著者

P.M.S.ハッカー著 米沢克夫訳

出版者

八千代出版

巻号頁・発行日

1981

著者

三枝 充悳 Mitsuyoshi SAIGUSA

出版者

INSTITUTE OF PHILOSOPHY THE UNIVERSITY OF TSUKUBA

雑誌

筑波大学哲学・思想学系論集 = Studies in philosophy

巻号頁・発行日

vol.6, pp.1-15, 1981-03

著者

大橋 完太郎

出版者

日本フランス語フランス文学会関東支部

雑誌

日本フランス語フランス文学会関東支部論集 (ISSN:09194770)

巻号頁・発行日

vol.15, pp.35-49, 2006

著者

田中 綾乃 TANAKA Ayano

出版者

三重大学人文学部文化学科

雑誌

人文論叢 : 三重大学人文学部文化学科研究紀要 = JINBUN RONSO : BULLETIN OF THE FACULTY OF HUMANITIES, LAW AND ECONOMICS (ISSN:02897253)

巻号頁・発行日

vol.34, pp.49-57, 2017-03-31

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「アートの公共性」とはどのようなことを意味するのであろうか。一般的にアートとは、アーティストが自由に表現した個人的な産物であり、それが公共性を持ちうるかどうかは無縁である、と考えることができる。いわゆる「芸術のための芸術(Artforart・ssake)」という考え方は、現代の私たちには根強く支持されている。しかし、現在、私たちが考える「芸術」という概念そのものは、18世紀半ばのヨーロッパの思想において確立した概念である。そして、それとともに、アーティストと呼ばれる「芸術家」も登場することになる。もっとも、近代以前から古今東西、様々な芸術作品が存在し、その作品の作者がいることは自明のことであるように思える。だが、もしかしたら、そのような見方は、近代ヨーロッパで確立された芸術観を私たちが過去に投げ入れているのかもしれない。芸術の自律性を説く「芸術のための芸術」とは、芸術が宗教のため、あるいは一部の貴族や権力のためだけにあるのではなく、まさに芸術の自己目的を主張するものである。そして、そのことによって、アートは誰にでも等しく開かれた存在となるのである。本稿では、この近代的な芸術観によってこそ、アートは公共性を持ちうることになるという点をヨーロッパの近代思想、特に18世紀のドイツの哲学者イマヌエル・カントの美学理論を概観しながら論じていく。また、「アートの公共性」について具体的に考えるために、20世紀後半に登場した「アートマネージメント」という概念に着目する。本稿では、現在、様々な芸術作品や表現方法がある中で、「アートマネージメント」の必要性を考え、さらにはこの「アートマネージメント」という概念がアートと社会とを媒介する機能を果たすことを論証しながら、「アートの公共性」について一考察を行うものである。

著者

田中秀男

出版者

明治大学

雑誌

図書の譜 : 明治大学図書館紀要

巻号頁・発行日

no.8, 2004-03-25

著者

田中秀男

出版者

明治大学

雑誌

図書の譜 : 明治大学図書館紀要

巻号頁・発行日

no.9, 2005-03-25

著者

小林 亜津子

出版者

鳥取環境大学

雑誌

特別研究員奨励費

巻号頁・発行日

2000

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G.W.F.ヘーゲルの「宗教哲学」の新資料に関する図書や、その他の関連書籍等を購入し、また、ヘーゲル研究会等に出席して「宗教哲学」資料についての情報収集を行ないながら、研究を進めた結果、つぎの二点を明らかにすることができた。1.全四回の講義のうち、1821年「宗教哲学」草稿の記述には、キリスト教精神の世俗世界での実現と言う思想的モティーフガ展開され、キリスト教の歴史を世俗史のなかに移し入れるという発想が登場してくる。こうした発想は、キリスト教救済史の時間性を損なう可能性がある。なぜならキリスト教の聖なる歴史を世俗史に移し入れてしまうことによって、ヘーゲルはキリスト教固有の救済史観を骨抜きにしてしまうことになるからである。21年草稿にみられるへ一ゲルの歴史意識を検討することによって、ヘーゲルの歴史意識と現代終末論によって再興されたキリスト教救済史の時間意識とのあいだに現前している埋めがたい決裂点が浮かび上がってくる。2.ヘーゲルもルターも共に、聖餐における神との直接的で、主体的な接触を介して初めて宗教性がなりたつという核心を共有しながら、その核心の内部では、神との直接的な一体感を享受するという神秘主義そのものと、否定を媒介することで神との合一に達するという神秘主義の精神化といった、二つの対立する態度を示している。これらの研究成果のうち、1については、4月に日本哲学会の学会誌『哲学』上に論文として発表した。2については、京都哲学会の学会誌『哲学研究』に掲載された。

著者

村上 龍

出版者

山口大学哲学研究会

雑誌

山口大学哲学研究 (ISSN:0919357X)

巻号頁・発行日

vol.20, pp.27-39, 2013

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Although rarely pointed out, Henri Bergson(1859-1941)was highly interested in psychical phenomena, or to be exact, in researches on such phenomena. But why? In this paper I am going to clarify the reason. Unfortunately there is no article in which Bergson directly mentions psychical researches except for ""Phantasms of the Living" and "Psychical Research""(1913). So I start by examining this exceptional article, and after that I turn my eyes to several related articles. Finally I will conclude that Bergson, whose speculation is firmly based on modern sciences, regards psychical researches as the newest one.

著者

井上円了 著

出版者

哲学館

巻号頁・発行日

1895

著者

三浦 宏文

出版者

実践女子大学

雑誌

実践女子大学短期大学部紀要 = The bulletin of Jissen Women's Junior College (ISSN:21896364)

巻号頁・発行日

no.38, pp.63-72, 2017

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本稿では、明治期の哲学者・仏教学者・教育者であり、日本で初めて妖怪学を研究したという多彩な顔を持つ井上円了(1858~1919)の哲学者としての側面に注目し考察を加えた。円了の哲学は、民衆が極端な思想にとらわれることなく自らの頭で考え判断していくことを促すことをねらいとしていた。したがって、妖怪学研究も民衆の迷信を取り除くためのものであった。あくまで哲学を民衆とつながったものとしていく所に、円了の在野の哲学者としての真骨頂があったのである。

著者

ミシェル・フーコー著 増田一夫訳

出版者

哲学書房

巻号頁・発行日

1987

著者

佐金 武

出版者

京都大学大学院文学研究科哲学研究室

雑誌

京都大学文学部哲学研究室紀要 : Prospectus

巻号頁・発行日

vol.10, pp.72-84, 2007-12

著者

藤森 かよこ

出版者

福山市立大学都市経営学部

雑誌

都市経営 : 福山市立大学都市経営学部紀要 = Urban management : bulletin of the Faculty of Urban Management, Fukuyama City University (ISSN:2186862X)

巻号頁・発行日

no.2, pp.113-128, 2013

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1930年代ニューディール(New Deal)政策の社会主義的,統制経済的政策は,アメリカ精神の劣化をもたらしたと考えた人々は,アメリカのソ連化を阻止するべく結集し,保守主義陣営を結成した.彼らは,ソ連からの亡命者アイン・ランドの作品がアメリカ的価値観や自由放任資本主義を祝福するものであったので,彼女を大いに歓迎した.しかし,それもランドが1957年に『肩をすくめるアトラス』(Atlas Shrugged)を発表するまでのことだった.アイン・ランドをアメリカの主流保守言論界から追放し,かつ文化左翼リベラル系知識人をしてランドを蛇蝎視させることになった『肩をすくめるアトラス』は,アイン・ランドが「客観主義」と名づけた哲学を基礎としている.「客観主義」は,形而上学的には客観的現実(Objective Reality),認識論的には理性(Reason),倫理的には自己利益(Self-interest),政治的には自由放任資本主義(Laissez-faire Capitalism)の立場を採る.ランドは,地上のことは,人間の有能さと努力と創意工夫が解決するべきものであり,人間に責任があることを指摘した.その意味での人間の英雄性を肯定し,無神論を支持した.また,利他主義の欺瞞性を指摘し,個人の長期的視野に基づいた徹底した利己主義の発露こそが,個人の集積である社会に平和と秩序をもたらすと主張し,その文脈から自由放任資本主義を唯一の道徳的体制として支持した.『肩をすくめるアトラス』は,出版以来,アメリカの草の根の国民文学であり続けている.

著者

下村 寅太郎

出版者

学習院大学

雑誌

一般研究(B)

巻号頁・発行日

1968

著者

下村 寅太郎

出版者

学習院大学

雑誌

一般研究(B)

巻号頁・発行日

1969

著者

牛津 信忠

雑誌

聖学院大学論叢 = The Journal of Seiogakuin University

巻号頁・発行日

vol.30, no.1, pp.139-157, 2017-10

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ホワイトヘッドにおいては,西田幾多郎のいう無の世界との近似性を把握できる側面がある。特に,「根底無」の世界に広がる「極微の存在」が人間の意識的存在に連続して在ることを知ることができる。このような作用連関と捉えうる有機的世界がホワイトヘッドのいうプロセスの内実であるとわれわれは考える。このように捉える時,個という存在を,そこにある福祉的可能性から明らかにしていく道を根底的に提示できるようになる。そうした議論について論理的解明をなすとともに,この第二部の後半部分においては,ハーマンス等の思想を福祉次元における有機的作用連関の具体的な方途の開発例として取り上げ解題している。 Whitehead's theory includes a theorized part through which we can grasp the approximation to the world of "nothing," as advanced by Nishida. In particular, we can learn about the submicroscopic existence that spreads into Nishida's world of "fundamental nothing" by scrutinizing the intentional existence of man. We realize that the organic world as such an operational connection is the reality of the "process" propounded by Whitehead. With such an understanding, we can fundamentally show the way toward clear individual existence with the possibility of welfare. Where operational connection exists, continuous meaning formation, i.e., creative working, is also present. While making a logical elucidation about such an argument, in the second half of part II of this study, we consider and expound the thoughts of H. Hermans and others as an example of developing a concrete way of organic operational connection in a welfare dimension.

著者

今井 弘道

出版者

北海道大学大学院法学研究科

雑誌

北大法学論集 (ISSN:03855953)

巻号頁・発行日

vol.70, no.2, pp.7-33, 2019-07-31

著者

嶋崎 史崇

出版者

名古屋哲学研究会

雑誌

哲学と現代 (ISSN:03878821)

巻号頁・発行日

no.32, pp.187-192, 2017-02

著者

高橋 哲哉 山脇 直司 黒住 眞 北川 東子 野矢 茂樹 山本 芳久 古荘 真敬 信原 幸弘 石原 孝二

出版者

東京大学

雑誌

基盤研究(B)

巻号頁・発行日

2009

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旧約聖書の「殉教」物語の検討から、ユダヤ教的「殉教」観念が靖国思想に酷似した犠牲の論理から成り立っていること、キルケゴールがアブラハムによるイサク犠牲の物語に読みこんだ「悲劇的英雄」と「信仰の騎士」の区別は厳密には成り立たないことを確認した。ニーチェがナザレのイエスに見た「根源的キリスト教」は、罪からの解放のためにいかなる贖いも求めない「犠牲の論理なき宗教」だという結論を得た。

著者

川谷 茂樹

出版者

Japan Society for the Philosophy of Sport and Physical Education

雑誌

体育・スポーツ哲学研究 (ISSN:09155104)

巻号頁・発行日

vol.26, no.1, pp.1-11, 2004 (Released:2010-04-30)

参考文献数

65

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This study begins with the following questions. Why should athletes keep rules of sport? What occurs in sport when cheaters break the rules?In relation to these questions, which explore basis or foundation of the rules, there are some precedent theories. Those are 1) rule absolutism or game formalism, 2) contextual contractualism, 3) externalism. Through my research on 1) and 2), a very important issue, namely, the ethos of the game rose. That is, an internal purpose of the game achieved as a result of realization of the game, and at the same time the basis of the rules. Furthermore, with regard to 3), it is not able to point out the basis of the rules because of denying the existence of this ethos: “internal purpose of sport”.All things considered, the ethos of game is to make a decision of victory or defeat. Therefore, a norm “Keep rules” itself is not always an absolute command, a categorical imperative, but a relative one, a hypothetical imperative. Consequently, all cheating, rule breaking, doesn't act on the game destructively. The rules of sport is fundamentally restricted by the ethos of sport under all circumstances. In other words, only this ethos: “the spirit of the sport”, forms the basis or foundation of the rules of sport.