著者

吉川 孝

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.109, pp.47-70, 2003-03

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投稿論文序1. 自然の現象学の方法上の前提2. 自然と精神の絡み合い3. 基づけの概念4. 自然への還元5. 事物の所与性6. 客観的事物の構成7. 身体との関係における事物8. 自然としての主観から精神としての主観へ結びE. Husserl hat in seiner regionalen Ontologie die sich verflechtenden und durchdringenden Realitaten Natur und Geist abzugrenzen versucht. Diese in Ideen II entwickelte Ontologie erforscht das Wesen von den sachhaltigen Gegenstanden, urn die empirischen Wissenschaften durch die Wesensgesetze zu rationalisieren und begrunden. Es ist hier bemerkenswert, dass die Phanomenologie ins Gebiet der Natur geleitet wird und sich als eine Art von Naturphilosophie bildet, obwohl sie sich noch immer als die Wissenschaft von dem reinen Bewusstsein bezeichnet und den Naturalismus, der das Bewusstsein naturalisieren oder realisieren will und damit fur seine Eigenart blind ist, radikal kritisiert. In der phanomenologischen Ontologie der Natur, wird sogar ihre Analyse methodisch in der naturalistischen Einstellung vollzogt. Von diesem Standpunkt aus, wird die ganze Welt als Natur gefasst. Und es zeigt sich, dass die materielle Natur im ersten Sinn die animalische Natur im zweiten Sinn (die das Geistige in sich schliesst) fundiert. Diese Fundierung des Geistes durch die Natur werden das Prinzip kann, aufgrund dessen die phanomenologishe Analyse die ursprungliche Natur fur sich herausstellt und sie von dem Geist unterscheidet. Die naturale Reduktion als der Ruckgang auf die Naturdinge schaltet die geistige Auffassung aus, und zwar in der Weise, ein Fundiertes auszuscheiden. Husserl als tranzendentaler Phanomenologe schliesst letztlich Ideen II mit folgenden Behauptung: Der Geist als das was der Natur Sinn gibt absolut sei. Aber er spricht andererseits von den Abhangigkeiten des Geistes von der Natur. Die Phanomenologie lehnt also den Begriff von der Fundierung nicht ab, sie will vielmehr dadurch die universale Welterkentnis vollfiihren, Natur und Geist von beider Seiten aus zu verstehen.

著者

南 隆男 浦 光博 稲葉 昭英

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.86, pp.199-227, 1988

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以上に述べてきた結果ならびに考察は,大略つぎの5点にまとめることができよう.(1)夫の単身赴任による家族システムの変化に対する適応の程度は,妻の価値観と高い関連を持つ.(2)特に家族適応に対する妻の評価は,夫の赴任期間がどの程度であるかに関わらず,妻個人の価値観によって大きく規定される.(3)妻個人の適応状態は本人の価値観とともに夫の赴任期間とも高い関連をもつ.夫の赴任期間の長い群の方が,短い群あるいは中程度の群よりも個人適応の程度が高くなっている.(4)夫の赴任期間が長い群で個人適応の程度が高くなるのは,妻のとった対処戦略が効果を及ぼしたと同時に,夫の帰宅日数が増加したことによって妻の負担が低減されていたことにもよる.(5)妻の価値観,適応状態と対処戦略の関係は一義的に決まるものではない.まず価値観が対処戦略を規定し,ついでその対処戦略が適応状態を規定するという関係性と,価値観が適応状態を規定し,つぎに適応状態が対処戦略を規定するという関係性の2つを想定することができる.以上の結果と考察は,遡及的な方法を用いて得られた調査データのうち,限られた変数間の関連のみを分析することによって導き出されたものである.したがってあくまでも仮説の域を出るものではない.今後,次のような諸変数を分析していくことによって,単身赴任家族の危機適応過程をより明確に理解することができよう.まず,問題のところで触れたように,状況的変数として家族システムの特性と社会的環境の特性とを分析する必要があろう.今回の分析では,妻の個体的特性として価値観の効果を検討した.そして,適応状態や対処戦略に対してその価値観がきわめて大きな影響を及ぼすことが示唆され,その影響のメカニズムについてはかなり複雑な因果関係が想定された.この妻の個体的特性である価値観の効果に加えて,家族システムの特性と社会的環境の特性の効果を検討することによって,個体(妻個人)-集団(家族)-社会の3つのシステムがいかに関連し合いながら家族や妻個人の適応を規定するのかをより明解な形で理解することができよう.また,人口統計学的な変数と適応過程との関連についても検討する必要がある.今回の分析結果からは,適応過程についての心理的な過程をある程度理解することは可能であるが,ここで得た知見を実際の単身赴任家族の危機適応に応用するためには,心理的過程と人口統計学的な変数との対応関係を明確にしておく必要があろう.さらに,単身赴任の状況そのものについてもより精しく検討する必要がある.今回の分析では,家族の危機適応過程として「単身赴任→対処戦略→適応」という過程を想定し,この過程に介在する諸変数の効果を検討した.しかし,夫の単身赴任が直ちに何らかの対処を必要とするほどの危機的状況をもたらすとはかぎらない.むしろ,夫の単身赴任によって家族システムが変化し,その状況において他の何らかの出来事が生じた場合にはじめて家族にとっての危機的状況が生じ,それに適応するための対処戦略がとられるものと考えるべきであろう(稲葉ほか,1986).したがって,対処戦略の効果を正確に理解するためには,夫の赴任期間中にいかなる出来事が生じ,それに対してどのような対処戦略がとられることによっていかなる効果が生じたのかというより具体的な過程を分析することが必要である.今回の調査で得たデータからは以上のような分析が可能であろう.しかし,それでも遡及的な方法を用いたことによる限界は克服されない.したがって,厳密な意味での因果関係については明確な結論を出すことはできない.また,単身赴任をしている夫の側の心理的過程や行動について明らかにならないかぎり,単身赴任家族の危機適応の全体的過程を理解することはできない.今後は,因果関係を正確にとらえることができ,また夫の側の心理的過程や行動も同時に分析することができるような方法を用いることによって,単身赴任家族の危機適応についての力動的かつ全体的な過程を明らかにしていく必要があろう.

著者

浅野 光紀

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.109, pp.23-46, 2003-03

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投稿論文1. 問題の提示 : 二つのパラドクス2. 心の分割論について : 若干のコメント3. 自己欺瞞の具体例と論点の整理4. メレの解決法とその問題点5. 信念のパラドクスの解決6. 意図のパラドクスの解決In this essay, I shall deal with self-deception in its most literal sense, namely "to deceive oneself intentionally into believing what one knows to be false". Admittedly, this phenomenon has long been recognized to be psychologically perplexing and philosophically paradoxical. How could one person knowing the truth get himself to believe the opposite and, as a result, simultaneously hold the contradictory beliefs ? Moreover, the knowledge of one's own intention to deceive oneself should make the project self-defeating because no one can be deceived if he knows the deceiver's intention and motives whether or not they are one and the same person. What follows is an attempt to resolve these problems and clarify the nature and etiology of self-deception. Examining carefully a variety of ways in which desire can influence beliefformation by biasing our cognitive processes, I propose a coherent description of self-deception which is real and common in our daily life. In due course it will be shown that our ability to know our own mental states is limited and we can be mistaken about and unaware of the reasons on which we act.

著者

渕上 恭子

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.119, pp.337-372, 2008-03

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第2部 民俗宗教から観光研究まで投稿論文序「シバジ」 : 韓国の代理出産母のルーツI. 「シバジ」の民族誌 : 映画『シバジ』にみる朝鮮時代の代理母出産と祈子習俗II. 「シバジ」の身分層形成の時代背景 1. 父系血統主義 : 血筋のよい「借り腹」としての「世襲シバジ」 2. 「七出三不去」の礼法 : 女性に対する儒教教化と両班に対する離婚抑制策 3. 「庶孽禁固」 : 両班の妾の子孫達に対する差別III. 韓国朝鮮の文献史料にみる「シバジ」 1. 「シバジ夫人」 : 韓国の代理母出産研究の先駆 2. 朝鮮時代後期の実学派にみる「シバジ」研究の系譜 : 男尊思想の定着による祈子習俗の浸透IV. 「現代版シバジ」の群像 : 生殖技術の発達による「シバジ」の変貌おわりに 韓国の代理母出産問題の根源を探る「シバジ」研究'Ssi-baji' means, literally a 'womb for rent', so-called a 'surro-gate mother'. In Chosun era (1392-1910), because of Confucian morals, it had been regarded as the most important obligation toward ancestors to give birth to the son to carry on the paternal family line. The 'yang-ban' (the governing classes in Chosun era) nobleman who had not been blessed with his male heir to hold the Confucian service for his ancestors employed a 'ssi-baji' woman to have sexual relations with him on behalf of his lawful wife unable to conceive in order to make her bear his son. She had secretly borne a baby boy in order to hand over it to him after giving birth, pretending that his lawful wife had borne his son. A 'ssi-baji' woman who was a surrogate mother giving birth to a male heir "by profession" for a respectful 'yang-ban' family got a lot of reward such as arable land when she had borne a baby boy. However, she could not get anything but a bite of grain as the expenses for bringing up her child if she had borne a baby girl. The baby girl was taken home together with her and her daughter also became a 'ssi-baji' woman like as her mother. The social status and occupation of a 'ssi-baji' woman had been succeeded by the maternal line, and 'ssi-baji' women who rent out their wombs to live had been actually existing until before the liberation from Japanese colonial rule. In my paper I'll examine the historical backgrounds that a 'ssi-baji' woman who was not a secondary wife but a professional surrogate mother giving birth to a male heir had been needed among respectful childless 'yang-ban' families in Chosun era. In the age of Chosun-Dynasty, it was actually impossible for respectful 'yang-ban' family member to divorce or keep a mistress even though his lawful wife was unable to give birth to a son be-cause of the reputation of his family. In those days the descend-ant whose mother was a mistress had been prohibited from holding a government post even if his father was a 'yang-ban' noble-man. It was no use keeping a mistress in order to obtain his son, for his descendants from the illegitimate would have no chance of success in 'yang-ban' society. Therefore, in the 'yang-ban' society in Chosun era that paternal line had been highly estimated, a 'ssi-baji' woman of noble descendent blood whose biological father was a 'yang-ban' nobleman and whose origin didn't surface was suitable for a surrogate mother of a respectful 'yang-ban' family's male heir. Although the class system in Chosun Dynasty was officially abolished in 1894, a 'ssi-baji' woman, as a means of obtaining son, didn't actually disappear in Korea where 'son-preference' due to Confucian tradition since Chosun era had been deeply rooted. Since 1950s infertility treatments such as artificial insemination or in vitro fertilization have been introduced in Korea, gestational surrogacy with these infertility treatments have come to be carried out by a surrogate mother so-called 'a present-day ssi-baji' woman, in place of a former 'ssi-baji' in Chosun era. The technology of infertility treatments have made it possible to conceive without sexual intercourse, and recently highly developed assisted reproductive technologies have made it also possible to 'rent' only a womb in order to bear a baby boy with sex-selection technology of IVF (in vitro fertilization) surrogacy. The development of assisted reproductive technologies has made a former 'ssi-baji' woman in Chosun era change into 'a present-day ssi-baji' to rent her womb and bear a baby boy which is not related to her by blood, a literal 'womb for rent', which has been causing serious bio-ethical problems on surrogate mother-hood in contemporary Korea. In my paper I'll study these bio-ethical problems on the 'ssi-baji' surrogate motherhood in contemporary Korea from the standpoint of ethnology.

著者

辻村 和佑

出版者

慶應義塾大学

雑誌

三田商学研究 (ISSN:0544571X)

巻号頁・発行日

vol.41, no.4, pp.103-113, 1998-10-25

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第2次世界大戦後の我が国の長期金融制度を担ったのは,長期信用銀行と信託銀行の民間2業態と,これを補完する公的金融の計3業態であった。これらの各業態には短期金融機関との棲み分けを明確にするために,それぞれ金融債,貸付信託,定額貯金という独特の資金調達手段が割り振られた。これらの調達手段はいずれもキャピタルロスの危険を除去することにより,国民の大多数を占める零細投資家からの資金調達に成功した。さらに民間2業態の資金調達手段は付利方式を異にすることにより,資金運用者の多様なニーズに応える一方,景気変動のフェーズの如何に関わりなく安定的な投資資金の確保を可能にした。また公的金融の資金調達手段である定額貯金は,長期の確定利付商品であるがゆえに金利低下期に資金調達が増大し,景気下降の初期に大量の財政投融資資金を散布することによる景気の安全弁としての役割を果たした。

著者

山口 祐子

出版者

慶應義塾大学

雑誌

研究年報 (ISSN:09174281)

巻号頁・発行日

vol.21, pp.39-59, 2004

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寄稿論文0.1. Die Besonderheit des Sammelbandes als literarische Form2. Formale sowie funktionale Bezüge bei der Redaktion von ML3. ,,Prosa ist Mosaikarbeit." Zur Positionierung von ML im Gesamtwerk Tucholskys

著者

Hosoda Eiji

出版者

慶應義塾大学

雑誌

Keio Economic Society discussion paper series

巻号頁・発行日

vol.9803, pp.1-32, 1998

著者

柏端 達也 美濃 正 篠原 成彦

出版者

慶應義塾大学

雑誌

基盤研究(C)

巻号頁・発行日

2010

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以下のことを遂行することにおいて課題に関するいくつかの成果を得た。すなわち、(1)色彩の存在論における投影説的見解に対する評価。(2)聴覚対象および嗅覚対象の存在論に対する、出来事意味論の観点からの、また共同知覚の観点からの検討。(3)いわゆる「共同注意」に関する体系的な哲学的概念分析。(4)知覚対象と知覚経験に関する可能世界的意味論に基づく理論化可能性の検討と評価。(5)知覚に関する表象説(志向説)のさまざまなヴァージョンに対する理論的評価。

著者

内山 秀夫

出版者

慶應義塾大学

雑誌

三田商学研究 (ISSN:0544571X)

巻号頁・発行日

vol.29, no.2, pp.22-36, 1986-06-25

著者

吉川 孝

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.111, pp.31-60, 2004-03

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投稿論文1. 志向性と認識論2. 現象学的突破3. 所与性の拡大と構成問題4. 世界の超越論的問題5. 初期空間論における世界問題6. 空間論の転換とその後の展開7. 心と世界Die Frage nach der Welt 1st das Zentralproblem der Phanomenologie Edmund Husserls. Was er unter dem Titel Welt verstanden hat, ist aber noch nicht so klar. Es ist deutlich, dass der Ausgangspunkt der Phanomenologie Husserls die Erkentnistheorie oder-Krithik ist. Wie kann die Erkentnis iiber sich hinaus gehen und ihre Objekte treffen. Die Erkentnistheorie will, wie die Erkentnis ihren Objekte trifft, aufklaren. Aber das Weltproblem ist nicht das Erkentnisproblem, das auf Grund von dem Begriff Intentionalitat gelost werden kann. Innerhalb der Frage nach der Welt, wird zum Ratsel eben die intentionale Korelation zwischen Erkentnis und Objekt (Seele und Welt). Husserl sagt: die selbstverstandlich seiende Welt wird unversta'ndlich oder ratselhaft, sowie sie sich einmal auf die Bewusstsein-subjektivitat bezieht. Es ist nun ein Widersinn, dass die menschliche Subjektivitat als der in der Welt seiende Teil die ganze Welt selbst konstituiert, sozusagen verschlingt. Diese Unverstandlichkeit klar zu machen, ist die Aufgabe der phanomenologischen Weltproblemathik, die als das transzendentale Problem bezeichnet wird. Und Husserl findet darin eine Moglichkeit des Gegebensein der gesamten Welt in dem Bewusstseinsleben, dass Leben standig In-Weltgewissheit-wach-leben ist.

著者

三雲 夏生

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.35, pp.267-285, 1958-11

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今日の誠実な良心はわれわれの世紀における人間の危機、あるいは人間存在の根幹にまで達する非人間化の傾向に対してその関心のすべてを集約しないわけにはいかない。人間を本来の人間につれ戻し、人間的生によみがえらせるということが、今日のもっとも急を要する思想的、社会的、政治的課題であり、われわれのもっとも深い倫理的問のむかうところもまさにこの問題の周辺をおいてはありえないこともたしかであろう。人間の運命を知り、人間の実践を指導し、人間の幸福をはかることを目的とする倫理学が、われわれを現におびやかしているこうした問題にかかわらない次元で論ぜられるなら、それは無用以外の何ものでもなかろう。以下に素描する人格主義の試論も、このような現代人に本然な倫理的問への一つの接近を企てたものに外ならない。

著者

牧野 和夫

出版者

慶應義塾大学

雑誌

斯道文庫論集 (ISSN:05597927)

巻号頁・発行日

vol.24, pp.421-449, 1990-03-31

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資料紹介

著者

高橋 吉之助

出版者

慶應義塾大学

雑誌

三田商学研究 (ISSN:0544571X)

巻号頁・発行日

vol.3, no.1, pp.20-48, 1960-04-25

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It is generally considered that two balance sheets, one at the beginning and one at the end of the period, and an income statements, together with its related retained earnings reconciliation statement, are raw materials for preparing the funds flow statement. The author has developed a new practice of preparing the statement directly from the accounts record, without balance sheets and other financial statements, for the purpose of presenting a method of reporting the flow of funds over any shorter period than a fiscal year A trial balance is prepared over a period on which the fund flow statement is intended to be made that consists of only entries of increase and decrease in every account based upon transactions taken place over the period. This trial balance may be called a " Funds Flow Trial Balance," which is defferent from the trial balance prepared under the usual accounting practice in that the former does not involve the figure of the beginning balance in each account The funds flow trial balance is the basic data with which the funds flow statement is provided, because this trial balance involves the same figures as the comparative balance sheet figures with which the funds flow statement is prepared under the traditional method. The funds flow trial balance can be prepared at any time, even in the middle of the fiscal year wherever the accounts record is available, without making financial statements, while it is only after the financial statements have been made that the comparative balance sheet figures can be provided. This method can be applied to the preparation of the fiscal fund flow statement, and it opens the way of determining the net income for the year from the fiscal funds flow statement. The author illustrates this process on a work sheet through which the reader may understand in more real feature the relationship between the flow of funds and of the income in a certain business entity. If the flow of funds could be presented with the revenue and expense on the financial statements, the latter would more clearly disclose the process of coming out the net income than they do at present and the more real extent of distributable amount of income would be measured. The author illustrates a form of combining the funds statement with the income statement and the retained earnings reconciliation statement, and combining the "Changes of Working1 Capital" with the balance sheet.

著者

ハイ ヨハンナ (著) 木村 弘之亮 狩野 剛 (訳)

出版者

慶應義塾大学

雑誌

法學研究 (ISSN:03890538)

巻号頁・発行日

vol.75, no.8, pp.47-76, 2002-08-28

著者

尾崎 康

出版者

慶應義塾大学

雑誌

斯道文庫論集 (ISSN:05597927)

巻号頁・発行日

vol.16, pp.315-357, 1979-12-01

著者

山田 史子

出版者

慶應義塾大学

雑誌

研究年報 (ISSN:09174281)

巻号頁・発行日

vol.21, pp.60-82, 2004

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Seit der ersten Ubersetzung von "Sneewittchen" in 1887 wurden Grimms Marchen (Kinder- und Hausmdrchen) in Japan bis dato viel und auf verschiedenste Weisen vorgestellt. Viele von diesen unterscheiden sich jedoch vom 'Original' so sehr, dass sie im strengen Sinne nicht mehr 'Ubersetzung' genannt werden konnen. In einigen dieser Versionen fehlen grosse Teile der Haupthandlung, in anderen wurden bestimmte Teile der Erzahlung bewusst ausgelassen oder verandert. Durch die Untersuchung der Art und Weise, wie Grimms Marchen in Japan bis heute vorgestellt wurden, versucht dieser Aufsatz die verschiedenen Tendenzen der Ubersetzung zu skizzieren. Das auffallendste Merkmal der Grimms Marchen in der Meiji-Ara ist die Japanisierung. Japanische Sittlichkeit und Sitte wurden mit eingebracht. Damals verstand man, dass Grimms Marchen geistig und kulturell implizit sehr deutsches enthielten und dass sie deswegen fur den japanischen Leser umgeschrieben werden mussten. Dies hangt damit zusammen, dass die japanische Regierung gerade versuchte, Japan technisch und systematisch zu modernisieren, um die Stellung als eine unabhangige Nation zu schutzen. Auf einer Seite wurde das Nationalgefuhl zum wichtigen Erziehungsziel und geistige Elemente wie japanische Sittlichkeit wurden dadurch bewahrt. Auf der anderen Seiten wurden europaische moderne Systeme wie politisches- oder Erziehungssystem und industrielle oder medizinische Technik positiv aufgenommen. Diese Stellung entsprach der Stellung der Vorstellungen von Grimms Marchen. Die freie Zeitstromung der Taisho-Demokratie brachte eine neue Tendenz. Man legte jetzt mehr Wert auf eine 'freie' Erziehung, und eine gesunde Seelen-Entwicklung der Kinder, in der Jugendliche mit ihren kindlichen Seelen eigenstandig und mit Vergnugen lernen und nicht einseitig von oben herab gelehrt werden. Das Verstandnis der Kindheit ergab den Versuch, die Kunst fur Kinder zu schopfen. Die mundlich uberlieferten Erzahlungen wie Grimms Marchen wurden als einfach und unkunstlerisch gehalten und so wurden diese primar als literarischen Stoff fur die Kunstschopfung verwendet. Dabei wurden ungeeignete Stellen fur Kinder wie Grausamkeit oder Sexualitat bewusst ausgelassen oder umgeschrieben. Auf der einen Seite entwickelte sich so 'die freie Ubersetzung'(Re-telling), die das Umschreiben oder das Auslassen enthielt, jedoch gab es auf anderer Seite den Versuch, Grimms Marchen moglichst originaltreu zu ubersetzen, da Kinderliteraturforschung, Marchenforschung einbegriffen, in der Taisho-Ara bluhte und dies auch dem Problem der Grausamkeit neue Interpretationen gab. Auf diese Weise entstanden in der Taisho-Ara zwei entgegengesetzte Tendenzen innerhalb Marchenubersetzung im Gegensatz zur Mono-Bewegung der Meiji-Zeit. Diese zwei Perspektiven, 'freie Ubersetzung' sowie die 'inhaltlich treue Ubersetzung', sind im wesentlichen bis heute weitgehend fortgefuhrt worden. Nach dem Zweiten Weltkrieg nahm die 'freie Ubersetzung' diverse Formen an. Ausdrucke oder Inhalte des Originals wurden nun nicht nur aus erzieherischen Grunden geandert. Durch das Umschreiben zur farbenreicheren oder ausfuhrlicheren Darstellungen wurde versucht, auch die Sinne starker anzusprechen. Die Zeit der Films und des Fernsehens war gekommen. In Japan wurde "Sneewittchen" von Disney in 1950 (25 Jahre in Showa-Ara) zum erstenmal in den Kinos aufgefuhrt. Disneys Version enthielt die absichtliche Umanderungen. Sein Film hat durch Farbenreichtum, rhytmische Musik, und geschickte Fuhrung der Erzahlung starken Einfluss auf nachfolgende ahnliche Umschreibungen, wie der von Disneys, ausgeubt. Seit der Taisho-Ara bis heute hat es zwar auch die 'treue Ubersetzungen' gegeben, aber 'Re-telling' ('freie Ubersetzung') stellte den Grossteil in der Ubersetzungsgeschichte der Kinderliteratur oder Marchen in Japan dar. Deswegen ist die Frage, wie man umschreiben (verbessern, auslassen) soil, ein zentrales Thema gewesen, aber es hat kaum Diskussionen uber die Frage, wie sie ubersetzt werden soil, gegeben. In der zweiten Halfte der neuziger Jahre gewann Grausamkeit in Grimms Marchen mehr und mehr Beachtung, und mit diesem Thema wurden viele Bucher veroffentlicht. Einige erklaren diese vermehrte Bedeutung der Grausamkeit in Marchen psychologisch, andere verfolgen dies durch historische Hintergrunde. Viele Bucher, welche die besonders 'grausamen' Marchen sammeln, wurden auch veroffentlicht, mitunter auch einen Bestseller. Diese Welle der Vorstellungen vom Original liess viele Leute die Inhalte des eigentlichen Originals kennenlernen. Von diesem Wechsel der Situation konnte man vermuten, dass sich das Schema der 'Ubersetzung' von der Majoritat der 'Re-telling' hin zu Minoritat der 'treue' Ubersetzung in Zukunft andert. Es ist in der Tat gewohnlich, dass die Art der Ubersetzung von dem Zweck des Zieltextes oder der Situation der Zielnation abhangig ist. Die Norm der idealen Ubersetzung andert sich entsprechend mit der Zeit. Die Art der Ubersetzungen von Grimms Marchen hat sich auch mit der politischen, kulturellen, und literarischen Bewegung verandert. Es ist notig, die Historie der Wahrnehmungen von Grimms Marchen in der Ganzheit zu betrachten, da Grimms Marchen eigentlich mundlich uberlieferte und veranderbare Erzahlungen sind und hauptsachlich fur Kinder vorgestellt werden.

著者

神崎 忠昭

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.54, no.4, pp.371-392, 1985-05

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論文

著者

杉本 助男

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.50, pp.361-374, 1967-03

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第五十集記念号実験 : その方法実験 : 結果の総合In space flight, the lack of sensory stimulation is one of the unavoidable problem to be solved. The study in author's laboratory, therefore, is carried out on analyzing the psychological and physiological alteration which may be produced by isolation from, or less exposure to, the sensory stimulation, particulary on the effect of long lasting application of weak and monotonous visual and auditory stimulation. It seems, however, that the suitable indicators for the experimental analyzing have not been established yet. In this paper, a summarized view of this problem is made refering our studies so far done, especially subjects' behavioral and electroencephalographic changes. Seven male university students were placed individually in a cylinder shaped isolation chamber for a period of three days. The behavior of the subjects was monitored at all times by a closed-circuit television system. Electroencephalographic records were taken by eight channel machine for two minutes every fifteen minutes during sensory deprivation experiment. It was found by every subjects that ego control level were gradually lowered in experiment progressing. In forty hours going by, logical thinking was broken off and hallucinations were occured by some subjects. And finally severe motivational losses were observed. EEG activity is also changed corresponding with behavioral impairments. It must be emphasized that EEG patterns in sleep showed marked differences between the first night and the last night during sensory deprivation.

著者

高嶺 隆二

出版者

慶應義塾大学

雑誌

体育研究所紀要 (ISSN:02866951)

巻号頁・発行日

vol.24, no.1, pp.49-63, 1984-12

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I. はじめII. 民事裁判と賠償責任の要件 1. 教員の指導上の過失について 2. 施設の瑕疵についてIII. 被害者救済とその制度 1. 日本学校安全会災害共済給付制度 2. 学生教育研究災害傷害保険 3. 各種の賠償責任保険IV. むすび

著者

森川 孝典

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.52, no.3, pp.409-426, 1983-01

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論文