著者

松永 瑠成

雑誌

中央大學國文 (ISSN:03898598)

巻号頁・発行日

no.60, pp.19-35, 2017-03-25

著者

吉本 篤子

出版者

桐朋学園大学

雑誌

桐朋学園大学研究紀要 (ISSN:03855627)

巻号頁・発行日

vol.41, pp.97-113, 2015

著者

くろこ つねお

出版者

思想の科学社

雑誌

思想の科学 第6次 (ISSN:0389682X)

巻号頁・発行日

no.95, pp.p52-53, 1978-09

著者

野家 啓一

出版者

聖路加看護大学

雑誌

聖路加看護学会誌 (ISSN:13441922)

巻号頁・発行日

vol.8, no.1, pp.50-51, 2004-06-23

著者

大形 徹 Ohgata Tohru

出版者

大阪府立大学 人文学会

雑誌

人文学論集 (ISSN:02896192)

巻号頁・発行日

vol.36, pp.1-41, 2018-03-31

著者

利光 功

出版者

美学会

雑誌

美學 (ISSN:05200962)

巻号頁・発行日

vol.45, no.3, pp.1-11, 1994-12-31

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From the second half of the 1940's to the first half of the 1960's, as is generally known, the linguistic analytic method has dominated over Anglo-American aesthetics. Recently this aesthetics, now colled anaylitic aesthetics, has been retrospected and reexamined by the various sides. Then, we also would like to analyze and loom up its primitive figure, focussing on the William Elton (Ed.) ; Aesthetics and Language (1954). In our view, analytic aesthetics can be characterized by the following three aspects, that is, its presupposition, theme and aim. (1) Analytic aestheics presupposes that the aesthetic discourse must be fundamentally empirical scientific, and based on the fact or its experience. (2) Its main theme is to analyze the ambiguous concepts and propositions, and to clarify the aesthetic discourse. (3) Its final aim is to take up the position that there is no such thing as essence in art and, therefore, no criterion for the judicial criticism. And J. A. Passmore once called aesthetics which searches for essence or the general properties dreary. Our conclusion, however, is that not aesthetics proper but analytic asethetics is dreary, for the latter never affords any insights about aesthetic or artistic phenomena.

著者

角田 茉瑳子 Masako KAKUDA 中京大学文化科学研究所

雑誌

文化科学研究 = Cultural science (ISSN:09156461)

巻号頁・発行日

vol.6, no.2, pp.59-77, 1995-03-10

著者

高橋 秀直

出版者

京都大學大學院文學研究科・文學部

雑誌

京都大學文學部研究紀要 (ISSN:04529774)

巻号頁・発行日

no.41, pp.1-84, 2002-03

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この論文は国立情報学研究所の学術雑誌公開支援事業により電子化されました。

著者

佐藤 広美

出版者

首都大学東京

雑誌

人文学報. 教育学 (ISSN:03868729)

巻号頁・発行日

vol.28, pp.83-118, 1993-03-20

著者

堀 伸一郎

出版者

日本印度学仏教学会

雑誌

印度學佛教學研究 (ISSN:18840051)

巻号頁・発行日

vol.63, no.3, pp.1322-1328, 2015-03-25

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識語に15世紀の日付を明記する古ベンガル文字仏教写本が複数存在する.本稿では,ケンブリッジ大学図書館所蔵Kalacakratantra貝葉写本(Add. 1364)の識語について,実見調査に基づく解読結果を提示した上で日付・地名・人名・肩書等を検討する.同写本は1870年代に外科医Daniel Wrightがカトマンドゥ盆地で収集したものである.Kalacakratantra校訂本(Raghu Vira and Lokesh Chandra 1966およびBanerjee 1985)では本写本が使用された.2枚の夾板の両面に細密画が描かれているため,Pratapaditya Palをはじめ多くの美術史研究者の注目を集めた.従来の研究では写本の年代を1446年とするが,識語の日付に曜日が含まれているため,インドの暦法に基づいて日付を西暦に換算し確定することが可能である.「ヴィクラマ暦1503年Bhadrapada月黒分13日水曜日」という日付が,満年数・Karttika月始まり・満月終わりで記述されているものとすれば,Suryasiddhantaに基づくソフトウェアpancangaによって,西暦1447年8月9日水曜日に確定する.寄進者は,sakyabhiksuの肩書を持つJnanasriである.筆写者はJayaramadattaであり,sasanikakaranakayastha(行政書士)という肩書を持っていた.筆写者の居住地と考えられるKerakiという村名は,データベースIndia Place Finderで検索すると,ビハール州ガヤー県Kerki村,ジャールカンド州パラームー県Kerki村という二つの比定候補が見出される.識語の最後に書かれる1詩節は,Ratnavadanatattvaの最終詩節と一致する.Kalacakratantra写本の他,コルカタ・アジア協会所蔵Bodhicaryavatara写本(G. 8067)の識語に記される日付は,西暦1436年2月21日火曜日に確定し,ムンバイ・個人所蔵Karandavyuha写本の日付は,西暦1456年10月27日水曜日に確定する.東インドでは,ヴィクラマシーラ等の大規模仏教寺院が13世紀初頭までにテュルク系ムスリム軍の軍事攻撃で破壊された後,仏教が滅亡したというのが従来の通説であった.しかし本稿で扱う写本識語は,15世紀中葉の東インド村落地域にサンスクリット仏教文献を伝承する仏教徒が存在したことを明確に示しており,通説に再考を促すものとなろう.

著者

福井 亘

出版者

日本理科教育学会

雑誌

日本理科教育学会全国大会要項

巻号頁・発行日

no.54, 2004-08-04

著者

宮原 聡子

出版者

一般社団法人 日本アレルギー学会

雑誌

アレルギー (ISSN:00214884)

巻号頁・発行日

vol.44, no.11, pp.1305-1310, 1995

被引用文献数

1

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オリーブ花粉は, 地中海沿岸地域における主要吸入抗原の一つである. 著者は, 国内有数のオリーブ生産地である小豆島におけるオリーブ花粉の飛散状況と, オリーブ花粉症の有無について免疫血清学的臨床調査を行った. その結果, オリーブ花粉症と考えられる患者 (15名) を認めた. またオリーブ花粉症患者血清においてカモガヤ (イネ科) 花粉との交叉反応が示唆された. オリーブを含むモクセイ科花粉とイネ科花粉との共通抗原性が報告されており, 今回の結果から国内においてもイネ科花粉症患者がモクセイ科花粉によってアレルギー反応が誘発されていると推測された.

著者

平田 昌弘 辻 貴志 内田 健治 元島 英雅 木村 純子

出版者

日本酪農科学会

雑誌

ミルクサイエンス (ISSN:13430289)

巻号頁・発行日

vol.64, no.3, pp.191-199, 2015

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本稿は,1)フィリピンでの乳・乳製品の利用のされ方,2)フィリピンでの乳・乳製品の利用されるタイミングを把握した上で,3)非乳文化圏への乳文化の浸透・変遷の五形態を検証することを目的に,フィリピンのセブ州マクタン島コルドヴァ町の漁民を対象に観察とインタビューをおこなった。乳・乳製品は,中心的な食事となる魚料理には一切利用されず,朝食や間食にパンやビスケットなどと共に,主に副食的に摂取されていた。非乳文化圏と位置づけられるフィリピンに,乳文化はスペイン,日本,アメリカによる植民地支配の最中に主に伝播した。乳・乳製品は,特にスペインによる植民地統治と自然環境の影響を大きく受け,甘すぎるくらいに加工されるようになり,魚の利用を基本とした主食的な食事には浸透せず,朝食や間食として「補助栄養食」「嗜好品」「米との融合」「西欧型の食文化」の四つの形態で浸透・変遷したとまとめることができる。このような乳文化の非乳文化圏への浸透・変遷の当初の立ち位置は,フィリピンだけでなく,インドネシアなど東南アジア,そして,日本においても確認され,非乳文化圏に類似して確認される現象となっている。こうした特徴が,非乳文化圏に伝播した乳文化の浸透・変遷の当初の型なのである。

著者

永崎 研宣

出版者

日本近代文学会

雑誌

日本近代文学 (ISSN:05493749)

巻号頁・発行日

vol.95, pp.143-150, 2016

著者

タイチャー M.H.

出版者

日経サイエンス ; 1990-

雑誌

別冊日経サイエンス (ISSN:09170626)

巻号頁・発行日

no.193, pp.120-127, 2013-08

著者

濱西 隆男 Takao HAMANISHI 尚美学園大学総合政策学部 Shobi University

出版者

尚美学園大学総合政策学部総合政策学会

雑誌

尚美学園大学総合政策論集 (ISSN:13497049)

巻号頁・発行日

no.24, pp.83-104, 2017-06

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公務員には法令遵守義務と職務命令服従義務が課せられている。現在の有力説は職務命令服従義務が優先すべき場合があるとするが、原則として法令遵守義務が優先すべきである。この問題は、最高裁平成24年2 月9 日判決でも決着していない。Officials shall,in the performance of their duties,comply with laws and regulations and faithfully observe the orders of their superiors in the course of their duties. The theory that latter observance shall precede the former compliance in certain cases is accepted more dominantly at present. But I think that the former compliance shall generally precede the latter observance. Although the Supreme Court judged on February 9 2012,this matter has not been settled yet.

著者

南條 佳代

出版者

佛教大学

雑誌

佛教大学総合研究所紀要 (ISSN:13405942)

巻号頁・発行日

vol.21, pp.55-70, 2014-03-25

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佛教大学二条キャンパス造成地であった京都市中京区西ノ京星ヶ池町にて、「三条院釣殿高坏」と墨書された高坏が出土しよしみたため、そこは、平安時代前期に右大臣を務めた藤原良相(八一三?八六七)の邸宅「西三条第」(百花亭)跡地であることが確実になった。さらにそこでは、仮名文字が記された墨書土器が多数出土した。その表記内容について解釈されている釈文を、新たに変体仮名の文字形態より分析、検討を加えた結果、出土土器(墨14)には、古今和歌集の初句が表記されているのではないかと考えられ、また、(墨15)は、「かつらきの」と判読できることから万葉歌の一部分であると考察される。それらを踏まえ、書風についても実際の書道史上の作品との比較を通して明確にする。

著者

香田 洋二

出版者

海人社

雑誌

世界の艦船

巻号頁・発行日

no.810, pp.194-201, 2015-01

著者

藤森 かよこ Kayoko Fujimori 桃山学院大学文学部

出版者

桃山学院大学総合研究所

雑誌

英米評論 (ISSN:09170200)

巻号頁・発行日

no.21, pp.55-82[含 英語文要旨], 2007-03

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What is called "American feminism" in this article means liberal feminismor radical feminism. Many critics, especially French ones such as ElizabethBadinter and Emmanuel Todd, underestimate American feminism in the pointthat its pro-violence tendency hinders feminism from its mature developmentand further prevalence. This article does not share their view. As explainedlater, the pro-violence attitude of American feminism might be able to present aprototype of "a citizen of the world" in the coming (?) borderless, post-nationstatesworld promoted by globalization. Here "globalization" does not mean thelatest stage of American imperialism. Here globalization is "the process of increasinginterconnectedness between societies such that events in one part ofthe world more and more have effects on peoples and societies far away."It is true that not a few of American feminists regard violence as one of theiroptions to protect themselves. American radical feminists such as Naomi Wolfand D. A. Clarke assert that women should not hesitate to counterattack againstdomestic violence and other sexual violence. Paxton Quigley recommendswomen's owing guns against crimes. Martha McCaughey, a physical feminist, advocateswomen's going into training in martial arts for self-defense. The NationalOrganization for Women (NOW), which is a representative of liberal feminists inUSA, is positive about woman soldiers' service in war battles for national defense.Yet they are not especially pro-violent, because their attitude is necessarilyresulted from American core values.Some American feminists regard their position as "militia" or contemporarycitizen soldiers. Militia is a military force that engages in a rebel or terrorist activitiesin opposition to a regular army. Militiamen, ordinary people with theirown guns used for their hunting for food (never for pleasure) won the victory inthe American War of Independence, though some researches say that it is nothingbut a myth, not a historical fact. Myth or fact, in this point, militia symbolizesAmerican core values : freedom, independence, individualism, equality and democracy.Once American people feel that their "unalienable Rights, that amongthese are Life, Liberty and the pursuit of Happiness" are threatened by others,governments or any organizations or individuals, they might be ready to use theirown weapons. Weapon ownership is a key aspect of citizenship under democraticgovernment for some American people. They believe that the Constitution ofthe United States of America supports their view.Certainly Amendment 2 of Bill of Rights enacted in 1791 says "A well regulatedMilitia, being necessary to the security of a free State, the right of the peopleto keep and bear Arms, shall not be infringed." The survey of ABC News in2002 shows that seventy three percent of the American citizens think thatAmendment 2 guarantees their right to keep and bear weapons for self defense.American people against gun control are not only what antigun critics call "gunenthusiasts." According to one research, gun owners believe that society is aviolent place; so they prepare for the possibility of doing violence themselves ;they view this position to be the most responsible one they have to take in relationto their own safety ; they are also aware that many oppressive governmentsdo not permit firearms to be owned by the general people, because gun ownershipcan potentially threaten the government through a citizens' revolt. SomeAmerican feminists share this view with gun owners.This article does not mean that American feminists' pro violence attitudeshould be positively considered because their views are resulted from Americancore values. Even if American feminists regard themselves as militiawomen,contemporary citizen soldiers, such kind of attitude can be called caricatural.There is a hypothesis that the peripheral members in a given society try to moreradically embody the society's most sweeping ideologies than the central members.American feminists who try to be regular citizens, never "second citizens",may be more stimulated to achieve American core values as completely as possible.We should notice that this kind of caricatural American feminists providesus with a prototype of a citizen of the coming world developed by globalization,where order in world politics emerges not from a balance of power among nationstatesbut from the interactions between many layers of governing arrangements.Nation-states demand its constituency to be subject to their policies andlaws, and in exchange for its subordination, they are supposed to offer their peoplebenefits and protection. But history has been showing the examples thatnation-states could be the worst oppressor and violator for people. However,globlization might permit people to traffic the many layers of governing institutions,depending on their own needs and profits. Then, nation-states will be ableto be optional, not fatal.The political philosophy of the coming, globalized world is the most radicalform of republicanism, also called civic humanism. The coming world might beable to be the most expanded republic, a new world order governed by and forthe people. Then, people will not be able to rely on nation-states as their protectors,if people don't want state interference. In other words, future citizens ofthe world must be ready to be citizen soldiers, caricatured form of militia,"American feminists." As citizens of a republic, American feminists who premisethat they can't trust the government and its agents, do not invite the state to beresponsible for their safety, even though dependency is so seductive.Some people wonder if such a world can be the greatest prison, the mostelaborate "Matrix" controlled by invisible power. Whether the biggest republic,the new world order may be utopian dystopian, a pro-violent, pro-counterattackAmerican feminist is a prototype of a citizen of the post-nation-states world.

著者

阿部 安雄

出版者

海人社

雑誌

世界の艦船

巻号頁・発行日

no.571, pp.167-173, 2000-07