著者
後藤 三千代 鈴木 雪絵 永幡 嘉之 梅津 和夫 五十嵐 敬司 桐谷 圭治
出版者
日本鳥学会
雑誌
日本鳥学会誌 (ISSN:0913400X)
巻号頁・発行日
vol.64, no.2, pp.207-218, 2015 (Released:2015-12-13)
参考文献数
40
被引用文献数
1 2

山形県庄内地方にはハシボソガラスCorvus corone,ハシブトガラスC. macrorhynchosおよび冬の渡り鳥のミヤマガラスC. frugilegusが生息しているが,これら近縁のカラス3種が同所に生息している背景を食性より調査した.DNA解析により,種判別されたカラス3種のペリットの内容物を無脊椎動物,植物,その他に分け,構成比率をみると,ハシボソガラスは77.1,82.1,10.6,ハシブトガラスは43.9,73.8,47.2,ミヤマガラスは17.1,97.6,0,と食性は種により異なっていた.餌内容物を詳細にみると,ハシボソガラスから,水辺・水田の生物,地表徘徊性節足動物,草の種子および小型のコガネムシ類など地面近くで得られる生物が検出され,とくに水田の生物は1年を通じて検出された.さらに,樹木の果実の種子および大型のコガネムシ類など樹木と関わる昆虫類も検出された.ハシブトガラスから主に樹木と関わる生物や人家周辺の生物および廃棄物が検出され,ミヤマガラスからほぼイネだけが検出された.以上から,カラス3種の食性に一部重なりがみられるものの,ハシブトガラスとハシボソガラスの間では採餌場所の重なりが少なく,またハシボソガラスとミヤマガラスの間では,収穫後のイネ籾が水田に豊富に落ちている時期に採餌場所が重なることが,庄内地方でカラス3種が同所的に生息している背景と考えられる.
著者
稲葉 利江子 高比良 美詠子 田口 真奈 辻 靖彦
出版者
一般社団法人 日本教育工学会
雑誌
日本教育工学会論文誌 (ISSN:13498290)
巻号頁・発行日
pp.45085, (Released:2022-01-12)
参考文献数
16

2020年度新型コロナウィルス感染拡大防止のため,大学教員は否応なくオンライン授業に取り組むことになった.オンライン授業において授業効力感を得られた場合,多くの授業が対面授業に戻った後も,部分的にオンライン授業やICTツールを継続的に利用していく可能性がある.そこで,本研究では,大学教員のオンライン授業における授業効力感に着目し,「ソーシャルサポート」,「学生の受講態度」,「授業内のICT利用量」の3要因からの効果を明らかにすることを目的とした.具体的には,2020年7月〜8月に大学教員向けに実施したアンケート調査を基に,オンライン授業における授業効力感が,「指導方略」,「学生の状況把握」,「学生の活動促進」の3因子からなることを明らかにした.その上で,「ソーシャルサポート」,「学生の受講態度」,「授業内のICT利用量」の影響を検証するため,階層的重回帰分析を行った.その結果,講義,演習・実習,ゼミ・セミナーという授業形式に依らず,「学生の受講態度」が教員のオンライン授業における授業効力感の向上に全般的に影響を及ぼすことが明らかとなった.
著者
後藤 志乃風
出版者
日本西洋古典学会
雑誌
西洋古典學研究 (ISSN:04479114)
巻号頁・発行日
vol.57, pp.30-40, 2009-03-26

Bion's Epitaphium Adonidis can be seen to consist of three scenes: 1) Adonis' death and the mourning for him on the part of Aphrodite, Loves, and natural beings in the forest (1-39), 2) Aphrodite's lamentation on his last (40-66), and 3) the funeral in her palace (67-98). In its narrative style, it presents 'a mixture of mimic and diegetic narration' by telling the mythic story in the ritual context of Adonia. Aphrodite's lament (42-61) occupies the central part of the mythic tale, and at the same time plays an important role for the ritual. This paper tries to examine the essential features of the lament to inquire how it contributes to the unity of E. A.. As pointed out by M. Alexiou, The Ritual Lament in the Greek Tradition, Cambridge 1974, 56, Aphrodite's lament has the qualities both of a lament and also of a love song. I focus on them below. Firstly, I compare it with Il. 24. 719-76, a typical scene of women's lament in epic. The topic of 'the deceased's widow and orphan' found in Andromache's lament for Hector is used also in Aphrodite's lament for Adonis. Her lament is also similar to Helene's lament in grieving over the deceased's death as well as over her own distress it causes. Secondly, I examine the elements related to love'. Aphrodite misses Adonis' last kiss in return for the kiss she has given him. It means the pleasure of love exalted by kissing can no longer be reciprocated. The motif of 'fleeing(φευγειν) and chasing(διωκειν)' implies as if Adonis would leave Aphrodite of his own free will. Yet the impossibility of her chasing him across Acheron means that such emotional interchanges as courtship, acceptance or denial are no longer possible between them. And Aphrodite addresses Persephone as a successful rival in love, because Adonis has gone to Hades, Persephone's realm. In the last part of the lament, Adonis is said to 'have died' explicitly, and also longing (ποθοσ)' and kestos, Aphrodite's magic item of allurement, are said to have vanished. It shows that they can no longer enchant and excite each other, namely that the love is over. These elements of 'love' in her lament show that Adonis' death brings the end of Aphrodite's love. In addition, Bion depicts his death as if an irrecoverable one, weakening the image of his resurrection characteristic of the ritual as in Theoc. 15. The goddess can neither recover him nor her love. In this sense, her pain is similar to that of human beings and easy to make them feel sympathy for her. In the third scene (67-98) following the lament, the narration has denser fusion of the mythic and the ritual contexts than in the first scene (1-39). Especially in 67-78, where the scene changes to the funeral of Adonis, the participants of Adonia performs ritual actions fulfilling the role of Aphrodite. This fusion of mythic and ritual contexts is facilitated by the overarching emotional unity with Aphrodite, which is aroused by the goddess' lament. In conclusion, Aphrodite's lament reveals that she grieves for a loss of love with Adonis in a similar way to human beings, so as to make the participants of Adonia feel the emotional unity with her. This is how her lament in the mythic context leads naturally to the third scene with the ritual context and thus brings about unity of E. A..
著者
渡辺 勇士
雑誌
情報処理
巻号頁・発行日
vol.62, no.12, pp.662-666, 2021-11-15

2020年度から小学校におけるプログラミング教育が必修化された.また,民間の学習塾や,幼稚園,保育園の現場では未就学児を対象にしたプログラミング教育を行っている場所も出始めている.本稿では,実際にプログラミング教育が行われている幼稚園の事例を挙げ,未就学児とプログラミング教育について解説する.
著者
北 研二
出版者
一般社団法人 言語処理学会
雑誌
自然言語処理 (ISSN:13407619)
巻号頁・発行日
vol.4, no.3, pp.71-82, 1997-07-10 (Released:2011-03-01)
参考文献数
12

本論文では, 言語のクラスタリングに関する新しい手法を提案する.提案する手法では, まず各言語の言語データから確率的言語モデルを構築し, 次に確率的言語モデルの間に導入した距離に基づき, 元の言語に対するクラスタリングを実行する.本論文では, 以上の手法をN-gramモデルの場合について詳しく述べている.また, 提案した手法を用いて, ECI多言語コーパス (European Corpus Initiative Multilingual Corpus) 中の19ヶ国語のテキスト・データから, 言語の系統樹を再構築する実験を行った.本実験で得られた結果は, 言語学で確立された言語系統樹と非常に似ており, 提案した手法の有効性を示すことができた.
著者
近藤 富美子 谷口 弘美
出版者
広島国際学院大学現代社会学部
雑誌
現代社会学 (ISSN:13453289)
巻号頁・発行日
no.9, pp.131-154, 2008

アメリカ人と関わった日本人の間に、「アメリカ人はなかなか謝らない」という定説がある。この考えが本当に存在するとすれば、日本人にそう思わせる原因がどこにあるかを探ってみた。その原因となる仮説を4つ挙げたが、本研究ではそのうちの一つ、「謝罪方法の解釈の仕方と受け取り方が異なる」という説に焦点をあて、日米両国においてアンケート調査を行った。文化的に独特の解釈の仕方を行うものは一つしかなかった。また、おもしろいことに、単一の解釈の仕方をするものは、謝罪を受ける側の責任を問う戦略しかなかった。残りの間接謝罪方法では、解釈の仕方は日米双方とも複数あり、内容からみた解釈の仕方は同じであった。異なる点があるのは、謝罪方法が適切あるいは不適切と考える人数であった。例えば謝罪方法「説明」において、単純な説明を多くの日本人は適切としたのに対し、多くのアメリカ人は不適切とした。反対に間違いをおこした自分の立場を説明する場合、多くの日本人はこれを「言い訳」とみなし不適切とし、多くのアメリカ人は「丁寧な説明」とみなし、適切とした。これを「丁寧な説明」とみなす日本人は少数であった。こうした間接謝罪における受け取り方の違いが、上記定説の原因の一部であることが判明した。
著者
荻野 太司 高橋 学 Hiroshi OGINO Manabu TAKAHASHI
雑誌
學苑 = GAKUEN (ISSN:13480103)
巻号頁・発行日
vol.892, pp.70-82, 2015-02-01

In Japan, certified social workers are obliged to keep their clients' confidentiality under provisions of the Certified Social Workers and Certified Care Workers Act. Social worker-client privilege is not, however, stipulated in any statute laws or case laws. In this first part of the study, the authors give an overview of Japanese laws regarding confidentiality and introduce some discussions concerning social worker-client privilege, pointing out issues from both social welfare and juristic standpoints. The authors suggest that in Japan social worker-client privilege will possibly be more acknowledged in civil trials than in criminal trials. USA is far more experienced and rich in judicial precedents in this field. For instance, the US Supreme Court has ruled that clinical social workers have the right to privileged communication in federal courts. Part(2)will further examine these American case laws concerning social welfare and examine the differences from Japan, which will lead to the final part(3)in which the authors will clarify in which case the social-worker-client privilege should be respected in Japan and in which case it should not.

2 0 0 0 OA 現行法令輯覧

著者
内閣官房記録課 編
出版者
帝国地方行政学会
巻号頁・発行日
vol.昭和17年2月現在 第3巻, 1942
出版者
開成社
巻号頁・発行日
1880

2 0 0 0 OA 佐賀怪猫伝

出版者
野村銀次郎
巻号頁・発行日
1885

2 0 0 0 OA 魂胆夢輔譚

著者
一筆庵 著
出版者
秩山堂
巻号頁・発行日
1885

2 0 0 0 OA 商工名鑑

出版者
名古屋商工社
巻号頁・発行日
1913
著者
仲 修平 / 前田 豊 / 石田 淳
雑誌
大阪経大論集 (ISSN:04747909)
巻号頁・発行日
vol.64, no.3, pp.139-157, 2013-09-15

本稿の目的は、人びとの「勝ち組・負け組」意識が従業上の地位、世帯所得や婚姻形態とどのように関連しているのかをインターネット調査データの分析を通して明らかにすることである。分析の結果、「勝ち組・負け組」意識は、未婚・離死別であるか既婚であるかという婚姻形態と強く結びついていつことが示された。また、「勝ち組」意識を持つうえで重要だと考えられてきた正規雇用の地位には、強い影響力はみられなかった。しかし、婚姻形態と従業上の地位との交互作用の分析では、未婚・離死別の場合は正規雇用に比べて無職、あるいは非正規雇用であることによって「負け組」意識を持ちやすい一方で、既婚の場合は逆に「勝ち組」意識を持ちやすい傾向であることがわかった。さらに、世帯所得との交互作用においても既婚の場合、世帯所得の増加によって「勝ち組」意識を持ちやすい顕著な傾向が示された。従業上の地位や世帯所得という「地位達成」変数の「勝ち組・負け組」意識に対する効果は、婚姻形態という「ライフスタイル」の地位によって異なることがあきらかになった。
著者
岸本 覚
出版者
鳥取大学
雑誌
基盤研究(C)
巻号頁・発行日
2011-04-28

18世紀中期~19世紀初頭は、武家に限らずさまざまな個人や集団が祖先への崇敬を具体的に形に表した時期である。本研究では、薩摩藩島津家と長州藩毛利家を事例として、明治維新期の藩祖神格化の特徴を考察した。その結果、西欧文明やキリシタンへの脅威に対抗するかたちで、明治維新期における藩祖の神格化を進行することが明らかになった。さらに、そこには神仏分離過程および戦没者追悼儀礼など明治政権の宗教政策全体を見渡す視点が関係することも指摘した。
著者
坂上 澄夫 八田 明夫
出版者
Tokyo Geographical Society
雑誌
地学雑誌 (ISSN:0022135X)
巻号頁・発行日
vol.99, no.3, pp.230-246, 1990-06-25 (Released:2009-11-12)
参考文献数
99

Recently we had chance to visit Palau Islands two times in 1986 and 1988. The aim of the present article is to introduce the geology including some new evidences investigated by us, and the human history of the islands is also briefly described.The Aimeliik volcaniclastic rocks, which have been recognized as in the Eocene Aimeliik (=Aimiriki) Formation by the former scientists, from the quarry at Ngeruluobel located at about 1km west of the Palau International Airport terminal at Airai in southern end of Babelthuap Island, are discussed in Cepter V. Many foraminifers, calcareous algae and some corals were found as individuals in the matrix or in the limestone gravels of the volcaniclastic rocks. Among the determinable species of foraminifers, Biplanispira absurda, B, inflata, B. mirabilis, Pellatispira rutteni, Fabiania saipanensis and Discocyclina dispansa were reported from the Matansa Limestone (Upper Eocene) of Saipan, and Gypsina globulus, Eulepidina formosa from the Tagpochau Limestone (Lower Miocene) of Saipan by HANZAWA (1957). It seems there are at least two groups of foraminiferal fauna showing different ages, namely, the Upper Eocene and Lower Miocene (Aquitanian to Burdegalian). Accordingly, the depositional age of the Aimeliik volcaniclastic rocks should be Late Miocene or later.In Chapter VI, we introduce our study (SAKAGAMI et al., 1987) on the environmental change in some period of the Miocene to Pliocene by the pollen and spore analyses of the Airai lignite-bearing beds in Babelthuap Island.Lastly the literatures on geological sciences are comprehensively compiled for the convenience to the future study.