著者

有賀 暢迪

出版者

京都大学文学部科学哲学科学史研究室

雑誌

科学哲学科学史研究 (ISSN:18839177)

巻号頁・発行日

vol.4, pp.21-43, 2010-02-28

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Joseph-Louis Lagrange, one of the eminent mathematicians in the eighteenth century, had given a lecture on calculus as early as in the latter half of the 1750s. One will find this lecture interesting not only because he introduces the differential calculus with special emphasis on the concept of limit, which seemed novel for that time, but also that Lagrange refers to several textbooks most of which were published in France. Given these points, the present article attempts to consider Lagrange's early thought on the foundation of calculus in the context of French controversy. In France, after the reception of Leibnizian calculus through l'Hôpital's textbook (1696), Fontenelle had constructed a mathematical system based on infinite quantities (1727). In 1740s, however, the supposition of infinitesimals were criticized by supporters of fluxions, among others Maclaurin (1742, translated in 1749 into French), and then in 1750s d'Alembert proposed the concept of limit as the "basis of the true metaphysics of differential calculus." Although Lagrange does not mention d'Alembert's name, perhaps he has been influenced by the latter. It is in this context of French infinitesimal controversy that one can get a better view of young Lagrange's concern with the foundation problem.

著者

遠藤 龍二

出版者

「図書館情報メディア研究」編集委員会

雑誌

図書館情報メディア研究 (ISSN:13487884)

巻号頁・発行日

vol.3, no.1, pp.1-17, 2005

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フンボルトは遺稿となる『カーウィ語研究序説』の中で「内的な言語形式」について語っているが,明確な定義を与えなかったため,これまで議論が絶えなかった。この小論では,この難解な概念を解明し,解釈することを目的とする。その手がかりとして現代ドイツの言語哲学者ヴァイスゲルバーを取り上げる。彼はこれまでの先行研究を検討し,新しい解釈を加えて,いわゆるフンボルト・ルネサンスを推進したことにより,フンボルトの後継者として評価されているからである。ヴァイスゲルバーは「新ロマン派」として,カシーラ,ポルツィヒそして彼自身を挙げているが,小論でも彼らの研究を再構成して問題点を探ぐり,結論として,私自身の解釈を提出する。 カシーラはフンボルトの言語論に3つの原理の対立-主観と客観,エルゴンとエネルゲイア,素材と形式-とその再止揚を見る。それらを綜合し客観化する原理が「内的な言語形式」である。ポルツィヒはヴント,フッサール,マルティの学説と対決することを通して,自身の文化的な立場を確立し,「内的な言語形式」とは文化共同体の中における統一的な創造原理としている。ヴァイスゲルバーの主張は大戦をはさんで前期と後期に分かれ,前期では「対象としての世界の把握」と「言語共同体に対する個人の所属」を統合するものとして「内的な言語形式」を考え,後期では母語と共同体の相互作用として「世界の言語的な変換」を提示している。私自身は「内的な言語形式」を3つの契機-有機体,精神,内的な形式-について論じ,この概念がロマン主義的な本質を持つことを確認しつつ,カントとの関わりを跡づけて,それが一つの認識形式に他ならないことを示す。 In dieser Abhandlung geht es um eine Klärung und eine Interpretation des Begriffs der "inneren Sprachform" von W.v. Humboldt. Zu diesem Zweck wird die Behauptung L. Weisgerbers zum Angriff genommen, da er als "Neuromantiker" und Nachfolger von Humboldt gilt. Weisgerber bezeichnet drei Theoretiker-Cassirer, Porzig und sich selbst-als bedeutend, weil diese sich positiv und gründlich mit dem Begriff Humboldts auseinandersetzen. Hier befasse ich mich mit ihren Sprachtheorien, um zum Schluss zu meiner eigenen Interpretation zu kommen. Für Cassirer bedeutet der Begriff der "inneren Sprachform" das Objektivierungsprinzip, unter dem der Gegensatz der drei Momente-Subjekt und Objekt, Ergon und Energeia, Stoff und Form-aufgehoben wird. Porzig versteht unter dem Begriff das einheitliche Schöpfungsprinzip innerhalb einer Kulturgemeinschaft. Bei Weisgerber synthetisiert in der früheren Phase der Begriff die Weltauffassung einerseits und die Zugehörigkeit eines Individuums zu der Sprachgemeinschaft andererseits zu einer Einheit. Später zeigt er aber die sprachliche Anverwandlung der Welt auf. Zuletzt wird der Begriff von mir selber durch Analyse der drei "romantischen" Kategorien-Organismus, Geist sowie innere Form-und in Bezug auf die kantische Erkenntnistheorie als sprachliche Erkenntnisform ausgelegt.

著者

矢嶋 直規

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2010, no.61, pp.293-307_L18, 2010 (Released:2011-01-18)

参考文献数

21

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The question of “why be moral?” has been the leading problem in every moral philosophy since Socrates. Hume tackles this problem in the concluding chapter of An Enquiry concerning the Principle of Morals. Many commentators take it that Hume does not commit himself deeply to refuting the “sensible knave,” who is always seeking to commit injustice for personal gain while pretending to be a moral person. I maintain, however, that it is possible to read a fully convincing response to this problem into Hume's theory. The significance of this problem to Hume is, more than anything, its connection to the fierce controversy of Hume's time between the moral sense theories and the egoist moral theories exemplified by Hobbes and Mandeville.Hume presents mainly two grounds to deny the claim of the “sensible knave.” One is that he is unlikely to successfully follow through with his wicked plan because his wisdom fails to bear up to public scrutiny, and the second is that if he is successful in his injust action, by exchanging the most precious treasure, that is reflection on his own character, for the worthless rubbish that he mistakes for his private interest, he is decisively defeated. I clarify that Hume's claim must be understood based on his comprehensive theory of custom. As moral individuals, we are dependent on the general perception of natural, psychological and moral things, a perception which can be mutually understood among members of a stable community. Moral perceptions also rely on the same psychological mechanism of human nature. Our human nature exerts the same binding force on moral perceptions as natural perceptions do. In this way, I seek to show that Hume's entire theory of the Treatise provides a naturalistic foundation for morality which culminates in the authority of government.

著者

稲葉 肇

出版者

京都大学文学部科学哲学科学史研究室

雑誌

科学哲学科学史研究 (ISSN:18839177)

巻号頁・発行日

vol.4, pp.85-103, 2010-02-28

著者

原田 雅樹

出版者

仙台白百合女子大学

雑誌

仙台白百合女子大学紀要 (ISSN:13427350)

巻号頁・発行日

vol.12, pp.31-50, 2007

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「テキスト」の解釈学的現象学において、ポール・リクールは、エピステモロジーを現象学と解釈学との媒介として考えている。それは、彼の『時間と物語』においては、三重のミメーシス(ミメーシスI・先形象化、ミメーシスII・統合形象化、ミメーシスIII・再形象化)となって顕在化している。ミメーシスIIにおいて、物語のテキストが自立性を獲得してその指示機能が中立化されるのに対し、ミメーシスIIIにおいては、物語は、テキストと読者との間に再構築された実在世界を指示するようになる。ところで、リクールがフランス語に翻訳したフッサールの『イデーンI』には、現象学的還元において実在を括弧に入れ、その後に、理性の現象学において信念志向性によって実在を措定するという動きがある。このような動きの構造は、ミメーシスIIからIIIへという動きの構造に類似している。拙論では、この構造の類比をもとに、フッサールの純粋現象学を意識中心主義から引き離す一方で、リクールのテキスト概念を自然科学理論の構築の哲学的分析の方向にも広げ、自然科学の理論も、一種のテキストとして考えられることを示す。そうすることで、「科学作品の現象学」というものを提案していく。

著者

玉地 雅浩 堀江 剛 西川 勝

出版者

公益社団法人日本理学療法士協会

雑誌

理学療法学 (ISSN:02893770)

巻号頁・発行日

vol.32, no.2, 2005-04-20

著者

西川 勝

出版者

大阪大学

雑誌

若手研究(スタートアップ)

巻号頁・発行日

2006

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認知症高齢者をめぐる医療的ディスコミュニケーションの実態については、いまだ明らかでない部分が多い。そもそも医療に関するコミュニケーションには正確無比な指標があるわけではなく、医療的判断や意思決定にも文脈依存的な性格が強く存在しているので、唯一の基準でディスコミュニケーションと決定できない側面がある。患者本人の自己決定に基づくことを最優先するリビング・ウィルや事前指示(advance directives)の思想は、合理的判断能力を有する自立的個人を前提しており、「判断能力には問題があるが、意識がないわけではなく、深刻な認知症のために自己の意思や考えを十分には他者に伝えられない」状況にあって他者の介護を必要とする認知症患者には適当しない。本研究では、認知症高齢者をめぐる医療的ディスコミュニケーションの発生以前に、広く社会に存在する認知症高齢者とのディスコミュニケーションを、さまざまな場面で検討した。主なものをあげると、介護職員を参加者にした定期的な哲学カフェを開催し「認知症ケアと安楽」を議論したものや、保育園児や小学生を対象とした認知症サポーター講座を実施して、「老いの意味」を考える教育のあり方について検討した。これらの研究活動から明らかになったことは、認知症高齢者の医療的ディスコミュニケーションの背後に、認知症ケアの文化的意味が未開拓であり、老いの生き方そのものが問われている現状があるということである。

著者

渡辺 啓真

出版者

実践哲学研究会

雑誌

実践哲学研究 (ISSN:02876582)

巻号頁・発行日

vol.9, pp.45-61, 1986

著者

佐々木 拓

出版者

実践哲学研究会

雑誌

実践哲学研究 (ISSN:02876582)

巻号頁・発行日

vol.26, pp.70-79, 2003

著者

立野 清隆

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.35, pp.141-162, 1958-11

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I 哲学,慶応義塾創立百年記念論文集Man kann die Grundeigentumlichkeit der europaischen Philosophie im intellektuellen Essentialismus befinden. Es vollendet sich im allgemeinen beim Aristotelischen-Thomismus. Das Aristotelischen-Thomismus (die scholastische Ontologie), das die Identitat zwischen das Denken, Seiendes und Wesen, und das Identitats-Widerspruchsprinzip als das hochste ontologische Grundprinzip betrachtet, erfahrend die Gewissheit des Seins des denkenden Ich, d. i. das neuzeitlichen subjektiven Selbstbewusstsein, wendet es sich hierauf in die Metaphysik des subjektiven Willens, welche in der Hegelsphilosophie des absoluten Geistes und Nietzsches-Philosophie des Willens zur Macht zu Ende kommt. In diesem geschichtlichen Entwicklungs-Prozesse vom intellektuellen Essentialismus zur Metaphysik des subjektiven Willens kann man gewiss das Wesen der europaischen Metaphysik begreifen. Aber das intellektuellen Essentialismus, das Identitats-Widerspruchsprinzip fur das hochste ontologische Grundprinzip haltet, ist nur noch eine analytische Erklarung der erscheinenden Welt oder eine reflektierende verstandliche Auslegung, der mit der unmittelbaren Bejahung des Anwesen der wirklichen Welt beginnt und endet. Deshalb gehorte es durchaus nicht zur Sache, die existierende Moglichkeit des Anwesen der wirklichen Welt zu fragen; die existierende Welt und die in der Welt anwesende Seiende in den absoluten anfanglichen Woraus und den schopferischen zukunftigen Wozu sich selbst aufbrechend zu fragen. Ich wollte die innere Geschichte darstellen, in der sich die Ausbildung und die Zerstorung der Herrschaft des Denkens als ratio der Logik uber das Sein des Seienden vollzog.

著者

網谷 祐一

出版者

京都大学文学部科学哲学科学史研究室

雑誌

科学哲学科学史研究 (ISSN:18839177)

巻号頁・発行日

vol.5, pp.1-20, 2011-02-28

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The species problem is the longstanding puzzle concerning the nature of the species category or how to correctly define "species." Many philosophers, as well as biologists, have attributed the recalcitrant nature of the species problem to the gap between the essentialistic nature of the species concept, on the one hand, and the vague boundaries of actual species, on the other. In this paper I will examine two possible readings of this account. On the first reading, the gap comes from the lack of non-essentialistic definitions of "species." The second reading suggests that the gap comes from biologists' psychological disposition to hold essentialistic conception of species, even when non-essentialistic definitions are available to them. Then I will argue that evidence favors the second reading over the first.

著者

平山 修一

出版者

大東文化大学人文科学研究所

雑誌

人文科学 (ISSN:18830250)

巻号頁・発行日

no.16, pp.47-61, 2011-03

著者

平山 修一

出版者

21世紀社会デザイン研究学会

雑誌

21世紀社会デザイン研究学会学会誌 (ISSN:18846378)

巻号頁・発行日

vol.2, pp.156-165, 2010

著者

鈴木 貞美

出版者

国際日本文化研究センター

雑誌

日本研究 (ISSN:09150900)

巻号頁・発行日

vol.38, pp.315-348, 2008-09

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和辻哲郎(一八八九―一九六〇)の『ニイチェ研究』(一九一三)は、彼の哲学者としての出発点をなす書物であり、同時に、日本における初めてのまとまったフリードリッヒ・ウィルヘルム・ニーチェ(Friedrich Willhelm Nietzsche, 1844-1900)の研究書として知られている。また、そこに示された考え方は、その後の彼の歩みに、かなりの意味をもつものとなった。 本稿第一章では、『ニイチェ研究』の立場、方法、意図を分析し、「宇宙生命」を原理とする初期和辻哲郎の哲学観が大正生命主義の一典型であることを明らかにする。第二章「『ニイチェ研究』まで」では、和辻哲郎の最初期の著作にニーチェへの接近の跡をたどり、第三章では、内的経験、暗示象徴、永遠回帰、宇宙生命などのキイワードについて考察し、また同時代思潮との関連をさぐる。第二章、第三章をあわせて、初期和辻の哲学観、世界観(狭義の哲学観、表現観)の形成過程を明らかにする。「結語」では、各章の結論をまとめるとともに、和辻哲郎の初期哲学が、その後の歩みに、どのように働いているかを展望する。 なお、本稿は、和辻哲郎の「哲学」「芸術」観をめぐって、「修養」及び「人生論」との関係を探る点で、二十世紀初頭の学芸ジャンル概念編成の解明に資するものであり、同時に和辻哲郎の「宇宙生命」観念と、その形成過程を探る点において、二十世紀初頭の生命観、とりわけ大正生命主義研究を増補するものである。

著者

中澤 務

出版者

関西大学哲学会

雑誌

関西大学哲学 (ISSN:0910531X)

巻号頁・発行日

vol.23, pp.161-185, 2003-09-30

著者

中澤 務

出版者

関西大学哲学会

雑誌

関西大学哲学 (ISSN:0910531X)

巻号頁・発行日

vol.23, pp.161-185, 2003-09-30

著者

生澤 繁樹

出版者

教育哲学会

雑誌

教育哲学研究 (ISSN:03873153)

巻号頁・発行日

no.101, pp.7-14, 2010

著者

関 礼子 鬼頭 秀一

出版者

東京大学新領域創成科学研究科

雑誌

「農」の哲学の構築研究成果報告

巻号頁・発行日

vol.1, pp.1-36, 2011-11-07

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2010~2012年度科学研究費補助金[基盤研究(B)]「『農』の哲学の構築-学際的な拡がりの中で」(研究代表者 東京大学新領域創成科学研究科・鬼頭秀一, 課題番号:22320002)

著者

神田 和幸

出版者

一般社団法人電子情報通信学会

雑誌

電子情報通信学会論文誌. D, 情報・システム = The IEICE transactions on information and systems (Japanese edition) (ISSN:18804535)

巻号頁・発行日

vol.90, no.3, pp.609-616, 2007-03-01

参考文献数

50

被引用文献数

9

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本論文は手話の認知構造とその応用について社会学的,哲学的,言語学的,工学的という多角的な視点から考察した.手話の言語的特性と認知的特性について記述し,手話翻訳,手話認識,手話生成のために必要な情報をまとめた.

著者

高山 佳子 タカヤマ ヨシコ Takayama Yoshiko

出版者

大阪大学大学院文学研究科哲学講座

雑誌

メタフュシカ (ISSN:13426508)

巻号頁・発行日

vol.40, pp.91-103, 2009-12-25