著者

渡辺 一弘

出版者

京都大学哲学論叢刊行会

雑誌

哲学論叢 (ISSN:0914143X)

巻号頁・発行日

vol.34, pp.13-24, 2007

著者

鹿島 徹

雑誌

早稲田大学大学院文学研究科紀要. 第1分冊, 哲学東洋哲学心理学社会学教育学 = Bulletin of the Graduate Division of Letters, Arts and Sciences of Waseda University. I, Philosophy, oriental philosophy, psychology, sociology, education (ISSN:13417517)

巻号頁・発行日

vol.51, pp.3-12, 2006-02-28

著者

真田 美沙

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2017, no.68, pp.139-153, 2017-04-01 (Released:2017-06-14)

参考文献数

4

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Diese Abhandlung zielt darauf ab, die Rolle der Unendlichkeit in Hegels Seinslehre, also in Bezug auf Qualität, Quantität und Maß in der Wissenschaft der Logik, zu erklären. Weil der Unendlichkeitsbegriff eine wichtige Stelle in Hegels Philosophie einnimmt, wurde er einerseits im Abschnitt über die Qualität bisher oft diskutiert. Andererseits wurde der Begriff des mathematischen Unendlichen in der Forschung auch schon teilweise behandelt. Der Zusammenhang zwischen beiden und die Unendlichkeit im Abschnitt über das Maß sind aber immer noch nicht genügend erklärt. Um diese zu klären, müssen der Verlauf der Veränderung der Seinslehre in Hegels Logik und der Zusammenhang zwischen dem Maß und dem Unendlichkeitsbegriff aufgezeigt werden. Diese Abhandlung betrachtet deshalb anfangs die Unendlichkeit in den Abschnitten zu Qualität und Quantität, zeigt dann das Zustandekommen der fundamentalen Konstruktion der Seinslehre (Qualität, Quantität und Maß) und betrachtet abschließend die Gemeinsamkeit und den Unterschied zwischen dem Maß und der Unendlichkeit.Erstens ist die Beziehung zwischen dem Endlichen und dem Unendlichen im Abschnitt der Qualität absolut und abstrakt. Dagegen sind beide im Abschnitt über die Quantität wirklich und gesetzt. Sowohl im Abschnitt über die Qualität als auch im Abschnitt über die Quantität gibt es das schlechte Unendliche und das wahre Unendliche. Das mathematische Unendliche gilt als höher als das metaphysische Unendliche. Zweitens ist die Unendlichkeit im Hinblick auf das Zustandekommen der fundamentalen Konstruktion der Seinslehre bis 1809 dasjenige, das Qualität und Quantität aufhebt. Nach 1810 werden aber die Qualität und die Quantität durch das Maß aufgehoben. Drittens sind das Maß und die Unendlichkeit nicht unbedingt beziehungslos, wenn man die Bedeutung des Maßes in einem Gedicht Hölderlins und im Fall der Erhabenheit bei Kant betrachtet. Das Unendliche im Zusammenhang mit diesem Maß wird in der Seinslehre Hegels als das schlechte Unendliche aufgefasst. Das hegelsche Maß ist eine Grundlage, welche die Auseinandersetzung der Wahlverwandtschaft vorbereitet, die durch zwei Momente, Qualität und Quantität,zustande kommt. Außerdem lässt sich der Einfluss von der Philosophie Schellings, in Anbetracht von Schellings Versuch der Rekonstruktion der Kategorien,im Inhalt des Abschnittes über das Maß erkennen. Im Übergang vom Sein zum Wesen erreicht die absolute Indifferenz zwar die Setzung; dieser Übergang lässt sich jedoch nicht mehr direkt durch die Unendlichkeit erklären.

著者

氣多 雅子 高橋 哲哉

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2017, no.68, pp.98-100, 2017-04-01 (Released:2017-06-14)

著者

山田 圭一

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2008, no.59, pp.309-325,L23, 2008-04-01 (Released:2010-07-01)

参考文献数

18

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In his last writing, Wittgenstein suggests that the border between empirical propositions and logical or mathematical propositions is continuous (I call this idea the ‘continuity thesis’ in this paper). The purpose of this paper is to demonstrate what brought about this idea and what it means.In the system of language games, just as the basic form of calculation cannot be mistaken insofar as far as it functions as the measure for other calculations, so the basic form of judgment cannot be mistaken since it functions as the measure for other judgments. However the basic forms of our language games are supported by various contingent and natural facts and therefore we cannot preclude the possibility that exceptional states of things which cause mistakes might change into ordinary states, and consequently our present scaffolding would break down. The doubt about Moorean propositions (e. g. ‘Here is a hand’) implies doubt about the background conditions or scaffolding of our ordinary judgments and to refuse these doubts means to refuse doubts about this basic form of judgments. In this respect Moorean propositions possess the logical status of a norm of inquiry which is similar to what mathematical propositions possess.It was the encounter with epistemological skepticism that led to Wittgenstein's continuity thesis. And this thesis shows the contingency of our epistemic norms and implies that the hardness of the epistemic ‘must’ consists in the fact that we must start from this scaffolding when we see this world from within the world.

著者

西本 陽一

出版者

金沢大学

雑誌

金沢大学文学部論集. 行動科学・哲学篇 (ISSN:13424262)

巻号頁・発行日

vol.27, pp.81-98, 2007-03-25

著者

柴嵜 雅子 シバサキ マサコ Masako Shibasaki

雑誌

国際研究論叢 : 大阪国際大学紀要 = OIU journal of international studies

巻号頁・発行日

vol.24, no.2, pp.251-264, 2011-01-31

著者

筒井 晴香

出版者

東京大学教養学部哲学・科学史部会

雑誌

哲学・科学史論叢 (ISSN:13446185)

巻号頁・発行日

vol.12, pp.117-141, 2010-01-30

著者

田村 圭一

出版者

北海道大学哲学会 = The Philosophical Society of Hokkaido University

雑誌

哲学 (ISSN:02872560)

巻号頁・発行日

vol.44, pp.137-152, 2008-02-29

著者

鈴木 真

出版者

京都倫理学会

雑誌

実践哲学研究 = Studies for practical philosophy (ISSN:02876582)

巻号頁・発行日

no.36, pp.31-69, 2013-10

著者

井上 一紀

出版者

中世哲学会 ; 1958-

雑誌

中世思想研究 (ISSN:03872971)

巻号頁・発行日

no.56, pp.17-33, 2014

著者

萩原朔太郎 著

出版者

アルス

巻号頁・発行日

1925

著者

清水 洋

出版者

経営哲学学会

雑誌

経営哲学 = Management philosophy (ISSN:18843476)

巻号頁・発行日

vol.13, no.2, pp.2-10, 2016-08

著者

三谷尚澄著

出版者

ナカニシヤ出版

巻号頁・発行日

2017

著者

坂本 邦暢

出版者

東京大学教養学部哲学・科学史部会

雑誌

哲学・科学史論叢 (ISSN:13446185)

巻号頁・発行日

no.10, pp.147-173, 2008

著者

三宅 威仁

出版者

同志社大学

雑誌

基督教研究 (ISSN:03873080)

巻号頁・発行日

vol.65, no.1, pp.59-78, 2003-09

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論文改革派認識論はアメリカ合衆国に移入されたオランダ新カルヴァン主義運動を母体とし、古典的基礎付け主義やそれに由来する無神論的証拠主義を論駁する意図をもって登場した。改革派認識論によれば、有神論的信念はキリスト者にとって適正に基本的であり、いかなる証拠によって基礎付けられていなくとも合理的である。また、キリスト教が真であると仮定すれば、キリスト教の諸信念は知識として保証される。Reformed epistemology originated in the Dutch neo-Calvinist movement, that had been transplanted in America, with the intention of disproving classical foundationalism and atheistic evidentialism. The main thrust of Reformed epistemology is that for Christians theistic belief is properly basic and rational without any evidential foundation. And that, if Christianity is true, Christian beliefs are warranted as knowledge.

著者

古荘 真敬

出版者

山口大学

雑誌

若手研究(B)

巻号頁・発行日

2003

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初年度以来、我々は、"言語主体としての<私>もまた動物的生命との連続を欠いては生成しえない"という原始的事実の意味を明らかにし、そのことによって、"人間存在と動物存在との絶対的断絶"を語るハイデガー的思考の枠組みを流動化することを目指してきた。昨年度、日本現象学会編『現象学年報20』に発表した論文において、我々は、こうした問題意識のもと、後期ハイデガー哲学におけるラチオ(ratio=理由)概念の批判に学びつつ考察を展開し、いわゆる「理由の空間」の生成こそは、「ニヒリズム」と「Gestell」の結実を準備し、「戯れ」としての本来的「自然」の概念を切り捨てて、我々の「生」と「死」の意味を空洞化した存在史の展開点であったと推察するに至った。今年度、我々は、上記のラチオ概念の批判を承けつつ、1936年から38年に成立した『哲学への寄与論稿』におけるハイデガーのロゴス論の帰趨を検討することを試み、そこにおいて「存在者トシテノ存在者on he onを一者henとするギリシア的な解釈」(GA65,459)へと向けられた彼の批判が、畢竟、いわゆる「共同体」概念を脱構築することを狙うものとして了解しうることを見出した。ギリシア的に根源的なロゴス概念の基底を掘り崩しつつ、彼が狙っていたのは、別言すれば、「我々」という表象を繋ぎとめている「一ニシテ共通ノ世界」(ヘラクレイトス断片89)を、むしろ本質的に「各自的」で「固有ナモノidion」へと一旦散乱させ、その錯綜的多様体の力動性のうちに「存在」の要求を反復させることであったと解釈される。ハイデガー自身の意図を超えて、この洞察を拡張すれば、それはまた、人間的生(bios)と動物的生命(zoe)の差異が再流動化するさなかにおいて、我々の意味の秩序と自然の秩序との差異の根源が反復され、ある「底無しの没根拠Abgrund」としての「時間」の根源が闡明されることを意味している。『山口大学哲学研究』第13号に発表した拙論「時の過ぎ去り-人称的世界の時間的構造の探究のための準備的考察-」において、私は、この最後の時間論的観点を、狭義のハイデガー解釈の枠組みにはとらわれない仕方で、一般的に展開し、「時の過ぎ去りVergehen」の重層的経験のうちに、我々の「生」と「死」の意味あるいは無意味を、照らし出すことを試みた。

著者

入江 幸男

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.1995, no.46, pp.250-258,10, 1995-10-01 (Released:2009-07-23)

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In Geschichtsforschung und Geschichtsphilosophie ist die Form der >Erzählung< als eine Erklärungsform der Ereignisse beachtet worden. Wenn wir erklären, warum ein Ereignis geschehen ist, müssen wir die Veränderung erklären. Eine Veränderung zu erklären bedeutet, die Mitte zwischen Anfang und Ende der Veränderung zu erklären. Diese Erklärungsform hat eine Form der >Erzählung<. Eine geschichtliche Frage, warum eine Veränderung geschehen ist, muß schon die Veränderung erwähnt haben. Die Antwort gibt eine Erklärung der Veränderung an und macht eine Erzählung erst vollständig. Aber in der Frage ist schon die Hälfte von der >Erzahlung< schon enthalten. Also ist in diesem Sinne die >Erzählung< nicht nur eine Erklärungsform der Geschichte, sondern auch die Form der geschichtlichen Frage.

著者

井口 正俊 Masatoshi IGUCHI

出版者

西南学院大学学術研究所

雑誌

国際文化論集 (ISSN:09130756)

巻号頁・発行日

vol.21, no.1, pp.1-37, 2006-05

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「隠喩」(metaphora)は,非本来的な意味へと適応される語の転用である。たとえば,類から種への,種から類への,ある種から他の種への,あるいはまた,類比に即して〈kata to analogon〉の転用である」(アリストテレス『詩学』1457b 21)「わたしは口を開いて譬を語り,いにしえからの謎を語ろう」(旧約聖書『詩篇』78)「隠喩的なものは,形而上学の内部にのみ存する」(ハイデガー『根拠律』)「隠喩はしたがって,いつもその死を自分自身のうちに宿している。そしてその死はまた,疑いなく哲学の死でもある」(J・デリダ『哲学の余白』-白けた神話-)「エスのあったところで,自我は生成しなければならない」(フロイト『続・精神分析入門講義』第31講義-精神的人格の解体-)

著者

金子 元久

出版者

日本科学者会議

雑誌

日本の科学者 (ISSN:00290335)

巻号頁・発行日

vol.31, no.6, 1996-06