著者

鳥居 秀成 栗原 俊英 世古 裕子 根岸 一乃 大沼 一彦 稲葉 隆明 川島 素子 姜 効炎 近藤 眞一郎 宮内 真紀 三輪 幸裕 堅田 侑作 森 紀和子 加藤 圭一 坪田 欣也 後藤 浩 小田 真由美 羽鳥 恵 坪田 一男

出版者

慶應義塾大学

雑誌

若手研究(B)

巻号頁・発行日

2014-04-01

---

我々は屋外環境に豊富にある360-400 nmの光(バイオレット光、以下VL)に着目し、VLを浴びたヒヨコの近視進行が抑制され、VLを浴びたヒヨコの目でEGR1が上昇していることを発見した。また臨床研究において、VLを透過するコンタクトレンズを装用している人の方が、VLを透過しないコンタクトレンズや眼鏡を装用している人よりも眼軸長伸長量が少なかった。さらに現在我々が使用しているLEDや蛍光灯などの照明にはVLはほとんど含まれておらず、眼鏡やガラスなどの材質もVLをほとんど通さないことがわかった。即ち現代社会においてはVLが欠如しており、これが近視の世界的な増大と関係している可能性がある。

著者

赤木 妙子

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.60, no.4, pp.602-609, 1991

---

書評一 『日墨交流史』の記載内容とその特徴 第I部 メヒコ・日本交流前史 第II部 日本人メヒコ移住史 第一章 榎本殖民に何が起こったか 第二章 大量移民の時代(一九〇〇~一九〇七年) 第三章 移民過渡期と革命時代(一九〇八~一九年) 第四章 日本人社会の形成(一九ニ〇~三〇年代) 第五章 太平洋戦争前後(一九四〇年代) 第六章 戦後 : 未来を見つめて(一九四五年~八〇年代) 第III部 経済交流編 第IV部 文化交流編 第V部 資料編・日本人メキシコ移住九〇周年記念事業二 何故"交流史"なのか三 『日墨交流史』の意義と価値四 今後への展望

著者

増井 健一

出版者

慶應義塾大学

雑誌

三田商学研究 (ISSN:0544571X)

巻号頁・発行日

vol.21, no.4, pp.p167-191, 1978-10

著者

河合 正朝

出版者

慶應義塾大学

雑誌

Booklet (ISSN:13420607)

巻号頁・発行日

vol.12, pp.7-16, 2004-01-31

著者

篠田 潤子

出版者

慶應義塾大学

巻号頁・発行日

2009

---

博士論文

著者

加藤 大仁

出版者

慶應義塾大学

雑誌

体育研究所紀要 (ISSN:02866951)

巻号頁・発行日

vol.40, no.1, pp.31-38, 2001-01

---

At the opening ceremony of a softball tournament of the national athletic meet in Okinawa in 1987, Hinomaru, the national flag was burned by am an who protested the event and its use as the national flag. Politically speaking, the national athletic meet may be regarded as an agent of the government to socialize the people by using the Emperor, Hinomaru and Kimigayo. Okinawa has a singular history and culture which are different from the Japan mainland. It was forced to be integrated into Japan in 1879 and then an educational system called "Emperor Worship" was introduced. Okinawa was only area which became battlefields in Japan in W.W. ll. After the war, Okinawa was occupied by U.S. for 27 years and returned to Japan in 1972. Today, there are leftover developments of U.S. military bases remaining on the island. Generally speaking, the national flag is a symbol of the nation and a tool to foster national identity of the people. But many Okinawa people have refused to use it because of the history. To share national identity with them, we have to find a new meaning in Hinomaru.

著者

中山 一義

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.46, pp.471-484, 1965-02

---

橋本孝先生古希記念論文集In Greek tradition self is a reality. In Buddhism, on the contrary, it is a non-reality. For the Greek the world is, so to speak, a book to self and self is a reader of the world. For Buddhists self is both a book and a reader. Buddhists find out the objective world in their own selves. There one who sees is the same with what is seen. Dogen writes in 'Genjo Koan' : "To study the way of the .Buddha is to study your own self. To study your own self is to forget yourself." Buddha lived such a life as a beggar who has no shelter, no food in preparation, and nothing but a few clothes and one bowl. This is the way of life of a man who studies and forgets himself. Poverty means freedom from all the weights on his mind. His holy poverty is the model of Buddhists who should imitate it. Dogen tells his disciples over again how to learn the way of poverty in the dialogue, 'Shobogenzo Zuimonki'.

著者

間崎 万里

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.18, no.2, pp.187-232, 1939-11

---

占部博士古稀記念號はしがき一 序論二 在來の譯語とその用法三 ドイツに於ける「ライヒ」の新しい意義 a ワイマー憲法が生んだReichの意味 b Das dritte Reichの意味四 イギリスに於ける「エンパイア」の新しい意義 a The Brirish Empireの舊來の意味 b 英王の稱號としてのEmperorの意味 c The British Empireの意味五 結語

著者

田中 真奈美

出版者

慶應義塾大学

雑誌

研究年報 (ISSN:09174281)

巻号頁・発行日

vol.14, pp.68-78, 1997

---

1848, damals war Joseph von Eichendorff in Berlin und erlebte 'die Märzereignisse' dort.Dadurch entstand seine Erzählung "Libertas und ihre Befreier": Der Nekromant, ein selbstgenannter Baron Pinkus usurpiert ein Schloß im Wald und fängt die Waldkönigin Libertas. Dr. Magog geht mit dem Riesen Rüpel, um sie zu befreien und zu heiraten. In der Nähe des Schlosses begegnen die beiden der Libertas, und Magog verlobt sich gleich mit ihr. Aber die ist nicht Libertas, die wahre Libertas ist mit Hilfe der Tiere im Wald schon geflohen. Magog entflieht aber mit der falschen nach Amerika, ohne die Wahrheit zu wissen.Der Untertitel des Werkes heißt "Ein Märchen". Überall findet man, daß etwas Märchenhaftes und zeitgebundene Elemente gemischt sind. Die Arie der künstlichen Uhr ist die Kombination der "Zauberflöte" und einer historischen Rede. Der Chor auf dem Fest von Pinkus ist eine Parodie des berühmten "Brautjungfernchor" aus dem "Freischütz". Die Beschreibungen über den Riesen sind voll Übertreibungen, märchenhaft. Daneben zeigt die Szene, daß Magog über den "Patriotismus und den Gang der neuen Weltgeschichte" redet und die Riesin dagegen ihr eigenes Familienleben bevorzugt, deutlich Demagoge versus Volk. Die Gestalten sprechen oft aktuelle Terminologien.Beim Betreten von Libertas ist sie mit im Mondschein funkelnden Tau bedeckt, das sieht wie eine Rüstung aus. Und als sie Magog und Rüpel im Wald sehen, spielen die leuchtenden Johanneswürmchen die Rolle als ihr Diadem. Im Gegenteil dazu ist bei der falschen Libertas der glänzende Punkt wie eine Sternschnuppe eine Zigarre im Mund. Der Kontrast zwischen dem Schutz der heiteren Natur und der ungesunden Künstlichkeit fällt auf.Die Landschaft vor der gefangenen Libertas wird mit folgenden Wörtern beschrieben: die Mittagsschwüle, die Wasserkünste, die Statuen, der Marmor. Die Vokaburare sehen wir wiederholt in Eichendorffs Werken. Und am Ende, "es war zum Sterben langweilig." In der Erzählung geht der Dichter zu dem sogenannten Eichendorffischen auf Distanz. Und wenn man die Entstehungs- geschichte in Betracht zieht, kann 'die Mittagsschwüle' als 'Starrheit der vorrevolutionär erlebten Zeit' gedeutet werden. Gleichfalls ist die rückgehende Uhr an der Anfangsszene der Vergleich der Reaktion.Mit dem ironischen Ende, daß die Libertas, deren Name klar aus Freiheit stammt, ganz friedlich schon entkommen war, bevor Magog mit dem tobenden Rüpel ankam, drückt die Behauptung des Autors aus, das heißt, man solle nach der wahren Freiheit nicht mit Gewalt streben.Das Zitat aus der "Zauberflöte erinnert die Leser an die Handlung, die Befreiung der Pnnzessin, wie Magog und Rüpel. Aber das Paar ist eher dem spanischen Roman "Don Quixote", den Eichendorff sehr hoch schätzt, ähnlich. Verwechselung und Mißverständnis sind auch seine häufige Motive, hier in "Libertas " wird es aber ziemlich komisch behandelt. Das Märchen, mit lyrischerStimmung, zugleich sie umwendend, die populären Singspiele und Roman und seine eigenen Werke parodierend, das Scheitern der Revolution satierend, reflektiert, wie 'der letzte Romantiker' im Zeitstrom die bewegende Welt betrachtet.

著者

渡辺 弘

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.99, pp.161-181, 1995-09

---

序論1. 「陽明学」の思想と江戸時代の「陽明学派」 (1) 「陽明学」の思想 : 「致良知」「心即理」「知行合一」を中心に (2) 江戸時代の「陽明学派」2. 陽明学派の学習思想 : 「宇宙(世界)観」・「人間観」に基づいて (1) 中江藤樹の場合 : 『翁問答』 (a) 宇宙(世界)観・人間観 (1) 宇宙(世界)観 (2) 人間観 (b) 学習思想 (2) 熊澤蕃山の場合 : 『集義和書』 (a) 宇宙(世界)観・人間観 (1) 宇宙(世界)観 (2) 人間観 (b) 学習思想In this paper, I will investigate the thought of learning in the Edo period in which it is thought, from the educational viewpoint, that people learned through activity and independence. Education in this case means supporting people intellectually and emotionally in order to allow them to live a good life. In Analyzing the thought of learning in the Edo period, firstly, I will take some people as example who were receptive to the thought of "the YOmei-Gaku School", which was one of the Cofucian schools founded in the Edo period. Secondly I will inquire into both their views of the world (universe) and views of human beings, in order to determine the basis of how their thoughts of learning were formed. In accordance with my previous research, and in conclusion, I would like to explain some of the more common characteristics of their thoughts of learning. This time I will place half of the content in Part I.

著者

矢嶋 直規

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.116, pp.89-116, 2006-03

---

投稿論文はじめに1. ヒュームのコギト批判2. 一般性の成立としての抽象観念論3. 高次の一般性としての因果信念4. 「存在」と「外的」存在5. 「私たちの内なる」世界と道徳6. 結びThe Cartesian problem of the external world characterises modern philosophy. Hume tackles this problem in his attempt to establish a new "science of man". Hume's theory of the external body is generally recognised as a sceptical argument; commentators seldom interpret it as a moral theory, nor do they usually find any significant connection between the theory of the external body and the theory of normativity. In this paper, I indicate Hume's theory of the external body as a systematic theory of perceptions which completes the development of perceptions from general ideas to the belief in causation. I then show that the "general point of view" is the principle which underlies this development, which proves to be evidence that there is a parallelism between Hume's epistemology and his moral theory. Hume founds the perception of normativity on the perception of the external body that is defined as the public perception. Thus, perception of the external object culminates in the creation of the system of morality. Unlike the Cartesian concept of the external world as a requirement of reason, Hume's external body constitutes the public world. I argue that Hume's theory replaces the Cartesian scientific view with a moral view as a reliable foundation of human life.

著者

高橋 正子

出版者

慶應義塾大学

雑誌

三田商学研究 (ISSN:0544571X)

巻号頁・発行日

vol.44, no.5, pp.159-182, 2001-12-25

---

環境経営に対する経営者の意識調査を分析した。環境対策が進んでいるという意識の根拠はIS014001認証取得にある。環境報告書,環境会計は次の段階ととらえられている。環境会計は管理ツールとしての面を重視している企業もある。意識調査結果全体の因子分析により,「環境負荷削減対策に対するポジティブ評価」,「環境投資への積極性」,「環境負荷削減対策に対するネガティブ評価」,「外部報告開示」の4指標が抽出された。4指標を用いた環境経営パターンによって企業評価ができる。上場市場によってパターンは異なり,活動の場が限定的な企業は環境経営に消極的であることが推測される。また,環境負荷の大きいであろう企業年齢の高い企業ほど,環境投資に積極的な傾向がある。経営環境との重回帰分析により(1)広く海外から仕入れて国内で販売している,資金回転期間は長めであるが収益力は大きい企業が,環境負荷削減対策にポジティブな評価をする傾向にある。(2)広くグローバルに活動し,利益は高水準で推移しており,設備投資が大きいが比較的計画どおり順調である非オーナー企業が環境投資に積極的な傾向がある。(3)限定的な市場であるのにコスト面では変動が大きく,付加価値率も低く利益が低迷しているような企業が,環境負荷削減対策に対してネガティブな評価を持つ傾向にある。(4)萌芽的で集中度が高い市場で多角化して積極展開している企業が環境負荷削減対策の外部報告に積極的である,が明らかとなった。このうち環境投資の積極性を左右する要因となった耐用年数は,実態と乖離した税法が環境投資意欲を損ねる一因になっていることをうかがわせる結果となった。概略をまとめるなら,多様な意味で企業の活動の場の広さが環境負荷削減への意識と大きくかかわっていると言うことができる。

著者

田中 俊郎

出版者

慶應義塾大学

雑誌

法學研究 (ISSN:03890538)

巻号頁・発行日

vol.68, no.11, pp.51-84, 1995-11-28

---

松本三郎教授退職記念号一 はじめに二 対外関係の構造三 歴史的展開四 新アジア戦略五 おわりに

著者

佐志 傳

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.30, no.2, pp.207-249, 1957-11

---

一 八幡信仰の概要二 八幡宇佐宮御託宣集の解説三 八幡信仰の諸説話四 八幡信仰の起源

著者

関 幸太郎

出版者

慶應義塾大学

雑誌

慶應義塾大学フランス文学研究室紀要

巻号頁・発行日

vol.8, pp.145-160, 2003

---

I -自分の身体を...- 欲望医療・プチ整形と不妊治療とII 説明しろ、あるいは「知る」権利など、逆切れする人々III -「それが自分の○○だったら」という殺し文句と、賛否選択の強制

著者

落合 雄彦

出版者

慶應義塾大学

雑誌

法學研究 (ISSN:03890538)

巻号頁・発行日

vol.71, no.1, pp.347-367, 1998-01-28

---

小田英郎教授退職記念号一、はじめに二、青年ソランケの軌跡 (一) ヨルバランド時代 (二) フリータウン時代 (三) ロンドン留学時代三、アフリカ人としての「自助」の精神四、結びに代えて : 西アフリカ学生同盟の創設

著者

幸田 成友

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.2, no.4, pp.465-500, 1923-11

---

(一) 江戸と御府内 武家地・寺社地・町地 江戸の町數と人口 町年寄・名主(二) 名主支配 組合持 月行事持 名主の員數(三) 名主の起原 名主の等級(四) 名主の職務 (一)御觸申渡の傅達 (二)人別改 (三)火の元取締 職權の濫用(五) 名主の世襲 退役及び繼承の手續(六) 名主の役料 名主の待遇 名主の賞罰(七) 名主の番組別(八) 名主の掛役 (一)肝煎 (二)世話掛 (三)市中取締掛 (四)諸色掛

著者

松本 芳夫

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.28, no.1, pp.1-14, 1955

著者

海津 忠雄

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.93, pp.131-149, 1992-01

---

1. 生命の泉の謎2. イーゼンハイム死亡説3. バーゼル死亡説4. アウクスブルク帰還Der Augsburger Maler Hans Holbein der Altere erhielt mehrmals Auftrage aus dem Ausland und arbeitete 1493 in Ulm, 1500-01 in Frankfurt a.M., 1509 im Elsass und 1516/17 in Isenheim im Elsass. Bald darauf scheint er in Luzern und Basel in der Schweiz gewesen zu sein, weil seit 1515 in Basel seine Sohne Ambrosius und Hans wohnten. Auf dem Zunftbuch der Augsburger Maier darf man wissen, dass er 1524 gestorben war. Man hat vermutet, Holbein verliesse Augsburg und ware in Isenheim oder Basel gestorben, weil sein Nachlass sich noch 1526 in Isenheim befand und sein Sohn Hans ein Burger von Basal war. Daher konnte das Gemalde mit dem Datum von 1519, der Lissabonner Lebensbrunnen, nicht in Augsburg geschaffen werden. Aufgrund ikonographischer Untersuchungen aber scheint dieses Bild nur in Augsburg entstanden zu sein. Zumindest muss sich der Maier 1518/19 wieder in Augsburg aufgehalten und Maria mit dem Kinde unter Renaissanceportikus mit dem Datum von 1519 (statt 1515) und Lebensbrunnen gemalt haben. Der Holbein-Forscher Bruno Bushart, der 1965 die Auffassung vorgebracht hat, der Sterbeort Holbeins sei Basel, revidiert neuerdings in der 1987 publizierten Monographie die Meinung: "Jedenfalls sprechen mehr Indizien dafur, Holbeins letzten Aufenthalt in Augsburg zu suchen als in Basel." Holbein starb nicht in Isenheim bzw. Basel, sondern wahrscheinlich in Augsburg.

著者

岡 敏弘

出版者

慶應義塾大学

雑誌

三田學會雑誌 (ISSN:00266760)

巻号頁・発行日

vol.94, no.1, pp.105-123, 2001-04-01

被引用文献数

1

---

小特集 : 地球温暖化対策および循環型社会の形成1 はじめに2 経済的手段の「利点」の整理3 税と補助金との組合せ4 自動車税のグリーン化5 炭素税と協定との組合せ(北欧型)6 税プラス協定プラス排出権取引(イギリスの場合)7 温暖化国内政策のあり方