著者

杉田 英明

出版者

東京大学大学院総合文化研究科地域文化研究専攻

雑誌

Odysseus (ISSN:13450557)

巻号頁・発行日

no.17, pp.1-18, 2012

著者

緒方 裕光 馬替 純二

出版者

日本保健物理学会

雑誌

保健物理 : hoken buturi (ISSN:03676110)

巻号頁・発行日

vol.40, no.4, pp.331-340, 2005-12-01

参考文献数

58

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In this paper, an outline of the biological and epidemiological evidence for radiation protection is presented together with the strengths and limitations of these studies in radiation risk evaluation. Various types of research can provide useful information to complement the risk estimates based on atomic-bomb survivor studies, particularly the effects of low-dose and lowdose rate radiation. Some basic issues in synthesizing scientific information for radiation risk evaluation are also discussed.

著者

堅田 義明

出版者

名古屋商科大学

雑誌

名古屋商科大学論集 (ISSN:13466097)

巻号頁・発行日

vol.55, no.2, pp.81-96, 2011-03

著者

吉原 令子

出版者

英米文化学会

雑誌

英米文化 (ISSN:09173536)

巻号頁・発行日

no.30, pp.79-99, 2000-03-31

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In writing about her childhood along the Texas-Mexico border, Gloria Anzaldua describes the experience of being caught between two cultures, as being an alien in both. The actual physical borderland that Anzaldua describes in Borderlands/La Frontera: The New Mestiza is the Texas-U.S. Southwest/Mexican border, but the "borderlands" she refers to are something more psychological, sexual, and spiritual. These Borderlands are present wherever two or more cultures confront each other, where people of different races occupy the same territory, where all socio-economic classes touch, and where the confusion of sexual and gender identity exists. Her preoccupations with the inner life of the Self, and with the struggle of that Self in the borderlands provide the unique positioning consciousness. The quest for one's identity based on race, gender, sexuality, class, nation, etc., ends up in the system of binary oppositions. In my view, in this book Anzaldua criticizes an absolute despot duality that says we are able to be only one or the other and insists that the Self is plural, transformative, and performative. She searches for a way of balancing, and mitigating the system of binary oppositions through knowing and learning the history of oppression. Anzaldua suggests that we should accept our differences and that our differences should open political lines of affiliation with other groups to challenge the specific forms of domination that we share in common.

著者

伊藤 建

出版者

関西大学大学院法務研究科

雑誌

関西大学大学院法務研究科法科大学院ジャーナル (ISSN:18809731)

巻号頁・発行日

no.10, pp.51-64, 2015-03

著者

井狩 幸男

出版者

ことばの科学会事務局

雑誌

ことばの科学研究 = Journal of the Japan Society for Speech Sciences (ISSN:13457217)

巻号頁・発行日

no.13, pp.7-9, 2012

著者

阪本(後藤) 純子

出版者

日本印度学仏教学会

雑誌

印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)

巻号頁・発行日

vol.59, no.3, pp.1075-1083, 2011-03-25

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ヴェーダ文献(紀元前1200-500年頃)に残る太陰太陽暦では,月の形態および月と白道近辺の恒星の位置関係により月日が決定される.祭式の日時を決定するために月の朔望と運動が注意深く観察され,naksatra-「月宿」の概念が成立する.月は朔から朔の間(1朔望月:約29.53日),白道近辺にほぼ等間隔に位置する恒星(群)に順次近づき,朔の夜(amavasya-)には太陽と合一して姿を消す.これらの恒星(群)(RVでは太陽を含む)はnaksatra-「(月が)到達する所」「月宿」と呼ばれ,月と恒星との位置関係を示す指標となる.krttikas(Pleiades昴)を起点とするこれらの恒星(群)は,ヨーロッパ青銅器時代の考古学遺品(Nebra Sky Disk)が示唆するように,ヴェーダ期を遙かに遡る古代に起源を持つ可能性がある.Naksatra崇拝や婚姻・戦闘等のために吉祥なNaksatraを選ぶ風習は,光(太陽・火)を崇め闇・夜を避ける傾向の強いヴェーダ祭式よりも,むしろ民間儀礼において発達し,部分的にシュラウタ祭式に取り入れられた形跡が伺える.Naksatraの列挙はAtharvaveda XIX 7,Yajurveda-Samhitaマントラ(Agnicayana火壇第五層のNaksatra煉瓦:Maitrayani Samhita II 13,20,Kathaka-Samhita XXXIX 13,Taittiriya-Samhita IV 4,10),Taittiriya-Brahmanaマントラ(15,1:Naksatra祭?),マントラと散文(III 1:Naksatra献供)に見られ,さらに部分的にTB散文(I 5,2-3:Naksatra解説)にも残るが,いずれも後代の補遺部分とみなされる.これらのNaksatraの列挙は,朔望月に基づく28 Naksatra方式と恒星月に基づく27 Naksatra方式に分類されるが,前者は月と恒星の位置を正確に反映せず,後者は朔望月の日付と対応しない.この矛盾を解決するために,上記Agnicayanaのマントラおよびシュラウタ・スートラでは,本来は次元の異なる概念である満月・朔の夜を27 Naksatraに付け加えるなどの工夫が試みられる.より平易な28方式は一般大衆の民間儀礼に好まれ,より正確な27方式は祭官学者間に普及したことが上記文献から推測される.(後者はJyotisa以降の天文学において黄道の均等な27区分に変質する.)

著者

上原 なつき 上原 なつき 名桜大学国際学群

出版者

名桜大学

雑誌

名桜大学紀要 (ISSN:18824412)

巻号頁・発行日

no.19, pp.105-116, 2014

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En la época prehispánica, existían los costumbres del culto a las momias y la gente trataba las momias como vivos en Los Andes. Desde siglo XVI, los españoles colonizaron allí y empezaron a evangelizar y también desplegaron la extirpación de la idolatría. Los españoles confiscaron y destruyeron las momias andinas que habían sido adoradas como ídolos paganos. A pesar de eso una parte de las momias prehispánicas se salvaron de esta represión y hoy en día han sido descubiertas en las cuevas y en las ruinas usadas como cementerios en tiempos antiguos. Además, algunas de ellas se adoran por la gente actual. Si bien el concepto de los muertos de Los Andes no es simple. Aparte del culto a las momias, podemos encontrar muchos cuentos populares sobre los muertos y existen los términos variados referentes al muerto en el idioma quechua. Los muertos a veces dañan a la gente y a veces satisfacen los deseos de la gente, por lo tanto no es fácil entender la fase complicada y ambigua de los muertos. Para empezar a aclarar estos fenómenos relacionados con los muertos, enfoco mis analisis sobre las representaciones de los muertos en este artículo. Al primero, explico los términos folklóricos referentes a los muertos. Al segundo, clasifico las representaciones de los muertos, y al final analizo las funciones de diferentes representaciones de los muertos en Los Andes.先スペイン期のアンデス地域では,死後,遺体をミイラに加工しまるで生きている人間同様に扱うという風習が存在した。しかし, 16世紀前半からスペイン人が当該地域を植民地として支配するようになり,カトリックの布教が開始されると,布教を阻害する土着信仰を弾圧するた釧こ偶像崇拝根絶運動が展開された。この運動によりアンデスの人々が崇拝していた多くのミイラは異教の偶像として没収され破壊された。しかしながら,この弾圧を逃れた一部のミイラが当時のまま,先スペイン期の埋葬地であった洞穴や遺跡の中などに現在も安置されている事例が各地で報告されており,さらに,それらのミイラの中には現在も崇拝されているものが存在する。しかし,アンデスの死者観は決して一様ではない。当該地域では死者に関する民間説話も非常に多く,また,死者を意味するケチュア語のフォークタームも多種多様であり, 「死者」と一括りに言っても人々に害を与える死者もあれば,人々の願いを叶えてくれる死者もあり,その死者観を理解することは容易ではない。そこで,アンデスの死者観を明らかにする作業の手始めとして,本稿では死者表象に焦点を当てて論じた。多様な死者表象を整理するために,まずは死者を意味するフォークタームの分類を行い,次に,死者の姿を表現する際の表象の違いを分析した。そして最後に,説話にあらわれる死者,ミイラ崇拝,頭蓋骨崇拝,祭祀における死者を模した仮装の登場人物,それぞれの死者が持つ役割を明らかにすることで,死者表象の多様性が意味するものについて考察した。In the pre-Columbian period, mummy worship existed in the Andes and the people treated the mummies as a living man. From the 16th century, Spain colonized this region and began evangelizing the native people and expanding the extirpation of the idolatry. The Spanish confiscated and destroyed the Andean mummies that were adored as heathen idols. Regardless of that, some of the pre-Columbian mummies were saved from this repression and many have been discovered in the caves used as cemeteries in the past. In addition, some of them are still adored by the Andean people today. But the concept of the dead in the Andes is not simple. Outside of mummy worship, we can find many popular traditions referring to the dead and various terms about the dead in the Quechua language. Sometimes the dead damage living people and sometimes the dead satisfy the wishes of living people. Therefore, it is not easy to understand the complicated and ambiguous phase of the dead. To disclose those phenomena involved with the dead, I focus on the representations of the dead in this article. Firstly, I explain the folk terms referring to the dead. Secondly, I classify the representations of the dead. Finally, I analyze the functions of different representations of the dead in the Andes.

著者

高橋 渡

出版者

県立広島大学

雑誌

県立広島大学人間文化学部紀要 (ISSN:21865590)

巻号頁・発行日

no.7, pp.113-122, 2012

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Who is the man in macintosh? This is a famous enigma in Ulysses. He comes out of the blue on the cemetery scene in Episode 6 (Hades), and, thereafter, appears twelve times in Ulysses. Leopold Bloom wonders over and over again who he is. And yet, in the text, we can find some hints as to his identity. It seems an enigma presented to the reader as well as to Bloom. Most plausible answers to this question seem to be Mr Duffy from 'A painful Case' in Dubliners and the author, Joyce, himself, because the text suggests it. These answers, however, cannot be proved definitely in spite of some suggestions we can find in the text. And we cannot decide which is the right answer, Mr Duffy or the author. What is important about this question, however, does not seem to be the exact answer to it, but what we notice in the course of our attempt to solve the question: we cannot but notice the fact that Ulysses has various narrative levels. This enigma seems to function as a meta-language suggesting one of the important features of narrative structure of Ulysses.

著者

三野 靖

出版者

地方自治総合研究所

雑誌

自治総研 (ISSN:09102744)

巻号頁・発行日

no.440, pp.1-63, 2015-06

著者

橋本 美保

出版者

教育史学会

雑誌

日本の教育史学 : 教育史学会紀要 (ISSN:03868982)

巻号頁・発行日

vol.43, pp.24-41, 2000-10-01

著者

伊藤 信博

出版者

名古屋大学大学院国際言語文化研究科

雑誌

言語文化論集 (ISSN:03886824)

巻号頁・発行日

vol.31, no.1, pp.3-34, 2009

著者

チースリク H.

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.23, no.4, pp.506-513, 1949

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特輯ザビエル研究

著者

糸永 新

出版者

太平洋学会

雑誌

太平洋学会学会誌 (ISSN:03874745)

巻号頁・発行日

no.82, pp.137-150, 1999-04

著者

玉野 和志

出版者

日本社会学会

雑誌

社会学評論 (ISSN:00215414)

巻号頁・発行日

vol.66, no.2, pp.224-241, 2015

被引用文献数

2

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<p>本稿では地方自治体の政策形成に対して, 何らかの関わりをもってきた村落, 都市, 地域に関する社会学研究者の経験を検討することで, 政策形成に関与しようとする社会学者がふまえるべき教訓を導き出すことを目的とする. ここでは, 戦後農地改革の評価を行った福武農村社会学から地域開発政策への批判に及んだ地域社会学への展開, 自治省のコミュニティ施策に深く関与した都市社会学者の経験, そして近年の東日本大震災に関する日本学術会議社会学委員会の提言を取り上げる.<br>そこから, 社会学者は政策の事後評価に関する地道な調査研究を蓄積することはもとより, 市民がより納得できると同時に, 政策の実施者である政府の意向をもふまえて, できるかぎりのことを模索することが求められることが教訓として引き出される. そのうえで, 政策形成に社会学が独自に貢献できるのは, 時間的・空間的に広がる人と人とのつながりに根ざした当時者の主観的な思いによって測られる, 歴史的・文化的な要因を数値などの客観的な表現で示すことであり, その結果, 人々がより納得できる実効ある政策の実現を可能にし, 民主主義の実質化に貢献することであることを明らかにする.</p>

著者

吉村 公夫

出版者

名古屋市立大学

雑誌

名古屋市立大学人文社会学部研究紀要 (ISSN:13429310)

巻号頁・発行日

vol.14, pp.53-56, 2003-03-30

被引用文献数

1

著者

新 清士

出版者

一般社団法人映像情報メディア学会

雑誌

映像情報メディア学会誌 : 映像情報メディア (ISSN:13426907)

巻号頁・発行日

vol.63, no.7, pp.925-929, 2009-07-01

著者

澤田 聡 渡邉 直行 五十嵐 均

出版者

群馬県立県民健康科学大学

雑誌

群馬県立県民健康科学大学紀要 (ISSN:18810691)

巻号頁・発行日

vol.6, pp.73-76, 2011-03

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目的:2004年にLANCETに掲載された論文"Risk of Cancer from Diagnostic X-rays : estimates for the UK and 14 other countries"(英国を含む14か国における診断用X線検査による発がんリスクを推定したもの)を教育的にレビューし,診療放射線技師による放射線防護の視点より,Computed Tomography(CT)検査の妥当性について考察する.方法:論文を読み,そのデータや結論をレビューし,関連文献検索を加えた.結果:示されたがん発生リスクのデータには疑問の余地がある.しかしながら,医療被ばくにおいて本邦のCT検査が大きな比重を占めているということは事実である.結論:医療被ばくの低減には,CTによるX線検査の頻度を下げること,装置間,施設間による線量のバラツキを最小化することがかかせない.

著者

坂口 太助

出版者

公益財団法人史学会

雑誌

史學雜誌 (ISSN:00182478)

巻号頁・発行日

vol.119, no.10, pp.1718-1742, 2010-10-20

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Japan lost more than eighty percent of its vessels during the Pacific War (1941-1945), mostly due to submarine attacks. These massive losses caused not only the interruption of maritime communications, but also greatly contributed to the collapse of the Japan economy. Within the research to date, it has been pointed out that the Imperial Japanese Navy did not establish a command dedicated to protecting maritime communications until November 1943, leading to the conclusion that the prime cause of the massive losses was the Navy's focus on front line battles rather than protecting maritime communications. However, the author of this article argues that this research has not paid enough attention to the process by which the General Escort Command was formed and proceeds to reexamine that process and the Navy's response to the maritime communications issue through the perceptions of the Japanese government and Imperial Army. The number of vessels lost between December 1941 and March 1943 exceeded the prewar estimate. However, many of these losses were sustained in transport operations to the front; and the number of vessels destroyed by submarine attack while transporting resources back to the homeland was below expectations. Lacking one large fleet like an escort command at that time, the response of the Navy to Allied submarines was to assign groups of smaller units to each area. Rather than submarine attacks, it was the situation at the front that was more closely related to the loss of vessels, due to requisitions by both the Navy and the Army for vessels to replace ships lost at the front. The author argues that this was the main factor in the decrease of vessels available for transporting resources. The government, Army and Navy all attached their highest priorities to establishing dominance at the front and the promotion of building new ships. After the Allied Forces' counteroffensive and the commercial destruction being caused by submarines became more and more evident, the Navy decided to review its organization for protecting maritime communications and consequently established the General Escort Command to control existing units. According to the trends of vessel loss during the war, it is clear that organizing a special command had not been necessary until the spring of 1943. Therefore, the author concludes that the focus on the front did not necessarily mean slighting maritime communications and that the Navy responded to the issue at the appropriate time.

著者

阿部 希望

出版者

日本農業史学会

雑誌

農業史研究 (ISSN:13475614)

巻号頁・発行日

no.44, pp.90-101, 2010-03

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The purpose of this article is to investigate the role played by seed dealers in the development of the modern vegetable production systems in Japan through an analysis of the management system of a seed market located in Kitatoshima-gun, Tokyo, Japan. In Kitatoshima-gun, since the early days of the modern period, vegetable seed production systems have been developed and half-agricultural, half-commercial seed shops established. From the mid to the late Meiji era, wholesale seed dealers' markets developed with Nakasendo as an industrial center, which led to the production of open-pollinated seeds, the development of original seeds, and the commercial production of seeds based on commissions with farmers. The commission-based seed farmers were located in the neighborhood of the seed dealers' markets until the mid Taisho era. However, by the late Taisho era, the farmers had moved to more remote areas and the trade of seeds was undertaken by administrators. Seeds were also traded by mail-order businesses. In addition, the seed dealers increased the amount of products they offered through the commission-based seed production systems. Thus, in the process of development in the modern vegetable production systems in Japan, the seed dealers have played a role in both producing and distributing the vegetable seeds, supporting a stable supply of high-quality seeds.