著者

大戸 千之

出版者

立命館大学人文学会

雑誌

立命館文學 (ISSN:02877015)

巻号頁・発行日

no.551, pp.289-313, 1997-11

著者

武田

雑誌

四国公衆衛生学会雑誌

巻号頁・発行日

vol.40, no.1, pp.218-228, 1995

被引用文献数

1

著者

熊沢 伊和生 土屋 十次 立花 進 川越 肇 名和 正人 浅野 雅嘉

出版者

Japan Surgical Association

雑誌

日本臨床外科学会雑誌 = The journal of the Japan Surgical Association (ISSN:13452843)

巻号頁・発行日

vol.68, no.6, pp.1426-1431, 2007-06-25

参考文献数

22

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症例は39歳, 男性. うつ病にて治療中. 平成16年11月乾電池を嚥下し腹痛を主訴とし3日後初診. 臍左側部に圧痛, 白血球増多・CRP陽性, 腹部単純撮影で胃内に乾電池の陰影を多数認めた. 乾電池胃内異物の診断で同日開腹術を施行. 電気メスで胃前壁の切開を進めると青白い炎を伴った小さな爆発音を認めた (臓器損傷なし). 粘膜所見は多発潰瘍を伴う腐食性胃炎を認めた. 単三乾電池29個, 単四乾電池2個を回収. 乾電池両極はほぼ融解していた. 術17日目に軽快退院. 本邦での単三乾電池の異食報告例は全て精神疾患患者だった. アルカリ乾電池は消化管内で化学熱傷による粘膜障害と, 化学反応による水素の発生を惹起する. 胃切開時の爆発は消化管閉塞例に多く, 本邦では全て胃内異物例で起きていた. 医療事故防止上結腸切開時と穿孔性腹膜炎での腹膜切開時, そして腸閉塞, 緊急手術, 特に異物摘出での消化管切開は電気メスを使用しないことが推奨される.

著者

矢島文夫訳

出版者

山本書店

巻号頁・発行日

1971

著者

秋山 真志

出版者

名古屋大学

雑誌

挑戦的萌芽研究

巻号頁・発行日

2011

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Thymic stromal lymphopoietin(TSLP)は表皮角化細胞 KC 由来の ADの病態を形成する最も重要なケモカインの一つとして位置づけられているが、どのような刺激が TSLP を誘導するかについては未解明であった。本研究ではAD の KC において小胞体ストレス応答が起こり、TSLP が産生されていることが示唆された。

出版者

阪急コミュニケーションズ

雑誌

ニューズウィーク (ISSN:09122001)

巻号頁・発行日

vol.20, no.7, pp.16-17, 2005-02-16

著者

内藤, 若狭

出版者

写

巻号頁・発行日

vol.[391],

著者

岩屋 あまね

出版者

公益財団法人 日本醸造協会

雑誌

日本醸造協会誌 (ISSN:09147314)

巻号頁・発行日

vol.97, no.11, pp.760-765, 2002-11-15 (Released:2011-09-20)

参考文献数

12

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γ-アミノ酪酸 (GABA) は, 動植物など自然界に広く分布するアミノ酸の一種で, 哺乳動物の脳や脊髄に存在する抑制系の神経伝達物質であり, 血圧上昇抑制・抗更年期・脳代謝亢進作用等を有することで知られ, GABA高含有機能性食品開発を目的とした研究も数多くなされている。麹菌は, グルタミン酸を脱炭酸してGABAを生成する。味噌用米麹および米味噌のGABA含量, GABA高含量米味噌製造方法の検討もなされている。今回は, 筆者に, 鹿児島県の人々に好んで食べられる, 麹歩合のきわめて高い短期間熟成の, 独特の香味を持つ麦味噌 (多麹麦味噌) の機能性について, 麦麹由来のGABAを中心に, 抗酸化活性についても, 詳細に解説していただいた。

著者

高木 英行

出版者

システム制御情報学会

雑誌

システム・制御・情報 = Systems, control and information : システム制御情報学会誌 (ISSN:09161600)

巻号頁・発行日

vol.58, no.10, pp.432-438, 2014

著者

寺川 志奈子 田丸 敏高 石田 開 小林 勝年 小枝 達也

出版者

一般社団法人 日本発達心理学会

雑誌

発達心理学研究

巻号頁・発行日

vol.22, no.3, pp.274-285, 2011

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5,6歳児が,4人のグループで均等分配できない15個の飴を分配するという,対人葛藤が生起しやすい場面においてどのような行動をとるか,分配場面に至るまでに遊びを通して形成されてきたグループのピア関係の質との関連において検討することを目的として,「保育的観察」という約45分間の保育的な遊びのプログラムを設定した。保育的観察は,初めて出会う同性同年齢の4人が,保育リーダーのもと,親子遊び,親子分離,子ども4人だけの自由場面1,保育リーダーによって組織された遊び(あぶくたった),再び子どもだけの自由場面2,子どもどうしによる飴の分配を経験するという一連の過程からなる。グループの遊びの質的分析から,自由場面1から2にかけて,4人の遊びが成立しにくい状態から,5歳児は「同調的遊び」へ,6歳児は「テーマを共有した,役割分担のあるルール遊び」へと,4人がいっしょに,より組織化した遊びに参加するようになるという時系列的変化が明らかになった。すなわち,遊びを通してグループのピア関係の成熟度が高まっていくプロセスが捉えられた。また,飴の分配に関しては,6歳児では,自由場面2においてピアとして高い成熟度を示したグループの方が,そうでないグループに比べて,均等分配できない数の飴の分配という対人葛藤が生起しやすい場面において,グループ全体を意識した相互交渉による問題解決を図ろうとすることが明らかになった。

著者

高野, 武貞

出版者

写

巻号頁・発行日

vol.[19],

著者

秋枝(青木) 美保 アキエダ(アオキ) ミホ Miho Akieda(aoki)

雑誌

福山大学人間文化学部紀要 = Journal of the Faculty of Human Cultures and Sciences, Fukuyama University

巻号頁・発行日

vol.6, pp.A21-A34, 2006-03-01

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現代作家の中でも宮沢賢治の作品を最も多く引用している長野まゆみの作品において、その引用が童話「銀河鉄道の夜」に集中していることを示し、そこに「病む女性」という共通の要素があることを指摘する。さらに、それが一九八〇年代文化と一九二〇~三〇年代の文化的背景との共通の問題の基盤に由来することを示唆する。

著者

中田 哲也

出版者

Japanese Society for Food Science and Technology

雑誌

日本食品科学工学会誌 : Nippon shokuhin kagaku kogaku kaishi = Journal of the Japanese Society for Food Science and Technology (ISSN:1341027X)

巻号頁・発行日

vol.56, no.5, pp.307-308, 2009-05-15

被引用文献数

1

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フード・マイレージとは,イギリスのNGOによるフードマイルズ運動(なるべく身近でとれた食料を消費することによって食料輸送に伴う環境負荷を低減させていこうという市民運動)の考え方を参考に,農林水産省農林水産政策研究所において開発された指標である.その計算方法は,食料の輸送量に輸送距離を掛け合わせ累積するという単純なもので,例えば10トンの食料を50km輸送する場合のフード・マイレージは10×50=500t・km(トン・キロメートル)となる.また,これに二酸化炭素排出係数(1tの貨物を1km輸送した場合に排出される二酸化炭素の量)を乗ずることにより,食料の輸送に伴う環境負荷の大きさを定量的に把握することが可能となる.<BR>農林水産政策研究所では,2001年に日本を含む主要国の輸入食料のフード・マイレージを初めて試算した.その後,2003年に計測方法を改善した上での計測結果によると,2001年におけるわが国の食料輸入総量は約5800万トンで,これに輸送距離を乗じ累積した輸入食料のフード・マイレージの総量は約9千億t・kmとなる(図1).これは,韓国・アメリカの約3倍,イギリス・ドイツの約5倍,フランスの約9倍と際立って大きい.品目別にみると,食生活の変化により輸入が急増した飼料穀物(とうもろこし等)や油糧種子(大豆,菜種等)が大きな部分を占めていることが分かる.<BR>そして,このフード・マイレージに輸送手段毎の二酸化炭素排出係数を乗ずると,輸入食料がわが国の港に到着するまでに排出される二酸化炭素の量は約17百万トンと試算され,これは,国内における食料輸送(輸入品の国内輸送分を含む.)に伴う排出量の約2倍に相当する.<BR>地球環境にかける負荷が小さな食生活を送るためには,なるべく近くでとれた食料を消費すること,つまり「地産地消」が重要である.近年,多くの地域で地産地消の取組が盛んとなっている.これらは新鮮で安心感のある食品の入手,現金収入の確保など消費者,生産者双方のニーズを反映したものであるが,フード・マイレージの考え方を応用すると,輸送に伴う環境負荷を低減させるという面でも有意義と言える.<BR>例えば同じ献立でも,伝統野菜など地元産食材を使った場合の食材の輸送に伴う二酸化炭素排出量は,市場で国産食材を調達した場合と比べ約17分の1,市場で輸入食材も含めて調達した場合と比べ約47分の1に縮小されるとの試算もある.<BR>ただし,輸送に伴う環境負荷は輸送手段による差が大きいこと(例えば鉄道はトラックの約10分の1)そもそもフード・マイレージは輸送段階のみに着目した指標であることに留意が必要である.このことから,フード・マイレージは食料の環境負荷を示す指標としてはカーボン・フットプリントに比べ限界があり,慎重に取り扱う必要があるといえる.ただ,食材の使用量と産地(輸送距離)さえ判れば誰でも簡単に計算でき,かつ,なるべく身近な場所でとれたものをといった実践にも結びつけやすいことから,自分の身近な食生活が地球環境問題と関わっていることに気づくツールとしては有効であり,さらに旬産旬消,なるべく食べ残しはしないといった食行動につながっていくことが期待される.

著者

羽生 有希

出版者

国際基督教大学ジェンダー研究センター

雑誌

Gender and sexuality : journal of Center for Gender Studies, ICU (ISSN:18804764)

巻号頁・発行日

no.11, pp.149-174, 2016

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Resonating with early queer theory's motifs such as appropriation, LeeEdelman's No Future or its central theme, queer negativity, has received notonly applause but also fair criticism, and thereby occupied one of the centralpositions in recent queer theory. In response to such criticism, Edelmanclarifies that the negativity he proposes should not be equated with thesimple negation of particular political positions, and its refusal of "positiveidentity" should rather be directed to the identity principle on which ourwhole society rests. Although such a radical challenge to positive identitycannot be underestimated, we might question whether such a drive-like,amorphous queer resistance tacitly preserves or rehabilitates the positiveidentity it purports to negate. It should also be asked how, while criticizingsuch an insidious risk, we can reframe queer negativity.In order to answer these questions, this paper firstly examines thesimilarities between the argument of queer negativity and that of Frenchfeminist theory, focusing on the concept of improper subject; botharguments, relying on Lacanian psychoanalysis, insist on dis (ap) propriationof identity.After demonstrating their connection, the second section of this paperexplores the criticism offered by Gayatri C. Spivak of such insistence on thedivided subject, and, by doing so, marks the risk that the argument of queernegativity might entail. This section first considers her criticism againstJacqueline Rose. Based on Derridean affirmative deconstruction and hisuse of catachresis, Spivak proposes to understand the subjectivity of thedecentered subject not as a privileged right but as "a bind to be watched".She also warns against Rose's reduction of the difference between theontico-epistemological subject and the ethicopolitical subject. Through a reading of such criticism, this paper suggests that an argument like thatof Rose implicitly obliterates the trace of the wholly-other, which is onlynoticeable by attending to the catachresis "woman", and that it reintroducesthe sovereign subject.The latter part of the second section connects such metaphysicalarguments with the political analysis also made by Spivak. This partexplores the criticism against Foucault / Deleuze, focusing on (A) the statusof the "desire" as catachresis and (B) the inattention to the gap betweendescriptive representation and political representation, which can berespectively compared with (A') the status of the catachresis "woman" and(B') the reduction of the difference between the ontico-epistemologicalsubject and the ethicopolitical subject. The inattention to the gap betweenDarstellung and Vertrerung leads to, according to Spivak, the perpetuation ofbourgeois ideology. Functioning with that kind of ideology, the confusion ofthe desire of the empirical instance with that of the transcendental instancerehabilitates the S / subject and implicitly preserves the transparent subjectof the theorists. This paper, based on the similarities between the argumentof queer negativity and that of the French feminist theory demonstratedearlier, lastly directs the criticism on French theory offered by Spivak to theargument of queer negativity. It concludes that queer negativity is to be"watched" in order to affirm the radical negativity of the other.

著者

佐藤 喜久一郎

出版者

現代民俗学会

雑誌

現代民俗学研究 (ISSN:18839134)

巻号頁・発行日

no.6, pp.77-91, 2014

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This paper is intended as a sympathetic critique of the cultural activities of Rekijyo-Japanese history buffs. A rekijyo is regarded as female enthusiast who has an obsessive interest in historical figures. Some rekijyos are males, in which case they are often called rekidan. Rekijyos throw themselves into touring historical sites like palaces, temples, graves, and castles, as if they are on a pilgrimage. Sometimes they wear costumes there to portray a certain historical character or role.A rekijyo is also a self-educated amateur historian who attaches great importance to fieldwork. Their pilgrim-like activity is somewhat related to a romantic reaction to their academic or educational history. It is a way for them to resist the formal, dry and unemotional discourse on history that they experienced when they were younger. The prefer to empathize with their favorite historical characters than to analyze them. However, just like other Japanese youth, rekijyo culture is excessively postmodernized. Rekijyo also engage in an endless deformation and imitation of persons from history. Even though their view of history is based on empathy, theif behavior is rooted in modern consumerism. Rekijyo culture is merely otaku consumption, but it is also a form passive resistance against those who set themselves up as authorities on history.

著者

渡邊 洋之

出版者

SHAKAIGAKU KENKYUKAI

雑誌

ソシオロジ (ISSN:05841380)

巻号頁・発行日

vol.54, no.3, pp.19-35,177, 2010

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Ecological problems caused by introduced species have today drawn worldwide attention. However, the subsequent claim that every introduced species should be eradicated has recently been questioned: some scholars have pointed out the possible connection between such a claim and racism directed against immigrants. A harmful species introduced from a different country or region and named after its place of origin, they argue, can reinforce feelings of prejudice towards immigrants who came from that place, and vice versa. The aim of this paper is to disentangle this intricate relationships between flora and fauna and human society through the case of a plant called "Taiwan-gusa", the name by which I knew it in my childhood, by exploring the reasons why the plant was so named. First, this paper regards the names given to introduced species as catachresis, which enables us to see not only borrowing and adoption between one sign and another but also the gap which always exists between a sign and the object it signifies. The paper then shows that the plant has many other names in various dialects, most of which are related to objects of fear or causes of misfortune: diseases, wars, natural calamities, and so on. Considering that "Taiwan-gusa" is one of these names, we could see here evidence of the social prejudice surrounding Taiwan and its people, in which they have often been associated with fear and misfortune. If we accept that the names of living things are catachresis, then a name related to a certain place name cannot avoid being affected by the figurative meanings and images attached to the place, including social prejudices. We should be aware of the phenomena caused by catachresis as we consider the measures to be taken with regard to introduced species.

著者

新城 郁夫

出版者

青土社

雑誌

現代思想

巻号頁・発行日

vol.34, no.12, pp.214-226, 2006-10

著者

篠田 浩一郎

出版者

筑摩書房

雑誌

展望

巻号頁・発行日

no.235, pp.p78-93, 1978-07

著者

木村 裕一

出版者

学習院大学

雑誌

学習院大学人文科学論集 (ISSN:09190791)

巻号頁・発行日

vol.18, pp.185-202, 2009

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フーゴー・フォン・ホーフマンスタールの『手紙』(1902)は、世紀転換期における「言語危機」の問題を扱う上で欠かせない重要なテクストとして、これまでさまざまな側面から読解が試みられてきた。本論ではこのテクストをレトリックの問題と関係付けて論じている。とりわけ注目すべきは、テクスト内で生じるプロソポポイアと濫喩のあいだの関係の変化である。プロソポポイアとは死者や不在のもの、無生物など、本来声を持たないものを、あたかもそれ自身が話しているかのように表現する修辞技法である。この修辞技法の前提になっているのは、話すことのできないはずのものに声を与えることであり、その声を発するための顔を修辞的な効果のなかで作り出すことである。しかしこの修辞的な効果とは、死者や不在のものとの「対話」という不可能な幻想そのものでもある。チャンドス卿自身の説明によれば、以前には古い書物を通じた対話、すなわち、それらの書物の著者がすでに不在である限りにおいて、上で述べたような対話が可能であったという。しかしチャンドス卿を苛む症状は、このような「対話」を不可能にし、それまで彼に認識をもたらしてきた虚構の声の断絶を引き起こすことになる。声の断絶はさまざまなイメージの崩壊を伴い、入れ替わるように前面に出てくるのは、言葉によっては表すことのできない、名づけることのできないものの表現である。これらの表現の中で明るみに出るのは、プロソポポイアによって与えられていた声や顔といった幻想の終焉であり、その幻想によって隠されていた死や不在性である。このような暴露の中でプロソポポイアは、本来名づけることのできないものに名を与える修辞技法である濫喩へと変化していく。したがって、プロソポポイアと濫喩のあいだの関係の変化は、チャンドス卿における「言語危機」の表現と大きな関わりを持っている。この意味で、『手紙』というテクストを出発点として、世紀転換期の言説空間の一特徴としての「言語危機」を、レトリックという観点から再検討する可能性を見出すことができる。

著者

下河辺 美知子

出版者

成蹊大学文学部学会

雑誌

成蹊大学文学部紀要 (ISSN:05867797)

巻号頁・発行日

no.49, pp.173-187, 2014-03