であり、攻殻機動隊やマトリックスなどの SF で描かれている世界へとつながる一歩であるとイメージすると分かり易い。脳神経科学と工学 (コンピュータ、ロボティクスなど) を融合させるこれらの試みは、ブレイン・マシン・インタフェースやブレイン・コンピュータ・インタフェースと呼ばれている。講演では、この新奇な研究分野の簡単な紹介を行う。特に、脳科学研究に対して何をもたらす可能性があるのか、またどのような問題点 (研究方法、倫理、社会問題など) が予想されるのかをわかりやすく説明する。
著者
小川 功
出版者
滋賀大学
雑誌
滋賀大学経済学部研究年報 (ISSN:13411608)
巻号頁・発行日
vol.3, pp.39-80, 1996

The Tokyo Watanabe Bank, as a medium metropolitan bank, was the most notorious Kikan Ginko (banks for financial groups) in Japan for its role in triggering the Financial Crisis of 1927. Bank Founder Jiuemon Watanabe, a so called "Land Baron" in Tokyo, concentrated the bank's investments and loans in railways and electric light industries such as Nippon Railway and Tokyo Electric Light. But his sons, especially Katsusaburo Watanabe, famous for holding a record number of offices concurrently, reinvested bank funds in active and speculative stocks during the wartime boom. Katsusaburo Watanabe concurrently held the posts of more than 60 companies and ambitiously tried to make his business group grow into a "Watanabe Zaibatsu". In the post-World War I recession, many subsidiaries of the bank went bankrupt. Then this bank was forced to lend from even loan sharks, such as Inui & Co., due to an extreme cash flow shortage. The Tokyo Watanabe Bank temporarily closed on March 15,1927,and triggered the Financial Crisis of 1927,owing to the inappropriate parliamentary testimony of Finance Minister Naoharu Kataoka, who inadvertently mentioned the bank's closing.
著者
山田 邦明
出版者
公益財団法人史学会
雑誌
史學雜誌 (ISSN:00182478)
巻号頁・発行日
vol.96, no.3, pp.310-341, 412-413, 1987-03-20

Conventional research on Kamakura-Fu (鎌倉府), which ruled the ten eastern provinces of the Kanto region during the Muromachi period, has tended to concentrate more on its relationship with the Muromachi Bakufu in Kyoto and less on what kind of power structure supported it and how this government controlled the various classes in the Kanto area. The present paper starts out to consider Kamakura-Fu's power structure and its control over the Kanto Plain, especially the power base of the Kamakura Kubo (鎌倉公方). Then, the author switches attention to the Hoko-shu (奉公衆) itself, which formed the military and political base of the Kamakura Kubo's ruling power ; and together with identifying that group of attendants from existing documents, he summarizes the Hoko-shu's conditions of existence and its organizational process. Concerning the Hoko-shu's conditions of existence, from the historical source entitled Kamakura Nenchu Gyoji (鎌倉年中行事), describing yearly events and ceremonies in that administrative town, we find three statuses within the Hoko-shu, namely 1)the Hyojo-shu (評定衆), 2)the Hikitsuke-shu (引付衆) and 3)other members. We see clear status discrimination toward those "other members" excluded from (or positioned below) statuses 1) and 2). Also, as the Hoko-shu formed a rotation system for guarding the Kubo's palace (gosho 御所), there were also members located (or living) in the provinces. The author was able to identify from the available sources 74 members of the Kamakura-Fu Hoko-shu. Their names and conditions of membership may be summarized as follows : A)The Ashikaga clan families including the Kira (吉良), Shibukawa (渋川), Isshiki (一色), Imagawa (今川), Kako (加子) and Hatakeyama (畠山). B)The original Ashikaga family vassals including the Uesugi (上杉), Ko (高), Kido (木戸), Noda (野田), Teraoka (寺岡), Kajiwara (梶原), Ebina (海老名), Shidara (設楽) and Yanada (簗田). C)Traditional Kamakura based bureaucrats including the Nikaido (二階堂), Nagai (長井), and Machino (町野). All of the families included in A, B and C served the Kamakura Kubo from the inception of Kamakura-Fu ; and during the era of Kubo Motouji (1349-67), the B group of Ashikaga vassals formed the dominant power group of the Hoko-shu. However, beginning from the era of Kubo Ujimitsu (1367-98) the Kamakura Kubo more and more included in the Hoko-shu many provincial bigmen (kokujin 国人) throughout the Kanto Plain. And so, when Mitsukane became Kubo (1398-1409), the number of Hoko-shu members had greatly increased, and their main source of power had shifted to a new group (D) made up of these same Kanto Plain kokujin. These included the likes of the Ohmori (大森) of Suruga, the Honma (本間) and Miura (三浦) of Sagami, the Edo (江戸) of Musashi, the Satomi (里見), Yamana (山名), Nawa (那波) and Takayama (高山) of Kozuke, the Sano (佐野) of Shimotsuke, the Shishido (宍戸), Tsukuba (筑波) and Oda (小田) of Hitachi and the Unagami (海上), Indo (印東) and Ryugasaki (龍崎) of Shimousa. During Mitsukane's reign such families as the Shishido and Unagami even appear in the elite corps of Kubo palace functionaries (gosho bugyo 御所奉行). As a result of their personal hold over these Kanto Plain kokujin, the Kamakura Kubos were able to expand quite successfully their own direct military bases.
著者
上田 和夫
出版者
福岡大学
雑誌
福岡大学研究部論集. A, 人文科学編 (ISSN:13464698)
巻号頁・発行日
vol.5, no.5, pp.1-172, 2006-03
著者
藤原 芳朗
出版者
川崎医療短期大学
雑誌
川崎医療短期大学紀要 (ISSN:02873028)
巻号頁・発行日
no.31, pp.51-55, 2011

我が国の経済が右肩上がりに成長を続けるにつれて,死の在り方や死の迎え方についても大きく変化してきた.病死や老衰による死が大半であったが,今や交通事故死,凶悪事件・事件による死,無差別殺人,安楽死,尊厳死,脳死,過労死,死刑死,人工中絶死等と死の在り方が広がるとともに事件や事故での死が日常化する方向へと変化してきた.一方で,延命措置の手控えや医療費の無駄を理由とする尊厳死の容認化傾向,PPK運動などは,速やかな死を促進する要因となり,要介護の状態が重くなり生活の大半を他に依存しなければならない状態になる,あるいは難病等で病状が進行することで自分らしさが消え,行動が制限され自由が失われることは,死を自己決定しても差し支えない風潮へと推し進めることにつながっている.また,無駄,無益,医療費の公平な使用ということから延命措置の手控えや,やりすぎ医療の見直しを理由にどれだけ速やかに人生を全うさせるかの方向へと転換してきている.しかし,生と死は表裏一体であり,死は一瞬の出来事ではなく長い生のプロセスの後に存在する.そこで,私たちは生かされて生きているという認識を持ち,死を受容することにより,逆に生に目を向け,残された時間をいかに有為なものにするかを考えながら余命を積極的に生き抜くことが生の意味を問うということにつながると思惟する.
著者
中村 大介
出版者
関西学院大学
雑誌
関西学院哲学研究年報 (ISSN:02892928)
巻号頁・発行日
vol.38, pp.17-34, 2004

大学から依頼があり、本文は非公開にした。
著者
柳父 優子
出版者
法政大学大学院
雑誌
法政大学大学院紀要 (ISSN:03872610)
巻号頁・発行日
no.50, pp.174-160, 2003