- 著者
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松坂 寿仁
- 出版者
- 大阪体育大学
- 雑誌
- 大阪体育大学紀要 (ISSN:02891190)
- 巻号頁・発行日
- vol.31, pp.47-53, 2000-07
Zwischen Japan und Deutschland gibt es viele Verschiedenheiten. Eine groBe Verschiedenheit ist Religion. In europaischer oder deutscher Gesellschaft gib es zwei Moral. Man hat zu tun mit deutchen Schicksal und deutchen Schuld, wenn man als Deutcher geboren ist. Sie herstellt die Unmittelbarkeit des Verhaltnisses des Menschen zu seinem Gott und befbrdert die europaische Demokratie, denn jeder mann kann sein eigener Prister sein. Das ist Demokratie. Das bedeutet absolte Moral. Schuld oder Unschuld eines ganzen Volkers gibt es nicht. Schuld ist, wie Un-schuld, nicht kollektiev, sondern personlich. Jeder, der sein Leben mit vollem BewuBtsein erlebt hat, fragt sich im stillen selbst nach seiner Tat gegen andere Menschen und nach seinem moralishen Geist. Das ist relative Moral. In Japan sind diese zwei Verschiedenheiten nicht deutlich oder sind vielmehr nicht gefunden. Manche Japaner wollen nicht meinen, daB es keine endgiiltig errungene moralische Vollkommenheit gibt fur niemanden in keinem Land. Und gerade deshalb denken sie, daB Moral nur die absolte Moral ist. Das ist das Problem, daB diese absolte Moral in Japan nach dem zweiten Weltkrieg verfallen ist. Zweitens hat Japan den Begriff der Freiheit mit der Demokratie mit Eifer genommen. Das war die japanische modern-nationalistische Form: die Mischung von robuster ZeitgemaBheit, leistungsfahiger Fortgeschrittenheit und der hochtechnisierte Wirtschaftskarft. In Japan bedeutet das jetzt nicht die Freiheit des Christenmenschen, sondern nur politische Freiheit und die Freiheit des Staatsbii- rgers. Ich meine, daB die Freiheit das japanische Volk nicht nur gewahren lieBt, sondern auch seinen Regungen und seinem FleiB zuwider ist. GewiB ist, daB das Verhaltnis des japanischen Gemutes zur Politik einem Unverhaltnis wird und die Japaner ein Wendung zum Zugestandnis an die Materie nehmen. Ich denke, daB die Japaner jetzt den Gemeingeist, das Recht mit der Pflicht und das Erwachsen zum BewuBtsein ihrer praktischen Einheit, wie die christriche Weltreligion, fur wichtig halten mussen. Die Japaner sollen jetzt die Zartheit, der Tiefsinn des Herzens, die Naturfromigkeit und den reinster Ernst des Gewissens wie vorher wieder herstellen.